Войти
| Сиевас де Сан-Хосе | |
 | |
| Аббревиатура | SSJ |
|---|---|
| Девиз | Trabajo, Fe, Amor |
| Formation | 7 января 1874 г.; 146 лет назад (1874-01-07) |
| Тип | Религиозное собрание Католической церкви |
| Цель | Пастырская работа, миссии, образование |
| Ключевые люди | Больница Франческа Ксавьера Бутинья. Бонифация Родригес-Кастро |
| Веб-сайт | www.siervasdesanjose.org |
Слуги Святого Иосифа (Испанский : Сьервас де Сан-Хосе, которые используют постноминальные инициалы SSJ) образуют международную общину из религиозных сестер в Римско-католической церкви. Он был основан святой Бонифасией Родригес-Кастро 7 января 1874 г. при поддержке и руководстве каталонца иезуита, отца Больница Франческа Ксавьера Бутинья, SJ, в Саламанке, Испания и названа в честь Святого Иосифа.
Бонифация Родригес родилась в Саламанке 6 июня 1837 года в небольшом доме на улице Лас-Мазас недалеко от древнего Университета. Ее отец был портным, а семья была очень бедной, и ему часто приходилось переезжать из-за того, что он не мог платить за квартиру. С самого раннего возраста Бонифация помогала своему отцу в его ремесле, шила некоторые работы, которые он мог получить, а также ухаживала за своими младшими братьями и сестрами.
Окончив базовую школу, Бонифация начала работать канатницей. Позже, в 1865 году, после замужества своей сестры, она смогла превратить свой дом в фабрику по производству веревок, кружев и других изделий. Таким образом, Родригес жила спокойной жизнью, в которой она могла расти и углублять свою веру, медитируя и молившись на протяжении всего дня.
После пяти лет работы независимым ремесленником, в 1870 году Бонифация встретила недавно прибывшего священника из Каталонии, Франческ Бутинья, С.Дж.. Бутинья был из семьи владельцев фабрик, но у него было видение того, как реагировать на потребности растущего рабочего класса, возникшего в результате промышленной революции, которая намного опередила церковных лидеров того времени.. Он проповедовал, что работа - это путь для всех стать более свободными и равными в обществе, а также свидетельствовать об учении Евангелия. Родригес часто посещал мессы, на которых проповедовала Бутинья, и решил, что у него есть ответ на ее духовные поиски.
Бонифация открыла свою мастерскую как место встречи для собраний работающих женщин, подобных ей, как для общения, так и для размышлений над темами и проблемами дня. Они пригласили отца Бутинья на эти собрания, и под его руководством они учредили Ассоциацию Непорочного Зачатия и Святого Иосифа. Постепенно Родригес почувствовала себя призванной к религиозной жизни в женском монастыре и, наконец, решила поступить в местный. Бутинья, однако, увидел в ней модель, которую он себе представлял, человека, способного подражать тихой жизни служения и молитвы, которой Сам Христос следовал в своем доме в Назарете с Марией, Его мать и Иосиф. Поэтому он предложил ей пойти по совершенно иному пути, по которому сообщество религиозных женщин могло бы отреагировать на ситуацию бедных работающих женщин.
Родригес приняла вызов, и шесть ее товарищей переехали в ее небольшой дом, чтобы сформировать религиозную общину с ее лидером. Это произошло 10 января 1874 года. Это было беспокойное время в испанском обществе, время великих гражданских волнений и насилия в разгар Первой Испанской республики. Бутинья написал короткое «Правило жизни» для небольшого сообщества, в котором он видел, как они через свою жизнь демонстрируют, что существует братство в труде; они будут создавать пространства, где рабочие смогут стать свободными и критически настроенными наблюдателями своего общества. Бонифация Родригес прониклась глубоким доверием к этому видению и сохраняла прочное представление о своей жизни, как подражание жизни святого Иосифа, который спокойно работал над строительством дома в Назарете. Это видение поддерживало ее на протяжении всей жизни.
Это доверие было необходимо, поскольку община столкнулась с потерей Бутинья и его поддержки, когда в апреле следующего года он был изгнан из Испании вместе со всеми другими членами Общества Иисуса. Хотя вскоре он написал их из своего места ссылки во Франции, Родригес столкнулся с бременем поддержки сообщества и их цели - защиты молодежи города. Перед ней стояла огромная задача: община была сформирована в религиозную конгрегацию, однако, которая решила укоренить свою жизнь среди рабочего класса, разделяя их жизнь. Они хотели провозгласить работающим беднякам, особенно женщинам, у которых было мало возможностей для жизни в этом обществе, что учение и жизнь Христа были не для абстрактного, морального подражания, а для того, чтобы занять надлежащее место в христианском обществе. общество.
Республика пала через год после образования Конгрегации, и монархия вернулась к власти. В результате в стране наступил период мира. Церковь снова почувствовала себя в безопасности и попыталась вернуться к традиционным способам работы. Был назначен новый епископ Саламанки, Нарсисо Мартинес-и-Искьердо, который немедленно обратился к укреплению структур и организаций Церкви. Среди них была жизнь религиозных общин города. Он уловил и поддержал видение Иосифских Слуг. Благодаря этому мирному времени и официальной поддержке количество Слуг росло, и они расширили свое служение, чтобы охватить тех, кого раньше они не могли достичь.
В 1878 году епископ назначил дона Педро Гарсия-и-Репила новым директором Конгрегации. Гарсиа не оценил ни видение иосифитян, ни вклад матери Бонифакии. Она начала видеть, что сама себя исключена из решений, касающихся жизни Конгрегации, как раз в то время, когда растущее число женщин, которые присоединялись к конгрегации, были мотивированы не Освященной жизнью, а скорее безопасностью и порядочностью. традиционного монастыря.
Три года спустя Конгрегация переехала из рабочего квартала, где Бонифиция прожила всю свою жизнь, в большой старый дом, который находился в полном запустении. Слуги назвали его Домом Святой Терезы. Однако они продолжали работать с членами Ассоциации жозефитян, которую Родригес основала в первые дни ее религиозной приверженности. Это сотрудничество продолжало приносить плоды для обеих групп в выполнении своих миссий.
Период изгнания Бутинья закончился с возвращением монархии, поэтому он вернулся в свою родную Каталонию. Оттуда он начал писать Матери Бонифации, чтобы убедить ее расширить Конгрегацию. По разным причинам она не могла выполнить его неоднократные просьбы. Таким образом, в феврале 1875 года Бутинья самостоятельно основал общину слуг в этом районе страны. Вскоре это разрослось до нескольких домов.
Объединение каталонских домов с домами в Саламанке было предложено Бутинья в 1882 году. На этот раз в ответ на это мать Бонифация смогла поехать в этот регион, чтобы начать процесс для этого. После посещения разных домов, чтобы встретиться и познакомиться с каталонскими сестрами, она встретила Бутинью в Сарагосе. Находясь там, она получила письмо от общины в Саламанке, в котором писательница подписалась как «Настоятель». Таким образом, Родригес получил уведомление о ее отстранении от должности. По возвращении в дом она встретила только отторжение и оскорбления. Решив, что нет хорошего способа справиться с этой ситуацией, Родригес обратился к епископу с просьбой основать новый дом Конгрегации в городе Замора. Она покинула Саламанку со своей матерью 25 июля 1883 года, чтобы больше никогда там не жить.
В тот период Замора была скорее сельскохозяйственной средой, чем Саламанка. Пара нашла гостеприимство у местного священника, Фелипе Гонсалеса, который знал и поддерживал их работу в Саламанке. Тем не менее мать Бонифация чувствовала себя слабой и бесполезной. Ее мать была ее настоящей опорой в этот переходный период. Через неделю к ней присоединились послушница из Саламанки и новый кандидат Соккоро Эрнандес. Последний должен был стать ее верным спутником.
К ноябрю того же года небольшая группа смогла основать свой собственный дом в городе, где они снова начали развивать проект, организовав мастерскую, в которой они могли бы зарабатывать себе на жизнь, и предоставив место для встреч. для своих сотрудников в миссии. Они были отчаянно бедны, но упорствовали. Тем временем они часто получали сообщения от Бутинья, который поощрял их настойчивость.
Вернувшись в Саламанку, Гарсиа Репила уводил Конгрегацию от приверженности ручному труду, который Бутинья и Родригес считали основополагающим для своего образа жизни, как в духовном плане, так и в отождествлении со своими соседями. Дело дошло до того, что в августе 1884 года епископ Мартинес изменил Конституцию, написанную в 1882 году Бутинья, чтобы удалить это как элемент их повседневной жизни. Родригес и Бутинья продолжали часто писать их, но единственным ответом было молчание. В этот момент Родригес решил, что единственное будущее - за предложенным союзом с каталонскими домами.
Она совершила еще одну поездку в Каталонию в 1886 году в сопровождении сестры Соккоро. После этого она посетила Дом Святой Терезы в Саламанке, чтобы в последний раз увидеть, возможно ли полное объединение всех общин. Она увидела, что Сестры в Саламанке совершенно не заинтересованы в этом. Таким образом, предложенный союз так и не состоялся. Каталонские общины сформировали независимую общину Дочерей Святого Иосифа.
Несмотря на трудности, с которыми они столкнулись, небольшая община в Заморе смогла получить дом большего размера. Пожертвования друзей отца Бутинья позволяют им покупать новое оборудование для работы. В этом новом доме они смогли расшириться до такой степени, что эта промышленная работа могла поддерживать не только Слуг, но и молодых девушек, которых они начали принимать и обучать ремеслу. Они использовали это здание как центр производственного обучения и развития умов и сердец своих молодых подопечных.
2 июля 1901 года Конгрегация получила официальное Папское одобрение со стороны Папы Льва XIII. Публикация этого побудила многих священников епархии обратиться к Слугам, чтобы поздравить их. В тишине было заметно любое слово из Дома Святой Терезы. 15 ноября того же года вся община подписала им письмо, в котором пыталась найти способ сохранить связи между двумя группами. 7 декабря ответила нынешняя настоятель Луиза Уэрта. Она написала, что не было никаких документов, указывающих на такую связь между ними, и утверждала, что сама Родригес покинула общину.
Мать Бонифация решила сделать последнюю попытку достичь примирения. Она лично поехала в Саламанку. Там ей отказали в приеме и проигнорировали члены общины. Она вернулась в Замору и продолжила там свою жизнь, спокойно работая с молодыми девушками и женщинами города. Она умерла 8 августа 1905 года.
Помимо Испании, у Служителей Святого Иосифа в настоящее время (2010 г.) также есть общины в Аргентине, Боливии., Перу, Чили, Колумбия, Куба, Италия, Филиппины, Папуа-Новая Гвинея и Вьетнам. Сёстры опубликовали четыре книги.
По приглашению Монса. Джеймс Макклоски, епископ Яро, Илоило, сестры SSJ прибыли на Филиппины в мае 1932 года и обосновались в Сан-Хосе, Античный. Год спустя они переехали в Силай Сити, Западный Негрос, где основали St. Академия Терезиты, до сегодняшнего дня единственная частная католическая средняя школа в городе. Филиппинская провинция Святого Семейства SSJ имеет различные сообщества в Висайях и Лусоне. Они также основали "Holy Family School of Quezon City Inc.", которая является эксклюзивной католической школой в Кесон-Сити, Филиппины. Филиппинская провинция Святого Семейства SSJ также имеет различные миссионерские общины в Папуа-Новой Гвинее и Вьетнаме.
В 2011 году Святой Престол объявил, что Мать Бонифация будет канонизирована 23 октября.
