Войти
 | |
| Основан | 1939; 81 год назад (1939) |
|---|---|
| Основатели | |
| Службы | Колдовство |
Ковен Нью-Фореста был предполагаемой группой из ведьмы, которые встречались в районе Нью-Фореста на юге Англии в начале 20 века. Согласно его собственным утверждениям, в сентябре 1939 года британский оккультист по имени Джеральд Гарднер был посвящен в шабаш и впоследствии использовал его верования и практики в качестве основы, на которой он сформировал традицию Гарднерианская Викка. Гарднер описал некоторые из своих переживаний с шабашом в своих опубликованных книгах Witchcraft Today (1954) и The Meaning of Witchcraft (1959), хотя в целом мало что рассказал об этом, говоря, что он был уважая конфиденциальность своих членов. Тем временем другой оккультист, Луи Уилкинсон, подтвердил утверждения Гарднера, рассказав в интервью писателю Фрэнсису X. Кингу, что он тоже столкнулся с шабашем, и расширил некоторые сведения, которые Гарднер предоставил о них. Согласно Гарднеру, вера, которой они следовали, была продолжением ведьминского культа, дохристианской религии, возникшей в язычестве древней Западной Европы. Это соответствовало широко распространенным теориям, распространенным в то время антропологом Маргарет Мюррей и ее сторонниками.
Поскольку Викка развивалась в последние десятилетия двадцатого века, некоторые деятели, исследовавшие ее происхождение, такие как Эйдан Келли и позже Лео Руикби, пришли к заключению, что ковен Нью-Фореста был просто выдумкой Гарднера, чтобы обеспечить историческую основу его веры. Историк Рональд Хаттон принял это как возможность, хотя признал, что существование шабаша на самом деле не было «неправдоподобным». Более позднее исследование Филипа Хеселтона, которое было опубликовано в начале двадцать первого века, показало, что существует много свидетельств существования шабаша практикующих, членами которого он назвал Дороти Клаттербак, Эдит Вудфорд-Граймс, Эрнест Мейсон, Сьюзи Мейсон, Розамунд Сабин и Кэтрин Олдмидоу.
Джеральд Гарднер считал, что ковен Нью-Форест является пережитком культа ведьм, дохристианской языческой религии, которая поклонялась Рогатому Богу и Тройной Богине и которые преследовались во время судебных процессов над ведьмами раннего Нового времени. Существование культа ведьмы выдвигалось различными писателями в девятнадцатом веке, такими как Жюль Мишле и Чарльз Леланд, но приобрел известность в начале двадцатого века, когда он был продвинут в двух работах египтолога доктора Маргарет Мюррей : «Культ ведьм в Западной Европе» (1921) и «Бог ведьм» (1933). Идея языческого культа ведьм была опровергнута и отвергнута историками, специализирующимися на судебных процессах над ведьмами в раннем Новом времени после смерти Мюррея в 1963 году, в работах таких ученых, как Эллиот Роуз, Норман Кон, Карло Гинзбург. и Кейт Томас вместо того, чтобы показать реальный характер судебных процессов над ведьмами как сочетание социальных, экономических и религиозных факторов. Именно по этой причине историк Рональд Хаттон (1999) отклонил любую возможность того, что ковен Нью-Форест является продолжением культа ведьм.
Вместо этого было предложено, что Ковен Нью-Фореста был основан в начале двадцатого века различными оккультистами, которые хотели возродить Культ Ведьмы, как описано в трудах Мюррея. Филип Хеселтон (2003), который провел наиболее исчерпывающее исследование группы, предположил, что ковен был сформирован женщиной по имени Розамунд Сабин, которая до переезда в Нью-Форест в 1924 году была вовлечена в различные эзотерические группы, такие как Герметический Орден Золотой Зари. Он думал, что она, прочитав «Культ ведьм в Западной Европе», заинтересовалась ведьмами и считала себя реинкарнацией одной из них. Он считал, что именно по этой причине она собрала вместе некоторых из своих друзей, которые также интересовались оккультизмом, и основала шабаш. Тем не менее, исследователь предполагает, что Гарднер вполне мог иметь некоторое, хотя и краткое, знакомство с местными традициями, действовавшими в то время. Она пишет, что в то время как некоторые члены были из масонства или из академических кругов высшего общества, другие были людьми из рабочего класса за пределами этих классовых организаций. Среди них были кузнецы, чернорабочие и некоторые с цыганскими связями в Лесу. Дэвис Стэнтон пишет: «Другими словами, Викка была« новой »только в том смысле, что Нью-Форест был новым - переопределение того, что было раньше, под другим именем».
Другая теория происхождения был выдвинут Стивом Уилсоном (1996), который предположил, что ковен мог быть основан членами разведывательной организации, Орден рыцарства по дереву. Хезелтон признавал сходство между Орденом и шабашем, но не верил, что существует какая-либо прямая связь.
Ритуальная беда, принадлежащая клану Нью-Форест, которую впоследствии унаследовал Гарднер. Джеральд Гарднер утверждал, что после переезда в район Крайстчерч, Дорсет в 1939 году, он вступил в Братство Кротона Розенкрейцеров, оккультную организацию, основанную на розенкрейцерстве.. Однако он был в значительной степени недоволен Орденом, и в частности его лидером, Джорджем Александром Салливаном, полагая, что они лишены каких-либо подлинных эзотерических знаний. Тем временем он встретил группу людей в Братстве, которые утверждали, что были причастны к одной из форм масонства, известной как со-масонства, которые сообщили ему, что они переехали в этот район. где они присоединились к Ордену розенкрейцеров, когда это сделали их друг и со-масон, Мейбл Безант-Скотт. Исследователь Филип Хезелтон идентифицировал двух из этих людей как Эрнеста и Сьюзи Мейсон, пару брата и сестры, которые в предыдущие десятилетия были вовлечены в различные оккультные группы, включая со-масонство и теософию, и которые имели недавно переехал в район из Саутгемптона. По словам Гарднера:Эта группа утверждала, что знала Гарднера из прошлой жизни, а в сентябре 1939 г., раскрыл ему, что они были членами шабаша ведьм, а затем инициировал его в Викку в ритуале, который проводился в одном из домов, принадлежащих Дороти Клаттербак.
Гарднер мало что рассказывал о шабаше и его членах, хотя утверждал, что в августе 1940 года, в разгар Второй мировой войны, они провели ритуал, известный как операция «Конус силы», который, как они надеялись, повлияет на верховному командованию нацистской Германии и предотвратить их вторжение в Британию. Этот магический ритуал, как утверждал Гарднер, происходил в лесу и вовлекал ведьм в поднятие конуса силы, который они направили в сторону Германии и сосредоточили на том, чтобы послать в умы немецких лидеров сообщение о том, что они не смогут пересечь Английский канал. Гарднер также отметил, что несколько старых и более хилых практикующих ведьм умерли после выполнения ритуала, что подтвердил Луи Уилкинсон, который утверждал, что это произошло потому, что они выполняли ритуал обнаженными, без гусиного жира на коже, чтобы согреться. и что как таковые они заразились пневмонией. Исследуя эти утверждения, Хезелтон обнаружил двух местных жителей, которые умерли вскоре после ритуала: репортера Уолтера Фордера (1881–1940) и кузнеца Чарльза Лоадера (1864–1940), которые, по его предположениям, были причастны к обряду.
Согласно Гарднеру, его первый контакт с ведьмами был через внутреннюю группу внутри Братства Кротона, розенкрейцерского общества, которое управляло театром. в Крайстчерче. Это была замкнутая группа, которая оставалась несколько обособленной от других членов ордена и театра. Историк Филип Хеселтон идентифицировал некоторых членов этой группы как Эдит Вудфорд-Граймс, Эрни Мейсон и его сестры Сьюзи Мейсон и Розетту Фадж. Возможно, что к концу 1930-х некоторые члены Братства Кротона, вдохновленные работами Маргарет Мюррей, проводили ритуалы, основанные на со-масонстве и включающие элементы фольклора, и что это были ритуалы, с которыми столкнулся Гарднер.
Семья Мэйсонов, исследованная Хеселтоном, жила в Саутгемптоне более 150 лет. Один из информаторов Хеселтона охарактеризовал Эрни в частности и семью в целом как «ведьм», добавив, что Эрни, которого он знал несколько лет, был вынужден сдаться, потому что считал ритуалы слишком утомительными. Розетта была страстным последователем антропософии ; Сьюзи была со-масоном и теософом, а Эрни, который утверждал, что был полностью осведомлен с момента своего рождения, был энтузиастом-эзотериком и преподавал умственные упражнения в Братстве Кротона.. Их отец Джордж Майлз Мейсон, оптик и астроном, построил в Саутгемптоне зал для собраний, который, по-видимому, использовался для собраний различных эзотерических групп, в том числе масонства. Хеселтон указывает на упоминание о соседнем Toothill как о «центре ведьм» в книге Жюстин Гласс, которая не называет имени своего информатора. По данным переписи 1881 года, почти четверть жителей этой деревушки (три семьи) носили фамилию Мейсон (необычное имя в этой части Англии); на основании этого и других косвенных свидетельств он предполагает, что семья Мэйсонов могла быть хранительницей наследственной традиции колдовства.
Жрица, инициировавшая Гарднера в колдовстве называли «Даффо» или «Даффо». Она преподавала музыку и ораторское искусство, а ее дочь вышла замуж за дантиста; эти и другие детали идентифицируют ее как Эдит Роуз Вудфорд-Граймс. Она жила на той же улице, что и семья Мэйсонов с 1922 по 1937 год, когда они были активно вовлечены в эзотерическую деятельность. К 1938 году она жила в Крайстчерче недалеко от театра розенкрейцеров и была активным участником. В августе 1940 года на свадьбе дочери невесту выдал Джеральд Гарднер, которого описывали как «близкого друга». Эдит оставалась близким другом Гарднера до конца его жизни.
