Войти
  Показан в Азии Показать карту Азии  Ноин-Ула могильник (Монголия) Показать карту Монголии | |
| Альтернативное название | Могильник Ноин-Ула |
|---|---|
| Местоположение | Сумма Бацумбер из Товской провинции |
| Координаты | 48 ° 23'10,4 "N 106 ° 45'17,9" E / 48,386222 ° N 106,754972 ° E / 48,386222; 106,754972 Координаты : 48 ° 23'10,4 ″ N 106 ° 45'17,9 ″ E / 48,386222 ° N 106,754972 ° E / 48,386222; 106.754972 |
| Тип | Могильник |
| История | |
| Периоды | I век до н.э. - I век н.э. |
Могильник Ноин-Ула ( Монгольские : Ноён уулын булш, Нойон уулын булш, также Нойон Уул ) состоят из более чем 200 больших курганов, примерно квадратных в плане, около 2 м в высоту. высота, покрывающая деревянные погребальные камеры. Они расположены у реки Селенга на холмах северной Монголии к северу от Улан-Батора в Бацумберсум Товской области.. Их раскопал в 1924–1925 гг. Петр Козлов, который обнаружил, что это могилы аристократии хунну ; одно из них - исключительно богатое захоронение исторически известного правителя хунну Учжулу-Джоди-Чануй, умершего в 13 г. Большая часть предметов из Ноин-Улы сейчас находится в Эрмитаже, а некоторые артефакты, обнаруженные позднее монгольскими археологами, выставлены в Национальном музее истории Монголии, Улан. Батор. Два кургана содержали лаковые чашки, на которых были написаны китайские иероглифы, которые считаются именами китайских мастеров и датированы 5 сентября эпохи Цянь-пин, то есть 2-м годом до нашей эры.
Как и некоторые находки Пазырыкская культура, могилы Ноин-Улы были затоплены и впоследствии заморожены, что позволило в значительной степени сохранить органический материал. Гробницы были вскрыты еще в древности, а тела вывезены. Это подтверждает ханьские хроники, в которых говорится, что лидеры одного из кочевых племен, угнетенные хунну на пике своей империи, сделали беспрецедентный шаг через 100 лет после упадка хунну. Желая объединить своих подданных и движимые желанием мести, новые вожди кочевников осквернили королевские гробницы хануйцев. Все захоронения были распечатаны, а останки хануйцев удалены вместе с их одеждой, оружием и символами власти. Однако грабители оставили хуннское оружие, домашнюю утварь и предметы искусства, а также китайские артефакты из бронзы, нефрита, лакированного дерева и тканей. Многие артефакты показывают истоки Великого Шелкового пути ; некоторые завезенные предметы и фрагменты тканей признаны греческими. Ткань, цвет, методы ткачества и вышивки ткани были подобны ткани, произведенной в греческих колониях на черноморском побережье для скифов.
Некоторые гробницы включают захоронения лошадей, и одна гробница имела особенно роскошную обстановку. Гроб, по-видимому, был сделан в Китае, и многие его вещи похоронены вместе с ним. Его конская экипировка была искусно украшена, а обтянутое кожей седло было продето из черной и красной шерсти, обрезанной, чтобы напоминать бархат. Великолепные ткани включали тканый шерстяной ковер с подкладкой из тонкой кожи с аппликациями из фиолетового, коричневого и белого фетра, а также ткани греко-бактрийского, парфянского и анатолийского происхождения.
Сумма Бацумбер в Товской провинции (выделена красным) расположена непосредственно к северу от столицы Улан-Батора. Здесь находится Ноин-Ула. Курган № 6 был могилой Учжулу-Джоди-Чануй (Училоноти, Улуноти, 烏 珠 留 若 提 У-Чжоу-Лю-Цзю-Ди, годы правления 8 г. до н. Э. - 13 г. н. Э.), упоминаемый в китайских летописях. Он известен тем, что освободил свой народ от китайского протектората, который длился 56 лет, с 47 г. до н.э. по 9 г. н.э. Учжулу-Джоди-Чаньюй был похоронен в 13 г. н.э., дата установлена по надписи на чаше, подаренной ему китайским императором во время приема в парке Шанлин около Чанъаня в 1 г. до н. Э.
Во время жизни Учжулу-Джоди-Чануя китайцы доминировали в степи политически. За щедрое вознаграждение китайцев он сменил личное имя Наньчжиясы на Чжи. Взойдя на престол, он подтвердил постоянное соглашение между китайцами хань и хунну: «Отныне хань и хун будут одним домом, из поколения в поколение они не будут обманывать друг друга и нападать друг на друга. Если произойдет воровство., они будут взаимно информировать и выполнять и компенсировать, в случае набегов врагов они будут помогать друг другу войсками. Тот из них, кто первым нарушит соглашение, он будет наказан Небом, а его потомки из поколения в поколение поколение пострадало бы под этой клятвой ».
Предмет из захоронения Несмотря на это соглашение, во время правления Учжулу-Джоди-Чаньюя отношения с Китаем из сердечных превратились в антагонистические, когда к власти пришел узурпатор Ван Ман, что положило конец Династия Западная Хань и основание недолговечной династии Синь. Собрав 300-тысячную армию, Ван Ман начал военные действия, но его попытки закончились тщетно. Учжулу-Джоди-Чануй умер в 13 г. н.э., до конца войны. Его преемником был из рода Улей-Джоди-Чануй.
Самыми драматичными предметами погребального инвентаря Учжулу-Джоди-Чануй являются ткани местного, китайского и бактрийского происхождения. На арт-объектах показано, что хуннские мастера использовали скифский «звериный» стиль.
Сохранившийся портрет показывает низкую переносицу, глаза с эпикантической складкой, длинные волнистые волосы, разделенные посередине, и коса, завязанная на вид и ниспадающая с кончика головы на правое ухо. Такие косы были найдены и в других курганных могилах на кладбище Ноин-Ула, их плели из конского волоса, хранились в особых футлярах. Коса была частью официальной прически, а коса напоминает посмертные маски Таштыка. Такой вид масок демонстрирует, что в I веке нашей эры дальневосточная внешность воспринималась гуннами как более привлекательная, чем западная, напоминающая современных теленгитов, считающих уродливыми большие глаза и высокий нос. Из этих наблюдений Л.Н. Гумилев пришел к выводу, что у гуннов I в. До н.э. дальневосточный идеал красоты преодолел традиционную западную модель, продолжившуюся в искусстве скифского «звериного» стиля.
Ноин-улинский ковер звериного стиля. I век н.э. Культурная близость хунну была с народами южной Сибири и Средней Азии; с китайцами они обменивались стрелами, а не культурой: сюнну стреляли из ручных луков, в то время как китайцы использовали арбалеты, хотя китайцы разработали арбалет из традиционных ручных луков. Лев Гумилев раскрывает корни китайского культурного влияния, обнаруженного на кладбище Ноин-Ула. Китайская культура распространялась не только за счет материальных предметов, но и за счет примеси населения. Были народы хунну, которые жили под властью ханьцев как военные союзники. Китайцы непрерывно мигрировали в степи, первая большая волна пришла в III веке до нашей эры во время династии Цинь (пин. Цинь), когда захваченные китайцы стали подданными хануи, процесс повторялся в течение следующих столетий.. Многочисленные ханьцы, дезертировавшие и поступившие на службу в Ханью (например, Вэй Люй, Ли Линь), также научили сюнну тонкости дипломатии и боевых искусств. Население народа сунну также проживало под властью ханьцев, в основном выступая в качестве военных союзников под его командованием. Захват населения сунну силами ханьцев в серии войн между хуннами и хуннами также способствовал дополнительной этнической интеграции соседей северной и центральной Азии.
Многие иммигранты жили в сунну. пастбищ, но сначала они не смешивались с хунну. Чтобы быть хунну, нужно было быть членом клана, рожденного от родителей хунну. Новички были обеспечены, но были чужаками и могли жениться только между собой, а не с хунну. Только позже они перемешались, увеличились в численности, даже создали государство, существовавшее с 318 по 350 год нашей эры.
Культуру сунну можно разделить на местную, скифо-сарматскую и китайскую. Большинство предметов повседневного обихода производилось на месте, что свидетельствует о стабильности кочевой культуры; Китайские мастера изготавливали небольшие предметы и украшения ручной работы, а предметы с идеологическим подтекстом происходили из скифов, сарматов и динлинь С. Сибирские культуры.
Мужчины в иранской одежде в одном из вышитых ковров Ноин-Улы. Их также предложили быть юэчжи. 1 век до н.э. - 1 век нашей эры. 
Нойн-Ула на троне. Несмотря на вышеупомянутый раскопанный портрет Ноин-Улы, указывающий на монголоидное происхождение хунну, евроцентричный Наблюдатели за культурой и историей сунну пытаются отнести народ сюнну к немонголоидному или неазиатскому происхождению или потомству. Среди важнейших артефактов Ноин-Улы - вышитые портретные изображения. Они проливают свет на этническую принадлежность хунну, хотя и неоднозначно.
Существует несколько исторических источников, подтверждающих появление хунну. В 350 году нашей эры, например, власть в южном государстве сюнну Чжао (пин. Чжао) была захвачена узурпатором, китайцем по имени Ши Минь, который приказал уничтожить всех сюнну в государстве; в бойне погибло «много китайцев с выдающимися носами», что позволяет предположить, что у сунну были «выдающиеся носы» по сравнению с китайцами. На знаменитом китайском барельефе «Бой на мосту» конные хунну изображены с большими носами. Анализ черепа хуннских захоронений, проведенный Хунну, обнаружил отчетливый палеосибирский тип лица азиатского типа с «не плоским, но с не сильно выступающим носом», чем-то похожим на некоторых североамериканских индейцев. Этот вид представлен на вышивке из Ноин-Улы. То, что остальным китайцам казалось высоким носом, европейцам выглядело плоским носом.
Портреты выполнены не в китайской манере, а являются рукоделием среднеазиатских или скифский художник, или, возможно, бактрийский или парфянский мастер в столице ханьюев (имевших активные дипломатические отношения с этими центральноазиатскими государствами).
Прическа на одном портрете показывает длинные волосы, перевязанные широкой лентой. Это совпадает с прической тюркского клана Асина, выходцев из провинции Хеси. Асина принадлежала к последнему княжеству хунну, разрушенному Сянбей-Тоба в 439 году нашей эры. Из Ганьсу ашина отступила на Алтай, унеся с собой ряд отличительных этнографических черт.
Утверждалось, что портреты изображают греко-бактрийцев или являются греческими изображениями скифских солдат с Черного моря. По словам Сергея Яценко, ковры были изготовлены юэчжи в Бактрии и были приобретены хунну через коммерческий обмен или дань, поскольку юэчжи могли оставаться притоками хунну. долгое время после их поражения. Вышитые ковры были одним из самых ценных предметов роскоши для сюнну.
Юэчжи всадник. Ковер Ноин-Ула.
Юэчжи-дворянин и священник над огненным алтарем. Ковер Ноин-Ула.
Юэчжи-дворянин (деталь).
Сцена боя между юэчжи (воин слева в каждой паре) и согдийцами (воины справа в каждой паре).
Китайские источники указывают, что сюнну не имело идеографической формы письма, как у китайцев, но во 2 веке до н.э. китайский сановник-отступник Юэ "учил Шаньюй писать официальные письма китайскому двору на деревянном планшете длиной 31 см, использовать печать и папку большого размера ». Те же источники сообщают, что когда хунну что-то записывали или передавали сообщение, они делали надрезы на куске дерева («кэ-му»), а также упоминали «письмо Ху». В Ноин-Ула и других могильниках хунну в Монголии и районе к северу от озера Байкал среди предметов было обнаружено более 20 резных персонажей. Большинство этих знаков либо идентичны, либо очень похожи на буквы древнетюркского алфавита раннего средневековья, встречающиеся в степях Евразии. Из этого некоторые специалисты делают вывод, что хунну использовали письменность, аналогичную древнеевразийской рунической форме, и что этот алфавит послужил основой для более поздней тюркской письменности.
Ноин-улинские захоронения были интенсивно изучались, но поскольку кладбище было осквернено в древности и тела удалены, краниологические, одонтологические или генетические исследования не могли быть проведены. Исключение составляет одонтологическое исследование сохранившихся эмалевых шапочек семи постоянных зубов молодой женщины. В исследовании описываются высоко диагностические признаки с очень редкой комбинацией, обнаруживаемой у некоторых древних и современных популяций Каспийско-Аральского региона и в северном междуречье Инда и Ганга. Парфянская шерстяная ткань в могиле указывает на то, что женщина была выходцем из северо-западной Индии, связанным с парфянской культурой. Находки позволяют предположить, что в начале нашей эры народы парфянского происхождения были включены в общество хунну. Парфяне принадлежали к племенному союзу, называемому в древнегреческом Дахаэ, также известным как Тохары, а по-китайски - Юэчжи.
II век до н.э. - II век нашей эры, персонажи хунн - сяньбийского письма (Монголия и Внутренняя Монголия), Н. Ишятмс, «Кочевники в Восточной Центральной Азии», в «История цивилизаций Центральной Азии», Том 2, рис. 5, стр. 166, Издательство ЮНЕСКО, 1996, ISBN 92-3-102846-4
II век до н.э. - II век нашей эры, символы Хун - Сяньби сценарий (Монголия и Внутренняя Монголия), Н. Ишятмс, «Кочевники в Восточной Центральной Азии», в «Истории цивилизаций Центральной Азии», том 2, рис. 5, с. 166, Издательство ЮНЕСКО, 1996 г., ISBN 92-3-102846-4
Самые старые известные списки тюркского алфавита, рукописи Рюкоку и Тоёк. Рукопись Тоёка транслитерирует тюркский алфавит в уйгурский алфавит. Пер И.Л. Кызласов, «Рунические письма евразийских степей», Москва, Восточная литература, 1994.
 | Wikimedia У Commons есть медиа, связанные с Ноин-Ул. |
экспедицией П.К. Козлова. Совместно с Монголо-Тибетской экспедицией Козлова П.К. Ленинград, 1925.
артефакты Нойон уул (результаты спектроскопического анализа)]. // Краткие сообщения Института археологии 167 (1981):
