Войти
Сафи аль -Дин аль-Урмави. 
Рукописная копия Рисала аль-Шарафия фи аль-Нисаб аль-Талифийя, одного из двух известных произведений аль-Урмави, 16 век, коллекция Адилнор Сафи ад-Дин аль- Урмави аль-Багдади (персидский : صفی الدین اورموی) или Сафи ад-Дин Абд аль-Мумин ибн Юсуф ибн аль-Фахир аль-Урмави аль-Багдади (родился около 1216 г. в Урмии, умер в 1294 г. в Багдаде ) был известным музыкантом и писателем по теории музыки, возможно, персидского происхождения.
Сафи ад-Дин Абд аль-Мухмин ибн Юсоф ибн Факир аль-Ормави аль-Багдади (суфий ад-Дин в некоторых османских источниках), известный музыкант и писатель по теории музыки, родился ок. 613 хиджры (1216 г.), вероятно, в Урмии (Иран). Он умер в Багдаде 28 афара 693 г.х. (28 января 1294 г.) в возрасте около 80 лет. Согласно Энциклопедии ислама «Источники умалчивают об этническом происхождении. из его семьи. Он мог быть персидского происхождения Кутб ад-Дин аль-Ширази называет его афдал-и Шран (мудрец Ирана ) ". Исходя из терминологии, «международная» модальная система Аль-Урмави была предназначена для представления преобладающих арабских и персидских местных традиций.
В юности он уехал в Багдад и получил образование на арабском языке, литература, история и почерк. Он заработал себе репутацию прекрасного каллиграфа и был назначен переписчиком в новой библиотеке, построенной Аббасидом халифом аль-Мустахимом.
Он также изучал шафиитское право и сравнительное правоведение (Халиф фикх ) в медресе Мустансирия, которое открылось в 631 г.х. (1234 г.). Это дало ему право занять пост в юридической администрации аль-Мустасима и после 656 г.х. (1258 г.) возглавить надзор за фондами (naẓariyyat al-waqf) в Ираке до 665 г.х. (1267 г.). когда Насир ад-Дин Туси вступил во владение.
аль-Урмави стал известен как музыкант и превосходный игрок на лютне ('Уд ) и был принят в частный круг приятелей благодаря одному из его студентов музыки, Любимая певица халифа Луцань. Его музыкальный талант помог ему пережить падение Багдада, щедро разместив одного из офицеров Хулагу. Хулагу монгольский правитель был впечатлен аль-Урмави и удвоил свой доход по сравнению с эпохой Аббасидов.
Однако его музыкальная карьера, похоже, поддерживалась в основном семьей Джувейни, особенно Шамс ад-Дин Джувейни и его сыном Шараф аль -Дин Харун Джувайни, казненный в 685 г.х. (1285 г.). После кончины покровителей он впал в забвение и нищету. Его поместили под арест в связи с задолженностью в 300 динаров. Он умер в Шафиитском медресе аль-Халил в Багдаде.
Как композитор аль-Урмави культивировал вокальные формы тавт, кавл и науба. В анонимном персидском Канз ат-туфаф 8-го века хиджры (14 век нашей эры) ему также приписывают изобретение двух струнных музыкальных инструментов, нужа и мугни.
Самая важная работа аль-Урмави. две книги на арабском языке по теории музыки, Китаб аль-Адвар и Рисала аш-Шарафия фи 'ль-нисаб аль-тахлифийя. Первая книга была написана, когда он еще работал в библиотеке аль-Мустасима. Аббасид халиф был хорошо известен своим пристрастием к музыке. Вторая книга была посвящена Шараф ад-Дину Харуну Джувейни, который приказал ему составить ее.
Рисунок лютни Сафи ад-Дином из копии 1333 года его книги Китаб аль-Адвар. Самый старый экземпляр датируется 1296 годом. «Китаб аль-Адвар» - первое сохранившееся сочинение по научной теории музыки после сочинений о музыке Авиценны. Он содержит ценную информацию о практике и теории музыки в персо-иракском районе, например, о фактическом создании пятиструнной лютни (все еще исключение во времена Авиценны ), заключительного этапа в разделение октавы на 17 ступеней, полная номенклатура и определение гамм, составляющих систему двенадцати макамов (называемых шудуд) и шести мод Аваз. Он также содержит точные изображения современных музыкальных размеров и использование букв и цифр для обозначения мелодий. Это впервые в истории, что делает это уникальное произведение величайшей ценности. «Международная» модальная система Аль-Урмави была предназначена для представления преобладающих арабских и персидских музыкальных традиций.
По своей лаконичности она стала самой популярной и влиятельной книгой о музыке на протяжении веков. Ни один другой музыкальный трактат на арабском (персидском или османском) не копировался, не комментировался и не переводился на восточные (и западные) языки так часто. Китаб аль-Адвар был задуман как сборник (мухтасар) стандартных музыкальных знаний того времени.
Китаб аль-Адвар несколько раз переводился на персидский язык, также существует перевод на османский турецкий.
Вторая книга аль-Урмави «Рисала аш-Шарафийя» была написана около 665 г. хиджры (1267 г.). Он посвящен его ученику и последующему покровителю Шараф ад-Дину Харуну Джувейни (Джувейн - город в Хорасане ). Он был членом научного, литературного и художественного кружка семьи Джувейни. Через эти собрания аль-Урмави контактировал с персидским ученым Насиром ад-Дином Туси. Насир ад-Дин Туси, оставивший небольшой трактат о пропорциях музыкальных интервалов, воспринимаемых в пульсе, возможно, стимулировал интерес аль-Урмави к греческой науке и теории музыки.
Эти две основные книги стали основой академический дискурс об арабской музыке, особенно современные произведения британца Оуэна Райта. Комментарии к этим теоретическим работам были написаны еще в 1370-х гг.
Список ладов и ладов аваза (пения) взят из (Э. Нойбаер, "Музыка" в исламской среде »в Клиффорде Эдмунд Босуорт, М.С.Асимов,« История цивилизаций Центральной Азии, том 4, часть 2 », ilal Banarsidass Publ., 2003 - 745 стр. стр. 597.). У большинства форм есть иранские / персидские имена, а у остальных - арабские имена (некоторые с персидским суффиксом «i»).
