Войти
Моральный рационализм, также называемый этическим рационализмом, представляет собой вид в мета-этике ( в частности, эпистемология по этике ), согласно которой моральные принципы познаваемы априори, по одной только причине. Некоторые выдающиеся фигуры в истории философии, защищавшие моральный рационализм, - это Платон и Иммануил Кант. Возможно, наиболее выдающейся фигурой в истории философии, отвергающей моральный рационализм, является Дэвид Юм. Среди недавних философов, защищавших моральный рационализм, - Ричард Хэйр, Кристин Корсгаард, Алан Гевирт и Майкл Смит.
Моральный рационализм подобен рационалистической версии этического интуиционизма ; однако это разные взгляды. Моральный рационализм нейтрален в отношении того, известны ли основные моральные убеждения посредством умозаключений или нет. Моральный рационалист, который полагает, что некоторые моральные убеждения оправданы без всяких выводов, является рационалистическим этическим интуиционистом. Итак, рационалистический этический интуиционизм предполагает моральный рационализм, но обратное неверно.
Есть две основные формы морального рационализма, связанные с двумя основными формами рассуждения. Если моральное рассуждение основано на теоретическом разуме и, следовательно, аналогично открытию эмпирических или научных истин о мире, чисто бесчувственное существо могло бы прийти к истинам разума. Такое существо не обязательно будет мотивировано к моральным поступкам. Существа, которые мотивированы действовать морально, также могут прийти к моральным истинам, но не должны полагаться для этого на свои эмоции.
Многие моральные рационалисты считают, что моральное рассуждение основано на практическом разуме, который включает в себя выбор того, что делать или намереваются делать, в том числе, как достичь своих целей и какие цели нужно иметь в первую очередь. С этой точки зрения моральное рассуждение всегда связано с эмоциональными состояниями и, следовательно, внутренне мотивирует. Иммануил Кант выразил эту точку зрения, когда сказал, что аморальные действия не предполагают противоречия в убеждениях, но противоречат воле, то есть приверженности принципу, который намеревается мотивировать действия. Кристин Корсгаард разрабатывает кантианские рассуждения, пытаясь показать, что, если этика действительно основана на практических рассуждениях, это показывает, что она может быть объективной и универсальной, без необходимости апеллировать к сомнительным метафизическим предположениям.
Теоретики морального чувства (или сентименталисты), такие как Дэвид Юм, являются ключевыми противниками морального рационализма. В книге 3 « Трактата о человеческой природе» и в «Исследовании принципов морали» (EPM) Юм утверждает (среди прочего), что разум и эмоции (или «страсти», как он их часто называет) являются совершенно разными способностями и что основы морали лежат в чувствах, а не в разуме. Юм считает фактом человеческой психологии и морали, что моральные суждения имеют по существу эмоциональный, сентиментальный или иным образом нерациональный или когнитивный характер. Согласно Юму, «... мораль определяется сантиментами. Она определяет добродетель как любое умственное действие или качество, которое дает зрителю приятное чувство одобрения; и наоборот» (EPM, Приложение 1, №10).
