Войти
| Рудрабхатта | |
|---|---|
| Родившийся | 12 век н.э. |
| Умер | 12 или 13 век н.э. |
| Занятие | Поэт, писатель |
| Работает | Джаганнатха Виджая |
| Известные поэты и писатели каннада в империи Хойсала (1100-1343 гг. Н.э.) | |
| Нагачандра | 1105 |
| Канти | 1108 |
| Раджадитья | 12-е. c |
| Харихара | 1160–1200 |
| Удаядитья | 1150 |
| Вритта Виласа | 1160 |
| Керея Падмараса | 1165 |
| Немичандра | 1170 |
| Суманобана | 1175 |
| Рудрабхатта | 1180 |
| Аггала | 1189 |
| Палкурики Соманатха | 1195 |
| Суджаноттамса (Боппана) | 1180 |
| Кави Кама | 12 в. |
| Девакави | 1200 |
| Рагхаванка | 1200–1225 |
| Бхандуварма | 1200 |
| Балачандра Кави | 1204 |
| Паршва Пандита | 1205 |
| Маганандычарья | 1209 |
| Жанна | 1209–1230 |
| Пулигере Соманатха | 13 в. |
| Hastimalla | 13 в. |
| Чандрама | 13 в. |
| Сомараджа | 1222 |
| Гунаварма II | 1235 |
| Полалваданданатха | 1224 |
| Андайя | 1217–1235 |
| Шисумаяна | 1232 |
| Малликарджуна | 1245 |
| Нарахаритиртха | 1281 |
| Кумара Падмараса | 13 в. |
| Махабала Кави | 1254 |
| Кесираджа | 1260 |
| Кумуденду | 1275 |
| Начираджа | 1300 |
| Ратта Кави | 1300 |
| Нагараджа | 1331 |
| Известные поэты и писатели каннада в королевстве Сеуна Ядава | |
| Камалабхава | 1180 |
| Аханна | 1198 |
| Амугидева | 1220 |
| Чаундараса | 1300 |
Радрабхэтта был влиятельный 12-го век каннады поэтами в суде Хойсал король Веера Баллала Ай (r.1173-1220 CE). По словам знатока каннада Нарасимхачарьи, поэту также покровительствовал министр короля. Литературный критик Мукерджи считает, что после столетия литературной революции, вызванной поэтами Вирашаива, благожелательная атмосфера, созданная королем, возможно, воодушевила этого вайшнавского писателя и поэта.
Рудрабхатта был брамином и Смартхой (сторонником монистической философии). Основываясь на классической санскритской « Вишну-пуране», он написал эпос « Джаганнатха Виджая» в метрической форме Чампу (смешанная проза-стих). Эпическая кавья (повествовательная поэма) описывает жизнь индуистского бога Кришны, ведущую к его борьбе с демоном Банасура. В этой работе Рудрабхатта представляет индуистских богов Хари ( Вишну ), Хару ( Шива ) и Брахму как одно составное верховное божество ( Парабрахма ), которое принимает форму бога Кришны ( аватара Вишну). Согласно Далалу, Рудрабхатта оказал влияние на более поздних известных поэтов каннада, таких как Кумаравьяса и Лакшмиша, и композиторов Харидаса ( карнатическая музыка ), таких как Пурандарадаса и Канакадаса. Ученый каннада Л.С. Шешагири Рао считает, что Рудрабхатта был, по сути, поэтом для образованных классов. Однако, по словам литературного критика Шивы Кумара, хотя форма Рудрабхатты была древней, его содержание более средневековое, что делает его поэтом переходного периода в литературе каннада. Шива Пракаш и Далал считают его знатоком как основного ( марга ), так и местного ( дези ) стилей композиции. Основываясь на эпиграфах периода Вира Баллала II, ученый Нарасимхачарья датирует Джаганнатху Виджаю примерно 1180 годом нашей эры.
По словам ученого Шрикантаййи, на основании внутренних данных, авторство важного классического произведения санскрита под названием Расакалика приписывается Рудрабхатте. По его словам, упоминания позднего поэта каннада Сальвы (1550 г. н.э.) в его сочинении « Расаратнакара» дают необходимое свидетельство. Шрикантайя считает, что автор санскритской книги (о любви и эстетике в поэзии) под названием Шрингаратилака, носящий то же имя, не является Рудрабхаттой двора Хойсала. Согласно Далалу, автор « Шрингаратилаки» принадлежал к 10 веку и также носит имя Рудратта. По словам Шанкаранараянана, Расакалика Рудрабхатты сыграла важную роль в развитии индийской эстетики. Это был источник произведения поэта Видьянатхи Пратапарудрия. Поэт Васудев цитата из Rasakalika в своих комментариях по написанию Karpurmanjari по Rajasekhara. Он считает, что современные ученые не полностью осознали влияние Рудрабхатты из двора Хойсала.
Цитаты
Библиография
