Войти
Отпечатано в частном порядке [Чарльзом Кэррингтоном], 1905 г. Стихи в прозе - это собирательное название шести стихотворений в прозе, опубликованных Оскаром Уайльдом в The Fortnightly Review (июль 1894 г.). Эти стихотворения в прозе, заимствованные из многих устных сказок Уайльда, - единственные шесть, которые были опубликованы Уайльдом при его жизни, и они включают (в порядке появления): «Художник», «Творец добра», «Ученик». «Мастер», «Судный дом» и «Учитель мудрости». Два из этих стихотворений в прозе, «Судный дом» и «Ученик», появились ранее в Оксфордском журнале для студентов «Духовная лампа» 17 февраля и 6 июня 1893 года соответственно. Набор иллюстраций к стихотворениям в прозе был завершен другом и частым иллюстратором Уайльда Чарльзом Рикеттсом, который никогда при жизни не публиковал рисунки пером и тушью.
Согласно The New Princeton Энциклопедия Поэзии и Поэтики, определяющими чертами поэмы в прозе являются «единство даже в краткости и поэтичности даже без разрывов строк в свободном стихе: высокая структура, ритмическое и образное повторение, устойчивая интенсивность и компактность». Изобретенная в девятнадцатом веке, современная форма стихотворения в прозе во многом обязана экспериментам Шарля Бодлера с этим жанром, особенно его Petits poèmes en prose (1869), которые создали последующий интерес к Франции продемонстрировали более поздние писатели, такие как Стефан Малларме и Артур Рембо. В английской литературе прародителями этой формы были Эдгар Аллан По и Чарльз Кингсли.
В этом стихотворении в прозе художник наполнен желанием создать образ «Удовольствия, пребывающего на мгновение». Способный создать этот образ только из бронзы, он исследует мир в поисках металла, но все, что он может найти, - это бронза одной из своих более ранних работ «Печаль, пребывающая во веки веков». Стихотворение в прозе заканчивается тем, что художник плавит свое раннее творение, чтобы создать скульптуру «Удовольствие, пребывающее на мгновение».
В этой сказке рассказывается о жизни четырех человек после того, как им помог Христос. Заметив человека, который живет непомерно, Христос спрашивает его, почему он так живет, на что мужчина отвечает, что он был прокаженным и Христос исцелил его: как еще ему жить? Увидев другого мужчину, жаждущего проститутки, Христос спрашивает этого человека, почему он так смотрит на женщин, на что он отвечает, что был слеп, но теперь может видеть: на что еще он должен смотреть? Христос обращается к женщине и тоже спрашивает ее, почему она живет во грехе: ты простил мне мои грехи, - говорит она в свою очередь. Наконец, Христос встречает плачущего человека у дороги. Когда Христос спрашивает, почему он плачет, этот человек отвечает: Я воскрес из мертвых, так что мне еще делать, как не плакать?
Эта история рассказана с точки зрения пруда отражений, в котором Нарцисс смотрел на себя. Начавшаяся сразу же после смерти Нарцисса, стихотворение в прозе захватывает Оредов и лужу, скорбящих о потере Нарцисса. Видя, что бассейн превратился в «чашу соляных слез», Ореады пытаются утешить бассейн, говоря, что, должно быть, трудно не оплакивать кого-то столь красивого. Бассейн, однако, признается, что не знал, что Нарцисс красив; вместо этого он признает, что скорбит, потому что его собственная красота отражалась в глазах Нарцисса. «Ученик» используется Пауло Коэльо в качестве основы для своего пролога к Алхимик.
Иосиф из Аримафеи встречается с плачущим человеком, который, как он ошибочно полагает, оплакивает из-за распятия Христа. Вместо этого человек признается, что он скорбит, потому что, несмотря на то, что он совершил те же чудеса, что и Христос, никто его не распял.
Стоя перед Богом в Судном Доме, грешник слушает, как Бог читает список его грехов. После каждого перечня грехов человек отвечает, что сделал то, в чем его обвиняют. Тогда Бог приговаривает человека к аду, но грешник отвечает, что он всегда жил там. Бог, таким образом, приговаривает человека отправиться на Небеса, но человек отвечает, говоря, что он никак не может представить себе Небеса. Ошеломленный ответами этого человека, Бог должен хранить молчание.
Ученик проповедует Евангелие массам, но обнаруживает, что остается несчастным. Душа человека предупреждает его, что он делит свое сокровище, отдавая свое знание о Боге, после чего человек накапливает свои оставшиеся знания и устраивает убежище в пещере, в которой жил Кентавр. Прожив некоторое время в пещере, отшельник однажды встречает проходящего грабителя. Грабитель арестован взглядом отшельника, который, по словам последнего, выражает сожаление, потому что у него есть сокровища, более ценные, чем все украденные вещи грабителя. Грабитель угрожает отшельнику, но отшельник не отдаст свои знания, пока грабитель не пригрозит продать свое украденное сокровище для городских удовольствий. Наконец, отшельник отдает свои оставшиеся знания и умирает, но затем его приветствует Бог, который говорит человеку, что теперь он познает совершенную любовь Бога.
 | Викиисточник содержит оригинальный текст, связанный с этой статьей: Стихи в прозе |
Стихи в прозе общедоступная аудиокнига в LibriVox 