Сильмариллы

редактировать
Вымышленные магические драгоценности, центральные в J.R.R. Сильмариллион Толкина

Сильмариллы (Квенья ил. Сильмариллион, сияние чистого света) - три вымышленных блестящих камня, состоящих из неизгладимого света Два дерева в J. Легендариум Р. Р. Толкина. Сильмарилы были изготовлены из кристаллического вещества силима Феанором, нолдорином эльфом в Валиноре в течение лет Деревья. Сильмарили играют центральную роль в книге Толкина Сильмариллион, в которой рассказывается о создании (вселенная) и начале Эльфов, люди и гномы.

Содержание
  • 1 Вымышленная история
  • 2 Происхождение
  • 3 Прием
  • 4 См. Также
  • 5 Примечания
  • 6 Ссылки
  • 7 Источники
Художественная история

Толкин описывает историю Сильмарилей в своей книге Сильмариллион, опубликованной после, но в художественной литературе, намного предшествующей событиям Властелина колец.

Феанор, сын Финвэ, создал Сильмарили - «самое известное из всех произведений эльфов» - из света Двух Деревьев. Варда освятил Сильмарили, чтобы они сжигали руки любому злому существу или смертному, прикоснувшемуся к ним, не заслуживая справедливого владения.

Вместе со злым пауком Унголиант мятежный Вала Мелькор уничтожил Два Дерева. Позже, благодаря исцеляющим усилиям валаров, одно из деревьев принесло серебряный цветок, а другое принесло золотой плод перед их смертью. Они были посланы в небо и стали Солнцем и Луной, чтобы осветить Средиземье против Мелькора. Но ни одна из сфер не излучала первоначальный свет деревьев, свободный от яда Унголиант. Сильмарили тогда содержали весь оставшийся неискаженный свет двух деревьев. Поэтому валар умолял Феанора отдать их, чтобы они могли восстановить Деревья, но он отказался. Затем пришло известие, что Мелькор убил отца Феанора Финвэ, Верховного короля нолдор, и украл Сильмарили. После этого поступка Мелькор бежал из Валинора в свою крепость Ангбанд на севере Средиземья. После этого он носил Сильмарили в своей Железной Короне.

Феанор был в ярости из-за Мелькора, которого он назвал Моргот, «Темный враг мира», и из-за желания Валар забрать драгоценные камни для своих целей. Вместе со своими сыновьями он принес Клятву Феанора, которая обязывает их сражаться с любым, кто удерживает от них Сильмарили. Эта ужасная клятва привела к большим неприятностям в будущем, включая массовые убийства и войну эльфов против эльфов.

Феанор привел многих нолдор обратно в Средиземье. Его бегство, которое произошло в Первую Эпоху Средиземья, принесло нескончаемое горе Эльфам и, в конечном итоге, Людям Средиземья. В Белерианде произошло пять крупных сражений, но в конечном итоге нолдор и все люди, принявшие присягу, потерпели неудачу в своей попытке вернуть Сильмарили у Моргота.

Один из Сильмарилей был возвращен Береном и Лютиэн через великую опасность и потерю, когда Лютиэн отправила Моргота спать своим пением, а Берен вырезал его из своей короны. Оборотень Кархарот напал на них, когда они покинули Ангбанд, и проглотил руку Берена с Сильмарилом, и это свело Кархарота с ума. Позже он был убит Хуаном Гончим, который умер от ран и вырезал Сильмариль. Позже он был доставлен валарам на западе Эарендилом, сыном Туора и Идриль, и мужем Эльвинга: наследником Берена и Лютиэн, в знак покаяния. Затем Валар установили этот Сильмарил как звезду в небе. Два других камня остались в руках Моргота и были взяты у него слугой Манвэ в конце Войны Гнева. Однако вскоре после этого они были украдены двумя оставшимися сыновьями Феанора, Маэдросом и Маглором, когда они пытались выполнить клятву, которую они дали много лет назад. Но драгоценности обожгли им руки, отказавшись от их права владения, так же, как они обжигали руки Моргота раньше. В агонии Маэдрос бросился со своим Сильмарилем в огненную яму, а Маглор бросил свой Сильмариль в море. Таким образом, Сильмарилы остаются в океане, на земле и в небе - их свет присутствует, но недоступен для жителей Средиземья.

Согласно пророчеству Мандоса после последнего возвращения Мелькора и поражение в Дагор Дагорате (Битва Битв), мир будет изменен, и Валар вернет Сильмарили. Затем Феанор выйдет из Залов Мандоса и отдаст Йаванне Сильмарили, и она сломает их, и с их светом она оживит Два Древа, Пелори Горы будут сглажены и свет Двух Дерева наполнит мир вечным блаженством. Эта концепция присутствует в рукописях Толкина, опубликованных его сыном Кристофером в Формирование Средиземья, но не реализована в опубликованном Сильмариллионе.

Происхождение
Сигельвара этимологии Толкина, ведущие к «Сильмарилю» и другим Средиземью концепциям.

Идея Сильмариля связана с исследованием Толкином древнеанглийского слова «Сигельвара», которое использовалось в древнеанглийском Кодексе Юния для обозначения «эфиопский». Толкин задался вопросом, почему у англосаксов должно было быть слово с таким значением, и предположил, что оно когда-то означало нечто иное, что он исследовал в своем эссе «Земля Сигелвары ». Он заявил, что Сигель означает «и солнце, и драгоценный камень», первое, так как это было имя Солнца руна * sowilō (ᛋ), второе... от латинского sigillum, печать. Он решил, что Hearwa имеет отношение к древнеанглийскому heorð, «очаг », и, в конечном итоге, к латинскому carb, «сажа». Он предположил, что это подразумевает класс демонов «с раскаленными глазами, которые испускают искры, а лица черные, как сажа». Толкиновский ученый Том Шиппи утверждает, что это способствовало созданию солнечного камня Сильмариллы, «помогло натурализовать Балрога » (демона огня), в то время как Эфиопы предложили Толкину Харадрим, темную южную расу людей.

Reception

Шиппи комментирует, что Сильмариллы имеют особое отношение к теме книги: грех Эльфов - это не человеческая гордость, как в библейском падении, а их «желание создавать вещи, которые навсегда отражают или воплощают их собственную личность». Эта эльфийская форма гордости заставляет Феанора выковать Сильмарили, и, как предполагает Шиппей, подтолкнул Толкина к написанию своих вымыслов: «Толкин не мог не видеть в Феаноре и Сарумане часть себя, разделяющую их, возможно, законное, а возможно, и незаконное желание подчинить себя. -create '. "

Критик Джейн Ченс Ницше рассматривает Сильмариллы как« созданные вещи, которыми злоупотребили их создатели », как и Одно кольцо в« Повелителе мира ». кольца; им нравится, они дают название своей книге и помогают «объединить всю мифологию». Она считает эту тему прямо библейской, Сильмарили символизируют «то же стремление к познанию добра и зла, наблюдаемое в Эдемском саду."

См. Также
  • значок Портал спекулятивной фантастики
Примечания
Ссылки
Источники
  • Рэндел Хелмс; Джон Рональд Руэл Толкин (1981). Толкин и Сильмарилы. Хоутон Миффлин. ISBN 978-0-395-29469-7.
  • Шиппи, Том (2005) [1982]. Дорога в Средиземье (третье изд.). Графтон (HarperCollins). ISBN 978-0261102750. CS1 maint: ref = harv (ссылка )
Последняя правка сделана 2021-06-08 08:59:01
Содержание доступно по лицензии CC BY-SA 3.0 (если не указано иное).
Обратная связь: support@alphapedia.ru
Соглашение
О проекте