Войти
| Прамук Свами Махарадж | |
|---|---|
 Прамук Свами Махарадж | |
| Предыдущий | Йогиджи Махарадж |
| Преемник | Махант Свами Махарадж |
| Личный | |
| Родился | Шантилал Патель. 7 декабря 1921 года. Чансад, Гуджарат, Индия |
| Умер | 13 августа 2016 (2016-08-13) (94 года). Сарангпур, Гуджарат, Индия |
| Религия | Индуизм |
| Номинал | Сваминараян Сампрадая, BAPS |
| Известные работы | Глобальное развитие BAPS. Сваминараян Акшардхам (Гандхинагар, Нью-Дели). Построено 1 125 мандиров. Посвящено 1000 свами |
| Монашеское имя | Нараянсварупдас Свами |
| Философия | Акшар-Пурушоттам Даршан |
| Роль (и) | Духовный глава BAPS (1971-. Президент BAPS (1950-2016) |
Прамук Свами Махарадж (родился Шантилал Патель ; рукоположен Нараянсварупдас Свами ; 7 декабря 1921 - 13 августа 2016) был гуру и Праму кх, или президент Бочасанваси Акшар Пурушоттам Сваминараян Санстха (БАПС), главного отделения Сваминараян Сампрадайи, индуистской деноминации. БАПС считает его пятым духовным преемником Сваминараяна, следующего за Гунатитанандом Свами, Бхагатджи Махараджем, Шастриджи Махараджем и Йогиджи. Махарадж. Его последователи считали, что он был в постоянном общении со Сваминараяном, а онтологически - с проявлением Акшара, вечной обители Сваминараяна.
Он получил посвящение как индуист Свами в 1940 году от Шастриджи Махарадж, основатель BAPS, который позже назначил его президентом BAPS в 1950 году. Йогиджи Махарадж объявил Прамуха Свами Махараджа своим духовным преемником и гуру BAPS, и эту роль он начал в 1971 году.
Как президент из BAPS, он наблюдал за ростом BAPS от организации, сосредоточенной в Гуджарате, Индии, до организации, разбросанной по всему миру, поддерживающей множество индуистских мандиров и центров за пределами Индии. Он построил более 1100 индуистских храмов, в том числе Сваминараян Акшардхам храмы в Нью-Дели и Гандинагар, Гуджарат. Он также возглавлял усилия BAPS Charities, которые - благотворительная организация, связанная с BAPS. Его сменил на посту гуру и президента BAPS Swaminarayan Sanstha Махант Свами Махарадж.
Набросок Шантилала Пателя (Прамук Свами Махарадж) в детстве. Шантилал родился в деревне Чансад, Гуджарат, 7 декабря 1921. Его родители, Мотибхай и Дивалибен Патель, были учениками Шастриджи Махараджа и последователями веры Акшара Пурушоттама. Мотибхай и Дивалибен оба участвовали в сваминараянской общине; Связь семьи Дивалибена с сообществом Сваминараян продолжалась до времен Бхагатджи Махараджа. Шастриджи Махарадж благословил юного Шантилала при рождении и сказал своему отцу: «Этот ребенок наш; когда придет время, пожалуйста, отдай его нам. Он приведет тысячи людей к преданности Богу. Через него тысячи достигнут освобождения.. "
Мать Шантилал описала его как спокойного и тихого, но энергичного и активного ребенка. Друзья его детства вспоминают, что Шантилал заработал в городе и в школе репутацию честного, надежного, зрелого и добросердечного мальчика. Даже в детстве он обладал необычным сочувствием, которое побуждало других искать и доверять его мнениям и суждениям в больших и малых вопросах. Шантилал вырос в простой домашней обстановке, поскольку его семья была небогатой. Хотя он преуспел в учебе, за семнадцать лет, которые он провел дома, прежде чем стать свами, Шантилал имел возможность посещать школу только шесть лет. Повзрослев, Шантилал помогал своему дому, выполняя работу по дому на семейной ферме.
Прамук Свами Махарадж (слева) со своим Гуру Шастриджи Махарадж (справа) вскоре после вступления в монашескую жизнь в БАПС Шри Сваминараян Мандир, Сарангпур (1939). [Фотография Шанкарпрасада Мулшанкара Триведи]. Шантилал был сильно склонен к духовности с юных лет. По окончании учебы он часто мчался в деревенский храм Ханумана, где вместе с другом детства слушал речи индуистского «святого человека» по имени Харидас.
Шантилал. ежедневный «даршан», или поклонение, в храме Сваминараян в Чансаде и его общение с Шастриджи Махараджем и его учениками свами всякий раз, когда они приезжали в деревню, еще больше отражали склонность Шантилала к духовности. Шантилал ел только после даршана в храме Сваминараян. Он встречался с другими свами, которые проходили через деревню из святых мест паломничества в Северной Индии. Сваминараянские свами, такие как Ганшьям Свами и Балмукунд Свами, часто посещали Чансад и другие близлежащие деревни; Шантилал регулярно служил им во время этих посещений.
В подростковом возрасте узы Шантилала с Шастриджи Махараджем усилились, а его набожность и интеллект произвели впечатление на многих в общении. Те, кто был близок к Шантилалу, считали, что это лишь вопрос времени, когда он вступит в монашескую жизнь, присоединившись к ордену свами Сваминараян под руководством Шастриджи Махараджа.
7 ноября 1939 г., когда Шантилалу было семнадцать лет, он получил письмо от своего гуру, Шастриджи Махараджа, с просьбой присоединиться к свами. Его родители дали свое разрешение и благословение, и Шантилал ушел из дома в тот день, чтобы присоединиться к Шастриджи Махараджу и его свами.
Шастриджи Махарадж дал Шантилал первичное посвящение, паршад дикша, в Амбли-Вади Пол в Ахмадабаде 22 ноября 1939 года и переименовал его в Шанти Бхагат. Одна из первых просьб Шастриджи Махараджа к недавно инициированному Шанти Бхагату заключалась в том, чтобы он изучил санскрит ; Шанти Бхагат выполнил это желание и преуспел в учебе.
Вскоре после этого, 10 января 1940 года, в Акшар Дери в Гондале Шанти Бхагат был удостоен награды бхагвати дикша, инициированный как свами, по имени Нараянсварупдас Свами (что означает «форма Нараяна»). Дав ему это имя, Шастриджи Махарадж уточнил: «Его лицо несет сияние Бога, поэтому я называю его Нараянсварупдас (слуга формы Бога)». Йогиджи Махарадж также дал Нараянсварупдасджи свои благословения, наблюдая, «Он непременно станет великим».
Отказываясь от мирских удовольствий, Нараянсварупдас Свами принял обеты целомудрия (нишкам), не-алчности (нирлобх), отсутствия вкуса (ниссвад), отсутствия -привязанность (ниссне) и смирение (нирман) и посвятил себя пожизненному посвящению и служению Богу и человечеству.
Будучи молодым свами, Нараянсварупдас Свами изучал санскрит и индуистские писания в Бхадаране и Камбхате, получившие титул «Шастри» после овладения как писаниями, так и философией. Помимо учебы, Шастри Нараянсварупда обычно выполнял множество дел, включая уборку храмовых построек, приготовление пищи для свами и преданных и многие другие обязанности. Шастри Нараянсварупдас также сыграл значительную роль в строительстве мандира Атладры в начале 1940-х годов. Во время строительства, он выдержал химические ожоги и волдыри на его тело после смешивания извести для использования в строительстве, но он продолжал непоколебим в выполнении его службы, несмотря на травмы. Работая одновременно с личным секретарем Шастриджи Махараджа, Шастри Нараянсварупдас также получил всестороннее понимание дел и деятельности BAPS в более широком смысле. В 1946 году, когда Шастри Нараянсварупдасу было 25 лет, Шастриджи Махарадж назначил его главой, или «котхари», большого храма БАПС в Салангпуре. В качестве главы храма Шастри Нараянсварупдас наблюдал за значительным расширением храмовых помещений, несмотря на значительные финансовые ограничения. Его лидерство и скромная личность в разгар серьезных трудностей снискали ему уважение его товарищей-свами и преданных и предвещали значительную ответственность, которую его гуру вскоре возложит на него.
Изображение церемонии в Амбли Вали Пол в Ахмедабаде, Гуджарат, где Прамух Свами Махарадж был назначен президентом BAPS в 1951 году. В начале 1950 года Шастриджи Махарадж написал несколько писем на адрес 28- годовалый Шастри Нараянсварупдас выражает свое желание назначить его президентом организации. Дважды Шастри Нараянсварупдас в ответ уважительно отказался, сославшись на свой юный возраст и неопытность, а также на присутствие многих старших свами, которые больше подходят для этой ответственности. Шастриджи Махарадж продолжал настаивать, отправив нескольких старших преданных убедить Шастри Нараянсварупда. Понимая, что это внутреннее желание своего гуру, Шастри Нараянсварупдас в конце концов согласился.
21 мая 1950 года в Амбли-Вали Пол в Ахмедабаде Шастриджи Махарадж назначил Шастри Нараянсварупдаса, которому тогда было всего 28 лет., как административный президент («Прамух») БАПС. После этого Шастри Нараянсварупдас стал широко известен как «Прамук Свами». На церемонии Шастриджи Махарадж накинул свою шаль на плечи Шастри Нараянсварупдаса и попросил Йогиджи Махараджа благословить его. Затем Шастри Нараянсварупдас обратился к группе: «Я чувствую себя переполненным добротой и любовью, которые так щедро одарили меня моим гуру Шастриджи Махарадж и моим наставником Йогиджи Махараджем. Всегда будет. этот день остается для меня священным, поскольку я считаю себя достойным столь великого доверия и уверенности двумя самыми благородными душами нашего общества, а также всеми вами, несмотря на мой юный возраст ». Несмотря на то, что всего за несколько часов до этого он был назначен президентом организации, Шастри Нараянсварупдас был обнаружен мытьем кухонной утвари и посуды, которые использовали преданные, присутствовавшие на церемонии. Этот инцидент был символом скромного стиля служения-лидерства, который характеризует следующие шесть десятилетий его президентства.
Прамук Свами Махарадж (справа) с Йогиджи Махараджем (слева), затем духовный глава БАПС в БАПС Шри Сваминараян Мандир в Гондале, Гуджарат. Он продолжал служить президентом БАПС под руководством гуру Йогиджи Махараджа после того, как Шастриджи Махарадж умер в 1951 году. Его особенно ценили за свои способности организатора и администратор, выполняющий все цели и мечты Йогиджи Махараджа для организации. Например, он помог Йогиджи Махараджу распространить веру в Англию и Восточную Африку в 1960 и 1970 годах, построить новые храмы и внедрить новые программы внутри организации. На протяжении всех этих усилий он оставался скромным в своем поведении и не жаловался на трудности, с которыми он столкнулся.
Перед смертью в 1971 году Йогиджи Махарадж объяснил свами и преданным: «С этого момента Прамук Свами Махарадж будет продолжать мою жизнь. работа… Прамук Свами - мое все ».
Сваминараян Акшардхам, Нью-Дели (2007) Под его руководством, BAPS быстро превратилась в глобальную индуистскую организацию и стала свидетелем значительного расширения многих измеримых параметров. По состоянию на 2019 год BAPS насчитывает более одного миллиона преданных, более 900 свами, 3300 мандиров и общин, более 7200 еженедельных собраний и множество гуманитарных и благотворительных мероприятий. Он сопровождал Йогиджи Махараджа в туре по Восточной Африке в 1960 году, а также в 1970 году, а в 1974 году он предпринял свой первый заграничный визит в качестве гуру или духовного лидера BAPS. В последующие десятилетия его 27 международных духовных поездок охватили более пятьдесят стран на пяти континентах.
БАПС Шри Сваминараян Мандир, Чино-Хиллз, Калифорния (2013) 4 июня 1971 года в деревне Санкари он освятил первый храм после смерти Йогиджи Махараджа. После этого он открыл сотни храмов и центров по всему миру, что привело к его признанию за освящение наибольшего количества индуистских храмов. В итоге. он освятил 125 храмов за границей и 1000 в Индии. За пределами Индии такие храмы включают храмы шикхарбаддха в городских районах Хьюстон, Атланта, Чикаго, Лондон, Торонто и Найроби. Храм в районе метро Атланты в настоящее время признан крупнейшим традиционным индуистским храмом за пределами Индийского субконтинента. В Индии он считается вдохновителем комплексов Сваминараян Акшардхам в Гандинагаре и Нью-Дели, который сам по себе является крупнейшим комплексным индуистским храмом в мире. Обсуждая усилия BAPS по строительству традиционных индуистских храмов по всему миру, Прамук Свами подчеркнул важность таких молитвенных домов в современном обществе, а также ценности и веру, которые они внушают членам общины.
Прамух Свами Махарадж выступает на Всемирном саммите мира тысячелетия Организации Объединенных Наций в Нью-Йорке (2000). В дополнение к встречам и духовному наставлению преданных во время своих международных визитов он встречался с другими религиозными и гражданскими лидерами. Брайан Хатчинсон отмечает, что, разговаривая с этими людьми, прамук «последовательно подчеркивает, что общего у религий, и выступает за сотрудничество между ними с целью поднять моральную и религиозную жизнь человечества». Чувства, которые он разделял с мировыми религиозными лидерами на Всемирном саммите мира 2000 года в Организации Объединенных Наций, отражают аналогичное послание. В своем обращении он подчеркнул цель сотрудничества и взаимного уважения между религиями, поскольку «религия - это то, что распространяет любовь друг к другу». Он также выразил желание, чтобы все формы организованной религии могли сосуществовать в гармонии, отметив, что «совместное процветание - это секрет мира». В частности, он сравнил каждую религию с золотой жилой ценностей, из которых все люди могли извлечь уроки на всю жизнь. Прамукх Свами также призвал своих собратьев-духовных лидеров учить своих последователей тому, что религия растет не количеством последователей, а качеством духовности. По его словам, «индуист должен стать лучшим индуистом, еврей должен стать лучшим евреем, христианин должен стать лучшим христианином, мусульманин должен стать лучшим мусульманином. Если последователь каждой религии становится лучшим и верным последователем, тогда наш мир станет намного лучше ».
Это видение гармонии через диалог характеризовало его послание в BAPS и за его пределами. Во время общественных беспорядков 2002 года в Гуджарате и террористической атаки на комплекс Акшардхам в Гандхинагаре он призывал общественность к поддержанию мира и единства. Его реакция и руководство в то время были одобрены лидерами и комментаторами, в том числе коммандос Национальной безопасности, отвечавшим за спасательную операцию во время атаки на Акшардхам, которые позже утверждали, что «то, что сделал [прамук], было невероятным. Он снова собрал общество по частям»..
Культурный фестиваль Индии в Эдисоне, штат Нью-Джерси (1991) Он возглавлял усилия BAPS по проведению ряда крупномасштабных культурных фестивалей с целью содействия лучшему пониманию и признание индуистских традиций и поощрение нравственной и духовной жизни. Например, на месячном культурном фестивале Индии, проходившем в Эдисоне, штат Нью-Джерси летом 1991 года, были продемонстрированы традиционные индийские искусства, архитектура, танцы и музыка, а также индуистская культура и духовность. способствовать более глубокому межкультурному и межконфессиональному взаимопониманию для более чем миллиона посетителей, которые посетили.
Свами BAPS с Прамухом Свами Махараджем в Сарангпуре, Гуджарат, Индия (2016) Начиная с его первой церемонии посвящения в свами в январе 1971 года при жизни он инициировал 1000 молодых людей в общину свами. Хатчинсон отмечает, что его «бескорыстная любовь… была его наиболее часто и с энтузиазмом описываемой характеристикой, которая побуждала людей становиться преданными и свами». Отказавшись от мирских амбиций, эти свами руководствовались им в служении Богу и обществу. Вехи в этой области включают празднование двухсотлетия Сваминараяна в 1981 году и Гунатитананда Свами в 1985 году, когда за один день были инициированы соответственно 200 и 173 свами. 14 марта 2012 года он инициировал 68 молодых людей в монашеский орден во время церемонии в Сарангпуре, Гуджарат.
Храм, воздвигнутый на месте кремации, Сарангпур Он страдал от инфекция грудной клетки в последние дни, от которой он постепенно выздоравливал. Однако из-за давних проблем с сердцем он умер 13 августа 2016 года в 18:00 в BAPS Swaminarayan Mandir, Сарангпур, район Ботад, Гуджарат, Индия. 20 июля 2012 года Прамук Свами объявил в присутствии старших свами, что Махант Свами Махарадж станет его преемником в качестве шестого гуру и духовного главы BAPS Swaminarayan Sanstha.
Последователи БАПС считали его проявлением «Акшара», формы вечной обители Бога. Как Акшар, он также находился в постоянном общении с Богом. Соответственно, преданные считали его «совершенным слугой Бога,... полностью исполненным Богом и, следовательно, достойным почитания и поклонения».
Преданные BAPS в собрании в BAPS Шри Сваминараян Мандир в Ахмедабаде, Гуджарат. Последователи БАПС считают живого гуру идеальным свами, совершенным преданным и главной целью для подражания всем духовным искателям. Последователи часто описывали его как олицетворение священных писаний. Он считался «полностью брахманизированным», то есть достигшим наивысшего уровня духовного развития.
Преданные считали его олицетворением всех идеалов религии; он считался первым учеником, наиболее верным в соблюдении заповедей, наиболее активным в распространении религии, лучшим толкователем значения Священных Писаний и наиболее эффективным в искоренении невежества, отделяющего человека от Бога. Таким образом, его поведение считалось поведением «идеального святого» и «совершенного бхакты (преданного)», давая ощутимый и наглядный пример для подражания духовному искателю. Преданные рассматривали его стойкое уважение к Шастриджи Махараджу и Йогиджи Махараджу как образец преданности своему гуру.
Молитвенное собрание после террористической атаки 2002 года в Сваминараян Акшардхам в Гандхинагаре, Гуджарат, Индия. Его Практика носить мурти Сваминараяна перед собой и направлять все гирлянды или подношения, представленные ему к изображению, также рассматривалась как парадигма смирения и самоотверженности. Точно так же преданные рассматривали его действия в сентябре 2002 года, когда он призвал к миру и прощению мусульманских боевиков, которые убили 32 человека и ранили еще десятки в результате нападения на Акшардхам Гандхинагар, чтобы воплотить индуистский принцип ахимсы, или ненасилие. Таким образом, его личность и поведение служили примером для преданных, стремящихся к личному и духовному прогрессу.
Последователи верили, что, общаясь с ним, они могут избавиться от своих пороков, низменных инстинктов и мирских привязанностей. Преданные считали, что заслуга милости гуру позволит им достичь освобождения, в котором они вырвутся из цикла рождений и смертей и достигнут «Акшардхам» (божественной обители Бога).
Для преданных BAPS, его считали важной духовной связью с Богом. Согласно учению Сваминараяна, преданные считают Бога (Сваминараян) проявленным через Прамукха Свами Махараджа. Таким образом, его последователи считали, что, предлагая преданность Прамуку Свами, они предлагают это самому Сваминараяну.
Прамукх Свами Махарадж пишет письма преданным в Гуджарате, Индия. 
Консультации Прамукха Свами Махараджа молодой преданный из Гуджарата, Индия. Многие последователи обращались к Прамуку Свами за наставлениями во всех сферах жизни. Преданные часто обращались к нему по личным, семейным и деловым делам и просили его совета. Этот тип общения считался важным аспектом отношений гуру-ученик. Соответственно, Прамук Свами проводил много времени, консультируя преданных лично, по письмам или по телефону. Женщины не могли напрямую получать советы от Прамукха Свами из-за его клятв свами в традиции Сваминараяны, запрещающей ему напрямую общаться с женщинами. Женщинам приходилось просить родственников-мужчин обратиться к Прамуху Свами от их имени, или же они отправляли ему письменные сообщения с просьбой о руководстве.
Рэймонд Уильямс сообщает, что посредством таких пастырских наставлений «Прамук Свами наставляет своих последователей верить в Боже, потому что без веры в богодухновенность и веру ничего невозможно ». Молодым преданным, обращающимся к Прамукх Свами за советом и руководством, часто советовали сосредоточиться на своем образовании. Уильямс отмечает, что преданные доверяют совету Прамукха Свами из-за его богословской роли гуру и проявления Акшара, а также потому, что «как отреченный от мира он беспристрастен и не получает никакой личной выгоды от помощи им в принятии решений».
Прамук Свами сказал, что цель его советов по такому кругу вопросов заключалась не в том, чтобы укрепить преданных в бизнесе или дать им возможность стать богатыми, а в том, чтобы избавить их от беспокойства по поводу мирских дел, чтобы они могли заниматься своими духовными делами.
прамукх свами махарадж
СМИ, связанные с Прамух Свами Махарадж на Wikimedia Commons
Цитаты по теме Прамук Свами Махарадж в Wikiquote