Войти
| Синдзи Такахаши | |
|---|---|
| Личный | |
| Родившийся | Харуо Такахаши (高橋 春雄, Харуо Такахаси). (1927-09-21) 21 сентября 1927. Саку, Нагано, Япония |
| Умер | 25 июня 1976 (1976- 06-25) (48 лет) |
| Религия | Буддизм, Теософия (Блаватскианец) |
| Национальность | Японец |
| Школа | окончил или на пенсии из колледжа науки и технологий Университета Нихон |
| Старшая должность | |
| Преемник | Кейко Такахаши (高橋 佳 子, Такахаши Кейко) |
| Реинкарнация | Джейкоб, Энлиль, Санат Кумара, Эн но Гёджа |
Синдзи Такахаши (高橋 信 次, Такахаши Синдзи, 21 сентября 1927 - 25 июня 1976) был Японский религиозный лидер, корпоративный менеджер и инженер по оборудованию. Такахаши основал новую религиозную корпорацию (GLA). Он родился в городе Саку, префектура Нагано, Япония. Он основал Koden Industry Co., Ltd. и был ее первым президентом.
Такахаши родился 21 сентября 1927 года в Саку, Нагано, Япония, в крестьянской семье. Он был вторым старшим сыном среди 10 детей. В 13 лет Такахаши поступил в школу армейских кадетов после того, как бросил учебу на втором году средней школы, в которой руководили старой системой образования. Затем он завершил учебу и окончил Военное училище армии, после чего получил назначение на штурман. В конце Второй мировой войны в 1945 году Такахаши вернулся в свой родной город. Переехав в Токио, он сдал экзамен на соответствие средней школе и учился в основном в колледже науки и технологий Университета Нихон. Хотя Сообщалось, что Такахаши какое-то время учился в аспирантуре Токийского университета, он не смог получить ученую степень, поскольку его диссертация, которая была необходима для получения ученой степени, была сочтена ниже стандартной и над ней посмеялись. профессора. Во время учебы он основал две безуспешные компании, прежде чем открыл свою третью компанию, Koden Industry Co., Ltd., компанию, которая разрабатывает оборудование для электроники. Управляя этой компанией, Такахаши обладал 460 патентами. Он также был президентом Yaoki Building Management Co., Ltd.
Когда Такахаши было примерно 10 лет, он начал испытывать духовный феномен, ныне известный как "внетелесный опыт "и стал относиться к его астральному телу как к его" другому я ". В детстве он сомневался в этом явлении и в течение следующих 32 лет продолжал заниматься электротехникой и физикой. Такахаши не интересовался религией и считал себя неспециалистом в этой области. Примерно в 1968 году он утверждал, что начал получать сообщения от духов, которые называли себя «Фван Син Фвай Синфо» и «Один, два, три». Вскоре после этого Такахаши утверждал, что достиг духовного состояния, в котором он отбросил привязанность и достиг душевного покоя; впоследствии он сказал, что эти духи были духами-хранителями и руководящими духами, соответственно, которые появятся в доктрине GLA.
«Фван Син Фвай Синфо» обозначил себя как «дух-хранитель» Такахаши и позже сообщил Такахаши, что это был сам Иисус Христос. Дух «Один, два, три», как «руководящий дух» Такахаши, позже сказал Такахаши, что это был Моисей. Впоследствии Такахаши, который утверждал, что под их руководством достиг состояния будды, стал религиозным лидером и начал писать о своем опыте в форме литературных произведений. Кроме того, благодаря своим лекциям Такахаши оставил после себя множество предполагаемых чудес. Он также утверждал, что видел «духов», не имеющих физического тела, и разговаривал с ними, изгоняя дисгармоничных духов, одержимых людьми. Он утверждал, что проповедует синри (божественный принцип) и хоу (закон) этим духам и заставляет их раскаяться в своих ошибках.
В частности, он предостерег от чрезмерного увлечения явлениями из простого любопытства. Это считается генсё («действительное доказательство»), возникшее в эпоху Моисея, Иисуса Христа и Сиддхартхи Гаутамы. Такахаши проповедовал практику «гармонизации», «милосердия» и «любви». Такахаши утверждал, что для того, чтобы практиковать их, люди должны обладать своими собственными стандартами через хасшоудо (или Восьмеричный Путь - восемь дел, которые должны быть выполнены для достижения нирваны), которые проповедовал Будда, исправляя искажения в своих сердцах, которые были созданы через "саморефлексию" и практиковать жизнь среднего уровня. Такахаши предполагал, что сердце сможет мирно гармонизироваться, уйти от мучений настоящего и открыть новые возможности. Тогда сострадание и любовь разрастутся в сердце, позволяя проявлять сострадание и любовь, которые лежат в основе бодхисаттвы («просветленное существование» на санскрите ). Такахаши проповедовал, что этос буддизма, иудаизма, христианства и ислама коренится в одном и том же законе природы или космических законах.
Он спал всего по 3-4 часа в день из-за своего графика управления компаниями, руководства религиозной организацией, личного наставления верующих и написания литературных произведений. 25 июня 1976 года в 11:28 утра Такахаши умер в возрасте 48 лет, как он сам и предсказывал, из-за ухудшения его печени и почек.
Слово рот распространился по Такахаши с тех пор, как он утверждал, что пережил духовные встречи с Иисусом Христом и Моисеем и достиг состояния будды; люди приходили учиться под руководством Такахаши. Сначала он начал проповедовать у себя дома, но к апрелю 1969 года их число выросло примерно до 100. Такахаси начал проповедовать в здании Яоки, здании, которым он владел около станции Асакуса на Линия Тоэй Асакуса. Строительство только началось, так как Такахаши изначально планировал основать здесь бизнес по производству ультразвуковых горячих источников и саун. Такахаши назвал эту организацию Шинкоукай («Общество воплощения света Бога»).
В августе 1971 года, после того, как последователь Дзуйхоукай, слушал учение Такахаши на семинаре на горе. Идзуру в префектуре Точиги, вся религиозная ассоциация Зуйхоукай слилась с учением Синкоукай и обратилась в него. Поскольку Zuihoukai была организацией, получившей корпоративный статус как религиозная корпорация, Shinkoukai стала известна как «Религиозная корпорация Shinkoukai». После слияния Shinkoukai было переименовано с английским названием «God Light Association» (GLA) с учетом интернационализации этой организации. Организация стала известна как GLA Religious Corporation, а Zuihoukai стала штаб-квартирой GLA Religious Corporation в Кансай.
Существующая религиозная ассоциация, такая как Зуйхоукай, редко объединяла зарождающуюся организацию. После слияния двух религиозных организаций количество последователей в GLA выросло до десятков тысяч человек, и, хотя создание полномасштабной организационной структуры было желательным, создание четкой структуры избегалось из-за неприязни Такахаши. для формирования таких конструкций.
После смерти Такахаши ему наследовала его старшая дочь Кейко, хотя был контингент последователей, которые вышли из GLA из-за изменений в учении. Кроме того, в результате изменений в доктрине, GLA распалась через несколько лет, и ученики, которые непосредственно учились у Такахаши, основали новые религиозные организации. Сегодня филиалы в Токио и Осаке существуют как отдельные организации.
В честь смерти Такахаши группы и отдельные лица собираются добровольно и проводят мероприятия, чтобы попытаться изучить учение Такахаши, в том числе Рюхо Окава из религиозной ассоциации Happy Science. Окава опубликовал много книг из серии «Такахаси Синдзи Рейгеншу» («Сборник высказываний Синдзи Такахаши»), прежде чем прекратил выпуск этого сборника в 1994 году из-за юридических угроз со стороны Кейко.
Такахаши называл закон, который он проповедовал и практиковал, как шоубо (настоящий буддийский закон). Было сказано, что, когда он читал лекции в провинциальных регионах, он проводил несколько часов после того, как «размышлял», основываясь на хасшудо, относительно того, была ли неправильная его роль и были ли неточности в " закон ", который он проповедовал. Также было сказано, что Такахаши обладал всеми способностями шести духовных сил (тенганцу, тендзицу, тасинцу, сюкумейцу, дзинсокуцу и родзинцу.)
Такахаши принимал людей, таких как пожилые люди, которые были бездомными, женщины с умственными недостатками и без родственников, а также люди, которым трудно жить самостоятельно в обществе, например, бандиты. Он поддерживал этих людей прибылью, полученной им как владелец компании.
Такахаши критиковал слепую веру и фанатичную веру в религию и сознание, и, перефразируя Карла Маркса, он также считал, что религия основана на слепая вера подобна опиуму. В своих учениях он настаивал на том, чтобы всегда сомневаться и верить только в то, в чем больше нельзя сомневаться.
Такахаши считал, что религию нельзя превращать в поддержание жизни, поэтому он жил за счет прибыли, которую зарабатывал в качестве корпоративного менеджера Koden Industry Co., Ltd., не получая никакой прибыли от своих религиозных обрядов. деятельность. Такахаши распределял прибыль, которую он получал в качестве корпоративного менеджера, на финансирование миссионерской деятельности и регулярных административных расходов своей религиозной организации.
Такахаши отстаивал синри (законы природы, предписанные Богом, также называется хоу), который не меняется даже при изменении времени. В частности, он подчеркнул, что вернулся к учениям Будды и Иисуса Христа, и, основываясь на своем собственном опыте, Такахаши проповедовал о существовании душ и великого за их пределами. Он заявил, что после смерти душа каждого человека уходит в мир, который соответствует характеру этого человека (отражается через количество света души; большее количество света представляет более высокую степень гармонии с Богом). Такахаши также пропагандировал практику хасшоудо (Благородный восьмеричный путь ), которую проповедовал Будда, как метод гармонизации на земле и роста души каждого человека. Он проповедовал саморефлексию как средство избавления от облачности в душе (которая, как утверждается, создается дисгармоничными идеями и действиями людей) и получения света Бога, который, как говорят, изначально получает душа. Затем Такахаши сделал акцент на практике идей и действий после саморефлексии.
Согласно Такахаши, вселенная, в которой мы живем, является источником баншоу (всех существ) и банбуцу (всего сущего), и следует различным принципам, начиная с принцип сансары (цикла). Макрокосм управляется одним большим «космическим сознанием», гармонизирующим вселенную. Само это сознание - Бог («Великий Бог Макрокосма»), а эта вселенная - тело Бога. Солнечная система в этом мире - всего лишь один из маленьких органов тела макрокосма, а Земля - это маленькая клетка. Поскольку Земля - это клетка тела Вселенной, она обладает сознанием. Таким образом, банбуцу представляет собой все сущее и представляет собой массу энергии. Поскольку макрокосм - это божественное тело, Земля, как клетка в этом макрокосме, также является божественным телом или храмом. Все вещи, начиная с людей, продолжают повторять процесс сансары, чтобы превратить эту Землю в гармоничную «страну Будды», или утопию, которая следует божественной воле. Такахаши называл достижение просветления, основанное на слиянии с макрокосмом в апогее повышения степени гармонии души с Богом, как учу сокуваре (мышление, при котором можно понять все истины в одно мгновение, расширив свое другое я).
Такахаши назвал материальный мир, в котором мы живем, «феноменальным миром» и нематериальный мир, куда душа возвращается после смерти как «реальный мир». Он верил в эволюцию на протяжении сансары. Рост указывал на рост в гармонии с богами, приближение к существованию сострадания и любви. На основе этой степени гармонии с богами в душе каждого человеческого существа возникли бы стадии сознания. Особенно гармоничные считаются миром наверху (от четвертого до девятого измерения; большее число указывает на более высокую степень гармонии), тогда как наиболее дисгармоничные считаются находящимися в аду. Таким образом, жизненные обстоятельства в реальном мире после смерти меняются в зависимости от достигнутой степени гармонии. Благодаря этому циклу люди становятся ближе к существованию сострадания и любви.
Что касается сансары, Такахаши сравнил физическое тело с лодкой для путешествия по жизни, а жизнь с маршрутом для души, которая является сущностью человека. Физическое тело дается только богами и родителями как виртуальная лодка для путешествия по жизни.
С 3-м измерением в качестве источника каждое измерение упоминается по имени, например, «астральный мир» четвертого измерения и «духовный мир» пятого измерения, но, согласно Такахаши, числа - это просто наименования; в действительности, эти стадии считаются существующими неумолимо, что подтверждается, когда третий глаз открыт.
Согласно Такахаши, боги - это свет, они - энергия, наполняющая макрокосм, они - дхарма, они безграничная воля, и все они сострадание и люблю. В приведенном выше мире боги также считаются вторым духовным солнцем. В связи с этим, будды в буддизме и Мессия в иудаизме, христианстве и исламе - это человек, который осознал «учу соку вере», концепцию Брахмана и себя как одного. все в равной степени являются детьми Бога и могут достичь стадии будды, заставляя свою душу расти через многочисленные переселения. По состоянию на 1971 г. на Земле было 423 человека (425 после смерти), которые стали Буддой. Кроме того, есть также бодхисаттвы, которые относятся к предыдущей стадии. Предшествующая стадия состоит из шотэн-дзенджин. Согласно Такахаши, особый метод достижения состояния будды состоит в том, чтобы на самом деле включить хасшоуду, который был проповедь Готама Будда, основатель буддизма, а также саморефлексия, основанная на этом хас-сёдо, в повседневной жизни (метод, который Такахаси назвал «гё соку хикари»). Практикуя это, люди могут увеличить степень их гармонии с богами и Буддой и, как следствие, достижение «учу сокуваре». 50>
То, что Такахаши сказал по этому поводу, заключалось в том, что, исходя из этого, поскольку все люди изначально являются детьми Бога, «каждый - брат», а ссоры являются результатом полного невежества и непонимания. Вдобавок в какой-то момент все люди способствуют росту своей души, повторяя сансару, так что их цель на самом деле - гармония на земле. Ориентация такой структуры определяется в мире выше, и, исходя из этого, люди рождаются только после того, как спроектировали в «реальном мире» Такахаши, какова будет их жизнь и миссия на земле.
Однако миссия каждого человека не конкретна, она только тренировать душу, живя по-человечески. «Тренировка души» означает только гармонизацию собственного сознания, гармонизацию с окружающими, выполнение работы, подходящей для гармонизации, и на основе этого стабилизацию собственной экономики для создания мирной среды. Таким образом, Такахаши не прославлял определенные религиозные аскезы, а, скорее, он резко критиковал дисгармоничные аскезы, которые подавляли бы повседневную жизнь, такие как принудительная молитва. В частности, он считал, что никто не должен продавать свою душу религиозным лидерам, которые утверждают, что являются единственной дверью к спасению. Это сделало бы людей зависимыми от лидера. Если кто-то хочет спастись, ему следует вместо этого дистанцироваться от таких организаций, задуматься над аспектами, которые для него негармоничны в повседневной жизни, и претворить это в жизнь. Поступая так, смахнув облачность своей души, можно получить свет богов и, как реальное явление, направить к гармонии. «Тарики» (сила через других) постоянно существует как сострадание к Богу, но, поскольку тарики не разрешено изменять свое сознание, если только кто-то не пытается получить свет богов по своей собственной воле, этот свет будет закрыт из-за «облачность» собственной души. В результате, собственное осознание и действия человека, основанные на этом осознании, становятся высшим приоритетом.
Использование «хасшоуду» (правильное видение, слушание и говорение о вещах), которому учил Готама Будда, В качестве стержня Такахаши проповедовал, что каждый человек саморефлексирует и возвращает идеальное существо своей души в состояние, соответствующее законам природы. Кроме того, искать внутреннюю причину своих собственных дисгармоничных представлений и действий, осознавая причинную связь между тем, как свои представления и действия создавали разногласия в их окружении, и причинял ли человек себе вред, раскаиваясь, чтобы такой результат не произойти снова. В идеале, достичь состояния, в котором они смогут разумно применить результаты своего покаяния на практике. Говорят, что в это время саморефлексивный человек осознает «саморефлексию» исключительно с целью гармонизации с сообществом. Такахаши предупредил, что он не должен привязываться к самому «саморефлексии» и в результате стать небрежным в повседневной жизни. Он понимал, что для самого действия саморефлексии важно следовать «срединной дороге».
Наше существование, естественным образом управляемое законами природы, представляет собой тело Бога (макрокосм) и человеческие существа, которые все являются индивидуальными сознаниями, которые были созданы в сознании Бога как материнского тела, рассматриваются как микрокосмы во взаимосвязи, оба являются существами, обладающими сознанием, и считаются связанными через душу (определенную Такахаши как центральную часть сознания). Считается, что в этой вселенной, согласно Такахаши, это не только законы, которые являются физическими, но они также применяются к внутренним аспектам человека (например, законы действия и противодействия для понятий и действий, законы циркуляции, которая может быть применена к физическим и духовным аспектам, а также к карме, которая, как говорят, является инерцией души), и именно в этой вселенной лежит возможность для порождения всех радостей и печалей.
Такаши называл законы природы «хоу» (закон), «шоубоу» (истинный буддийский закон) и «шинри» (божественный принцип) и заявил, что, следуя этим законам, становится возможным чтобы душа могла получить свет богов (что считается естественным состоянием душ) и достичь гармонии и мира, но если эти законы противоречат (эта свобода считается разрешенной для людей), душа создает «облачность, «Заслоняя свет богов и приводя к порождению страдания (развитие феномена, когда добродетель порождается мыслями о добродетели, а неправда порождается мыслями о неправоте; так называемая« божественная справедливость ». кровать, которую человек заправил. Эта «божественная справедливость», согласно Такахаши, является принципом вселенной). Следовательно, макрокосм, который считался созданным Богом и управляемый самими законами, учит правильному образу жизни, а изучение Дхармы для законов природы и жизни в соответствии с Дхармой считается метод, который дает гармонию внутри каждого человека, а также во внешнем мире, который является отражением внутренней части каждого человека. Государство, которое соответствует этому закону, - это средний путь, и метод достижения этого среднего пути - это хасшоудо, которое проповедовал Готама Будда (однако «шинри» является не только буддизм, но и весь буддизм, христианство, иудаизм, и ислам, для которого «шинри» было передано с небес на землю и для которого существует один ключевой элемент учения, «хоу»); выполняя этот Хасхуду каждый день и каждую минуту в том, «что они думают» и «что они делают», люди могут вырваться из порочного круга горечи и печали, который был создан как причина дисгармоничных представлений и действий человека, и они также может сделать первый шаг к просветлению на основе такой постоянной повседневной практики.
Такахаши называл разделы Восьмеричного Пути Сёкэн (Правильный взгляд), Шуши (Правильное намерение), Сёго (Правильная речь), Сёугё (Правильная работа), Шомё (Правильный образ жизни), Сёдзин (Правильное усилие).), Shounen (правильная внимательность) и Shoujyou (правильная концентрация).
Для Такахаши медитация для саморефлексии заключалась в том, чтобы слегка прикрыть веки, при этом глаза смотрят прямо вперед за веками; когда кто-то становится сонным, он / она должен слегка приоткрыть веки и направить свое внимание на точку немного впереди того места, где они сидят. Что касается способа сидения, Такахаши считал, что сидение со скрещенными ногами приемлемо, чтобы ум не отвлекался на тело. Однако, если кто-то медитирует, чтобы очистить свой ум от ненужных мыслей без саморефлексии и пока его ум искажен, или если кто-то приобретает такую привычку, вовлекаются злые духи, связанные с искаженным умом, что приводит к серьезной опасности, такой как психика становится захваченной, а также испытывает физические расстройства. Такахаши считал, что продолжая этот вид саморефлексивной медитации, человек начинает взаимодействовать с духом-хранителем / руководящим духом, и диалог становится возможным. Затем человек достигает уровня нёсин (состояния, при котором человек может до некоторой степени понимать свое сердце и когда он имеет способность читать сердца других людей).
Кроме того, что касается нынешних страданий, Такахаши считал, что причина страдания всегда является результатом того, что семена где-то разбросаны, и что в качестве метода устранения этой причины и избавления себя от их страданий следует вспомнить все их поступков со дня их рождения до настоящего времени временно, в зависимости от того, когда им было от 0 до 5 лет, от 5 до 10 лет, от 10 до 20 лет, от 20 до 30 лет и т. д. размышлять об их мыслях и действиях в отношениях с другимилюдьми, сравнивая их со стандартами каждой из 8 представлений и концепций, описанных выше. «Праведности», он должен определить причину таких мыслей и действий, извиниться перед Богом и исправить положение. Такахаши считал, что «праведность» хасудо - это праведность с точки зрения третьего лица с благими намерениями.
Ревность, враждебность или осуждение, которые проявляются в уме, проявляются самосохранение и уходят корнями, которые возникают, когда желания человека не исполняются. Это также может произойти, если дисгармоничные слова и действия человека другого вида искажение в сердце. Когда облачность удаляется из сердца через саморефлексию, что-то хлестает изнутри, превращаясь в слезы и смывая грязь и пыль. По мере того, как сердце человека превращается из затуманенного в ясное, свет Бога проникает в сердце, и проникновение света также означает, что человек приобретает других сил. Такахаши считал, что, когда люди изо всех сил стараются реализовать образ жизни, основанный на правильных суждениях, своим сердцем, без предубеждений, их самодовольное сердце исчезает, и они, в свою очередь, узнают, что все представители человеческого рода - братья и сестры. и обрети силу великой милосердия и любви. По словам Такахаши, благотворительность относится к действиям, подобным действиям солнца, когда человек справедливо обеспечивает энергией тепла и света как хороших, так и плохих людей. Говорят, что гармония между человечеством устанавливается, когда растет чувство признательности за возможность жить, и это мышление выражается в форме благодарности, когда человек предлагает услуги другим людям.
Такахаши проповедовал, что буддизм и христианство в нынешнюю эпоху стали академическими, или формализованными, и превратились в вера, основанная на других силх. В ответ на это он должен выступить в связи с возвращением во времена Готамы Сиддхартхи и Иисуса Христа во многих своих литературных произведениях, начиная с «Нинген / Шака» («Люди / Готама Будда»). Кроме того, Такахаши одобрил, что ни Иисус Христос, ни Готама Сиддхартха вообще не проповедовали мысли других сил, и что христианство и буддизм в свое время были такими сложными, как христианство и буддизм сегодня. Что касается мыслей других сил, влияющих на эти религии, эти законы (чистая религиозная основа буддизма, ислама и христианства) трансформировались в результате намерений тех, кто был у власти с течением времени, а также интерпретаций. многих ученых; суть этих законов природы была утрачена, теории теории смешались, сложным образом усвоились и утратили свое содержание. Поверить в то, что люди, нарушающие правила, заставляют людей вести себя больными. Этот новый набор новых видов современных религий стал рассматривать как законы природы.
Чуть более 300 миллионов лет назад появился первый флот антигравитационных фотонных космических аппаратов (или НЛО) под управлением семи архангелов, включая Михаила, пришла от гармоничной звезды по имени Бета на Землю в поисках нового мира. Они поселились в дельте восточного региона долины Нила в Египте. Вскоре первая утопия человечества была построена в месте под названием Эль-Кантале. Сегодня Эль-Кантале известен как Эдемский сад. Люди Эль-Кантале могли свободно отделять души от физических тел с помощью астральной проекции и, таким образом, могли свободно контактировать с миром наверху. Со временем на Землю прибыл второй флот, и среди этой группы были сбившиеся с пути, и начали появляться люди, нарушающие гармонию. Майкл, который был лидером, перевез этих людей в другое место и призвал их задуматься над своими мыслями и действиями. Однако люди которые были перемещены в другое место, прекратили общение с людьми Эль-Кантале и миром выше. После своей смерти не вернулись в мир наверху, а вместо этого мир создан мир ада, основанный на своих дисгармоничных идеях (потусторонний мир - это метафизический, основанный на сознании, где сами идеи являются созданным творением). Люцифер был послан на Землю по приказу высшего мира, как человек по имени Сатана, чтобы спасти этих людей, отдал себя своему статусу и славе и пал в адский мир, где он правил как царь преступного мира с тех пор.
Цивилизация затем претерпела множество изменений, таких как затопление великих континентов Лемурия и Му, после чего цивилизация переместилась на континент Атлантида примерно в 7000 г. до н.э. Цивилизация быстро развивалась, и люди вели процветающий образ жизни. К концу эпохи Атлантиды Агаша, рожденный царем (более раннее воплощение Иисуса Христа), проповедовал божественные принципы любви и сострадания заблудшим душам людей. Люди, которые уже продали свои души дьяволу, казнили ангелов света, за исключением Агаши (по словам Фаурияри, дух человека того времени, который появляется в книге Такахаши «Кокоро но Хаккен, Синри-хен, Агаша также был казнен в это время), и, чтобы показать пример, люди, которые верили в Агашу, также были похоронены заживо.
Основываясь на таких дисгармоничных идеях и действиях, Атлантида была покрыта необъятным черным сознанием, и в качестве противодействия континента Атлантида затонул. Люди, избежавшие крушения Атлантиды, прошли свою цивилизацию в долину Нила в Египте и, объединившись с другими цивилизациями, преуспели в создании утопии и зародыша египетской цивилизации. В качестве ангелов, посланных в это время, были Кларио (другое более раннее воплощение Иисуса Христа) и Клео Парота (которая, возможно, была тем же существом, что и Кларио). Со временем цивилизация в Греции процветала, и Аполлон (воплощение архангела Михаила) родился около 1500 г. до н.э. Аполлон передал цель и миссию жизни своему народу и построил Эгейскую цивилизацию. Он предсказал рождение Готамы Сиддхартхи на Востоке, а затем покинул эту Землю. Через его последователей, которые приняли его приказы, учение Аполлона было передано в Индию на Востоке и стало называться брамином.
Между тем, около 1180 г. до н.э., Моисей родился в Египте, который был опустошен людей, и где люди, находящиеся у власти, приняли распространение сатаны, а те, кто находился внизу, не имели свободы. Моисей родился среди народа Израиля (в то время рабов в Египте), но вырос в царской семье. Позже он узнал, что изначально родился в семье рабов, открыл глаза на отвращение между правителями и подданными и выступил за освобождение рабов. Моисей тайно получил руководство Яхве и повел израильтян в Ханаан, полагаясь на Десять заповедей. Впоследствии, примерно в 900 г. до н. Э. В Израиле, учение Моисея устарело, и в то время, когда вера Ваала, требующая жертв человеческих детей, родился Илия (еще одно реинкарнация архангела Михаила). Приняв повеления Яхве, Илия бросил вызов религиозным лидерам и царю Ахаву во время поклонения Ваалу, и, совершив несколько чудес, Илия смог победить царя Ахава и религиозных лидеров и вернуть Десять заповедей Моисея.
В 32 г. до н.э. в Израиле родился Иисус Христос. Иисус утешал и исцелял бедных и больных людей в Израиле, который находился под деспотическим правлением Рима. Иисус проповедовал любовь и покаяние, чтобы иметь возможность достичь земли Божьей вместе со своими апостолами в то время, когда люди очень беспокоились о своем благополучии из-за преследований со стороны людей, имевших политические взгляды. сила. После смерти на распятии Иисус явился своим ученикам через свое воскресение. Ученики пришли говорить на языках других стран и распространять учение Иисуса Христа.
Учения Аполлона, которые были переданы как брамин, окончательно окаменели примерно через 1000 лет. В 654 г. до н.э. в Капилвасту, Индия (современный Непал) родился Готама Сиддхартха (Гаутама Сиддхартха; реинкарнация великого духа-наставника Кантаре, который обладал высшим уровнем света). Сиддхартха родился и вырос как кшатрий (воин). Сиддхартха вырос без своей матери, Майи, которая умерла в обмен на жизнь Сиддхартхи во время непрекращающихся войн. Даже если внутреннее убранство дворца в Капилавасту, где он жил, было элегантным, Сиддхартха охватило сомнение относительно бедных людей, которых он увидит, сделав один шаг за пределами дворца, и принял решение обратиться в религию. После прохождения различных программ аскетического обучения в течение 6 лет, Сиддхартха, готовый к смерти, сел под деревом Будды, задумался о своей 36-летней жизни и очистился от дисгармоничных мыслей и действий. В результате он мельком увидел мир света и понял, что это отражение уровня гармонии в его собственном сердце. С этим светом сострадания он также заставил демона и тех, кто ему подчинялся, которые пытались помешать Сиддхартхе достичь Просветления, раскаяться, что в конечном итоге привело к спасению. Основываясь на этом, Сиддхартха получил подтверждение правильности своего собственного метода к Просветлению, и после прогресса в саморефлексии и «расширении сознания» он понял, что он был объединен со вселенной (бонга ичинё, учу соку вар). Сиддхартха, достигший Просветления, выполнил просьбу Брахмы (Амона, Кларио и Моисея) и начал миссионерскую работу. В кастовой системе того времени, состоящей из четырех категорий: брахманов, кшастриев, вайшьев и шудр, брахманы, посвящавшие все свое время ученым, склонным к знаниям и воле, на первый взгляд казались полными элегантности. тогда как кшастрии испытывали постоянные волнения и страдали от войн, а между вайшьями и шудрами существовала серьезная разница между богатыми и бедными. Сиддхартха, однако, проповедовал этим людям путь к самоопределению, основанному на сострадании, и Благородный Восьмеричный Путь без какой-либо дискриминации. Учения Сиддхартхи разделились на Северную Традицию (Махаяна) и Южную Традицию (Тхеравада), а после восстановления буддийских учений в Китае она была введена в Восточную часть Китая в эпоху Маппоу, как и предсказывал Сиддхартха, произошло второе пришествие. учений Сиддхартхи, в соответствии с планом из мира сверху, в городе Кентмати в Джавадове (страна на Востоке).
Во вселенной генерации материалов характеризуется большим сознанием (Богом) вселенной как отправной точкой, с продолжением сегментации на гравитацию, магнетизм, электричество, свет и тепло. Основываясь на их взаимном взаимодействии, энергия, которая была воплощена в энергии, снова превращается в энергию со временем после прохождения энергии, и на основе этой энергии две энергии циркулируют вечно. Точно так же для сознания существует большее сознание (Бог) вселенной в качестве отправной точки, после чего отдельные существа рождаются в реальном мире (великом запредельном), а они показывают свою форму в феноменальном мире (земля). Сознание, которое однажды родилось, развивается между великим запредельным (материальным) и этим миром (материальным), при этом состоянии границей (считаются, что индивидуальные ощущения сохраняются; татхагаты сохраняются даже после смерти, даже при единстве с Богом).
Согласно Такахаши, душа человека состоит из основного тела одного человека и альтер-эго пяти человек. В качестве композиции для этого существует 4 ряда, как показано ниже.
Считается, что основное тело и альтер-эго обладают одинаковыми характеристиками в отношении достоинств и недостатков с точки зрения личности. Основное тело выполняет роль разрешения даже кармы, которую создает каждое альтер-эго, в дополнение к карме, созданной им самим (для альтер-эго допустимо разрешать свою собственную карму). Такахаши называл это «братьями души». Когда на Земле появляется 1 человек из 6, 1 человек из оставшихся 5 служит духом-хранителем (также могут быть случаи, когда эту роль играет физический предок). Помимо «братьев души», для особого занятия, которым занимается земной человек, дух, который дает руководство из реального мира, называется руководящим духом. Духи, подходящие для каждой из специализированных сфер земных существ, служат в качестве духов-наставников; например, дух, специализирующийся на физике, будет направлять человека, специализирующегося на физике, а дух, специализирующийся на праве, будет направлять человека, специализирующегося на праве.
