Войти
On Dreams (Древнегреческий : Περὶ ἐνυπνίων; Latin : De insomniis) - один из коротких трактатов, составляющих Аристотель Parva Naturalia.
Краткий текст разделен на три главы. В первом Аристотель пытается определить, относятся ли сновидения «к мыслительной способности или к способности чувственного восприятия». Во второй главе он рассматривает условия сна и то, как работают органы чувств. Наконец, в третьей главе он объясняет, как возникают сны, предполагая, что именно остаточные движения органов чувств позволяют им возникать.
Аристотель объясняет, что во время сна отсутствует внешняя сенсорная стимуляция. Когда мы спим с закрытыми глазами, глаза не могут видеть, и в этом отношении мы ничего не воспринимаем во сне. Он сравнивает галлюцинации со снами, говоря: «... способность, благодаря которой в часы бодрствования мы подвержены иллюзии, когда поражены болезнью, идентична той, которая вызывает иллюзорные эффекты во сне». В состоянии бодрствования и восприятия неправильно видеть или слышать что-то происходит только тогда, когда кто-то действительно видит или слышит что-то, думая, что это что-то другое. Но если во сне по-прежнему верно то, что человек не видит, не слышит или не испытывает чувственное восприятие обычным образом, то на способность чувства, как он полагает, нужно воздействовать каким-то иным образом.
В конечном итоге, Аристотель заключает, что сновидения возникают из-за остаточных движений органов чувств. Некоторые сны, по его словам, могут быть вызваны даже несварением:
Мы должны предположить, что, подобно маленьким водоворотам, которые образуются в реках, каждое движение представляет собой непрерывный процесс, часто оставаясь таким же, каким они были при первом запуске, но также часто разбивается на другие формы в результате столкновений с препятствиями. Это объясняет причину, по которой сны не возникают во сне после еды или у очень молодых людей, например, у младенцев. Движение в таких случаях будет чрезмерным из-за тепла, выделяемого пищей. Следовательно, точно так же, как в жидкости, если ее сильно потревожить, иногда не появляется отраженное изображение, а в других случаях оно действительно появляется, но совершенно искажено, чтобы казаться совершенно непохожим на его оригинал; в то время как, когда движение прекращается, отраженные изображения становятся четкими и простыми; таким же образом во сне изображения или остаточные изображения ясны и просты; точно так же во время сна образы или остаточные движения, которые основаны на чувственных впечатлениях, иногда полностью стираются описанным выше движением, когда они слишком сильны; в то время как в других случаях зрелища действительно видны, но запутанные и странные, а сны бессвязны, как и у людей, страдающих от болезней, лихорадки или опьянения от вина. Поскольку все такие привязанности, будучи духовными, вызывают много волнений и беспокойств.
Аристотель также описывает феномен осознанных сновидений, когда сновидец осознает, что он спит.
17 век Английский философ Томас Гоббс в целом принял точку зрения Аристотеля о том, что сны возникают в результате непрерывных движений органов чувств во время сна, написав, что " сны вызваны болезнью некоторых внутренних частей Тела ". Он думал, что это объяснение поможет в дальнейшем понимании различных типов снов, например, «холодное лежание порождает сны страха и пробуждает мысли и образ какого-то пугающего объекта».
невролог Зигмунд Фрейд цитировал Аристотеля в своей работе 1899 года Толкование сновидений как первый, кто признал, что сны «не возникают из сверхъестественных проявлений, но следуют законам человеческого духа. " Он считал, что определение сновидений Аристотелем - это «умственная деятельность спящего, пока он спит».
| 1 =()
Работы, относящиеся к О мечтах в Wikisource
Греческий Wikisource содержит оригинальный текст, относящийся к этой статье: Περὶ ἐνυπνίου 
Parva Naturalia общедоступная аудиокнига в LibriVox 