Войти
Мигель I из Буриа (испанский: Miguel de Buría; ок. 1510 - ок. 1555), также известный как король Мигель (исп. Rey Miguel), Мигель Черный (исп. El Negro Miguel) и Мигель Гуакамая, был бывшим рабом из Сан-Хуана, Пуэрто-Рико, который правил как король Бурии в современном штате Лара, Венесуэла. Его правление началось в 1552 году и продолжалось до определенного момента между 1553 и 1555 годами.
Он получил свое политическое влияние и контроль над регионом, прилегающим к реке Буриа, после того, как возглавил первое африканское восстание в истории страны. Во время этого восстания он захватил Минас-де-Сан-Фелипе-де-Буриа в современном муниципалитете Симон-Планас, золотые рудники, созданные в этом районе с согласия испанской короны для добычи руды, которая была обнаружена в река, задача, которая сильно зависела от рабского труда. Мигель, который имел репутацию мятежного раба, сопротивлялся попытке использовать хлыстовую травму, чтобы наказать его, и привел нескольких рабов к бегству. Группа обосновалась в поселении, построенном в соседних джунглях, откуда вторжения обычно проникали в шахты. Во время этого Мигель поощрял других рабов присоединиться к нему и искать свободы. В 1552 году в сопровождении около 50 рабов Мигель возглавил восстание против бригадира Диего Эрнандеса де Серпа. Убив испанца, разграбив и сожгив несколько домов, группа взяла с собой некоторое оружие и бросилась бежать в сторону реки Сан-Педро.
С его последователями, перегруппированными в армию, Мигель I установил свою королевскую родословную со своей женой. Гиомар как королева и их сын как принц. Его рождение и воспитание в Сан-Хуане сделали его первым черным королем, родившимся в Америке, а также повлияли на его использование европейского формата для своего королевства. В своем поселении Мигель I также создал свою церковь, назвав одного из бывших рабов епископом. Офицеры были назначены в королевский дом. Среди других названных должностных лиц были министры и государственные советники. Испанцы ожидали новых атак в регионе и укрепили Нуэва-Сеговия. Мигель привел свои силы в столкновение с теми, которыми руководил Диего де Лосада, но был убит в последовавшей битве. Падение короля привело к роспуску созданного им политического образования, а оставшиеся в живых были схвачены и снова отправлены в рабство. После своей смерти Мигель стал частью венесуэльского фольклора и даже почитается Культ Марии Лионцы.
В 1517 году Карл V разрешил перевозку тысяч черных рабов в Карибское море из-за необходимости рабочих на (горнодобывающей и аграрной) испанской населенные пункты области. В процессе было снято ограничение, которое позволяло христианам совершать путешествия в Новый Свет, было снято, что позволило работорговцам привозить черных прямо из Африки. Между 1530 и 1533 годами развитие колонизации Тринидада и Венесуэлы привлекло в этот район Южной Америки местных поселенцев (в том числе конкистадора Антонио де Седеньо). В 1552 году поселение Нуэва-Сеговия-де-Баркисимето было основано, в частности, Дамианом и Педро дель Баррио. Первый из них обнаружил обильные залежи золота на реке Буриа, где под названием Реал-де-Минас-де-Сан-Фелипе-де-Буриа в честь Апостола Филиппа были созданы рудники, принадлежащие испанской короне. Помимо местных уроженцев Джираджара, для добычи металла были привезены черные рабы, среди которых был и Мигель. Он был христианизированным чернокожим из сословия, известного как ладино (термин, который также относился к местным жителям), и знал испанский язык. Мигеля привез в Венесуэлу Дамиан дель Баррио. В конце концов, он перешел во владение Педро дель Баррио, сына последнего. Мигель был назначен на работу в Реал-де-Минас-де-Сан-Фелипе-де-Буриа в штате Яракуй. Педро де Агуадо отмечал, что раб был «гордым» (другие называли его высокомерным) и «хорошо разбирался в хитрости». Сообщается, что среди испанцев было известно, что Мигель имел намерение восстать, в какой-то момент, как сообщается, убил другого раба после раскрытия этой тайны.
Некоторые авторы высказывали предположения о благородном господстве, основанном на устройстве своего королевства., вероятно, от португальской работорговли в Анголе или Мозамбике. Прибытие членов королевской семьи в качестве рабов было зарегистрировано и в других случаях в Пуэрто-Рико, в том числе в случае принца, который был схвачен противоборствующей группой и продан торговцам, и в конечном итоге был отправлен обратно в Африку после его перевозки в Манати в 1832 г., когда сахарный барон Хосе Рамон Фернандес заметил, что другие чернокожие относились к молодому человеку (которому было около 20 лет) как к своему сюзерену, и обнаружили его происхождение. Мельчор Лопес называл его «биафра», указывая на то, что этнически его родители могли быть частью группы, которая сначала возникла между Нигерией и рекой Муни (которая примыкает к заливу Биафра ), прежде чем попасть в Новый Свет. В этом, однако, нет уверенности, поскольку военные доказательства были получены десятью годами позже, и Лопес выступил свидетелем Диего Эрнандеса де Серпа в документе, который содержал несколько противоречий, в том числе назвав шахты в честь другого католического святого, Святого Петра (называя их «Минас-де-Сан-Педро»).
В одном из инцидентов один из испанских мастеров которые обычно наблюдали и дисциплинировали рабов, пытались сделать это против Мигеля, связав его (до того, как ударить его плетью). Однако раб сопротивлялся, схватил меч у одного из мастеров и защищался им. В процессе Мигель сбежал в близлежащие джунгли. Оттуда он использовал ночное прикрытие, чтобы незаметно приблизиться к рудникам, где он начал убеждать черных и местных жителей бежать и присоединиться к его усилиям. Ему удалось собрать около 20 человек в первой группе и еще больше - во второй. Затем Мигель организовал их, взял под контроль оружие и организовал атаку на мины. Выйдя победителями, повстанцы наказали испанцев так же, как они были наказаны во время своего рабства, кульминацией чего стали «жестокие» казни некоторых (двое, по словам автора Педро Симона), которые были либо мастерами, либо иным образом оскорбляли рабов. Выживших оставили на свободе, чтобы они объявили Баркисимето войну, сделав зловещее предупреждение о том, что им «следует подождать с оружием под рукой, поскольку [бывшие рабы] были полны решимости забрать свой город и ресурсы и жестоко убить их., взяв на службу своих любимых женщин ". Эта новость вызвала там переполох.
В показаниях, имевших место в 1565 году, Диего Эрнандес де Серпа назвал 150 сбежавших рабов, которые участвовали в восстании, и заявил, что они были хорошо вооружены и начали вторжение собиралось на дороге, откуда они атаковали небольшое здание, в котором находились испанцы, с такой силой, что они не могли сопротивляться. После того, как большинство из них было убито, к капитану присоединились четыре черных раба, которые решили остаться верными, один из которых был убит, а другие присоединились к нему в поездке обратно в Нуэва-Сеговия. Среди выживших был Мельхиор Лопес, который утверждал, что ему угрожали смертью, если он не уедет. Мигель и его люди забрали все золото с рудников, а также оборудование и имущество, которые были у испанцев на этом месте, в качестве военной добычи. Затем Мигель организовал разведчиков, чтобы найти и убедить других рабов и возможных союзников присоединиться к их делу. Благодаря таким усилиям в их компанию пришли уроженцы ладино. Впоследствии в документе, который служил доказательством военной службы капитана Диего Эрнандеса де Серпы, события были подробно описаны.
Используя свои недавно приобретенные богатства, Мигель начал Освободительная кампания, направленная против других черных рабов, а также обращенных в христианство туземцев. Это оказалось успешным, и многие присоединились к нему, что привело к населению около 180 человек (некоторые из них - шахтеры), среди которых были его партнер Гиомар и сын пары. Бывшее поселение рабов было построено в стратегическом месте, недалеко от залива или бухты, с естественной защитой на стороне реки с непроходимой скальной породой. Он был огорожен двумя дверями, а у входа стояла охрана, готовая защищаться в случае нападения испанцев. Однако точное местонахождение неизвестно. Источники помещают его королевство в непосредственной близости от нынешнего города Баркисимето или муниципалитета Ниргуа в штате Яракуй. По словам Эдгара Эстевеса Гонсалеса, инес находился недалеко от Ниргуа. Гевара предположил, что он жил в кумбе (поселении повстанческих рабов), расположенном недалеко от гор. К моменту его коронации население насчитывало не менее сотни человек. По сообщениям, во время пика урегулирования поселений насчитывалось около 180 человек. Эррера упоминает, что черные перебрались в «землю в наковальне» в своем отчете о нападении на Нуэва-Сеговия-де-Баркисимето, но ни один другой известный документ не упоминает об этом.
Согласно испанским документам, иерархия был создан, и женщины были назначены мужчинам, произвольно устанавливая состав соответствующих пар. Среди поселенцев был один, известный как «el canónigo» (букв. «Священник», вероятно, шаман в духе африканской традиции) в шахтах, что вдохновило Мигеля назвать его епископом своего королевства. Священнослужитель построил церковь, в которой ежедневно проводились мессы. Учитывая его происхождение в Пуэрто-Рико и его доминирование в языке, Мигель был хорошо знаком с испанским обществом 15 века и его институтами. В соответствии с этим он организовал своих последователей. На церемонии Мигель был приведен к присяге как король епископом, Гиомар был признан королевой, а его сын - принцем, завершив линию преемственности. К отряду рабов присоединились выходцы из региона, признанные королем. Он основал королевский дом и использовал все известные ему европейские королевские роли. Его самые преданные сотрудники получили титулы министров, другие - королевскими офицерами.
Подготовка к войне следовала за организацией граждан, начиная с изготовления копий и дротиков из металла горнодобывающего оборудования. Они были добавлены в арсенал королевства, первоначально состоящий из мечей, собранных во время осады на шахтах, и луков / стрел, принесенных туземцами, присоединившимися к делу. Вскоре испанцы получили предупреждения о приготовлениях к войне, что вызвало обеспокоенность среди них и собрало поддержку для упреждающего нападения на Бурию. Возможность дополнительных рабов из других поселений может восстать самостоятельно и присоединиться к королевству. Испанское поселение в Токуйо отправило подкрепление в Нуэва-Сеговия-де-Баркисимето.
Узнав об этом, Мигель решил взять на себя инициативу. Король приказал атаковать Нуэва-Сеговия-де-Баркисимето, по общему мнению, произнеся военную речь, в которой подчеркивалась свобода, утверждая, что, несмотря на то, что «Бог [сделал] [их] свободными, как и другие люди», испанцы сделали их рабами, критикуя иберийцев за применяли иные стандарты рабства, чем в некоторых других европейских странах (в начале истории Нового Света такие страны, как Франция, Германия или Италия, в основном принимали военнопленных в качестве рабов). Сообщается, что король использовал психологическую войну, раскрашивая туземцев с помощью genipa americana (растение, известное как джагуа, которое может использоваться для производства темного вещества, широко используемого туземцами по всей Южной Америке и Карибскому региону), пытаясь спроецировать большее количество черных солдат, чтобы запугать испанцев путем устранения различения. Оружие распределялось согласно опыту, туземцы получали луки и стрелы, а чернокожие получали копья, сделанные из горных орудий; Раздавались также разные мечи.
Бурианцы прибыли на окраину поселения ночью (Эстевес считает, что это нападение произошло через восемнадцать дней после восстания на рудниках), объявив о своем нападении фразой ¡Viva эль Рей Мигель! (букв. «Да здравствует король Мигель!») и обходя ничего не подозревающих испанцев. В замешательстве некоторые иберийцы определили присутствие туземцев в черной краске. Буарцы захватили площадь, сожгли церковь и несколько домов, убив священника Торибио Руиса и шестерых поселенцев. Испанцы ответили подкреплением Токояна, оттеснив его, прежде чем окончательно отступить в горы. Эстевес благодарит Диего Гарсиа де Паредеса и Хуана де Морон, предупрежденных Серпой, за европейский ответ. Мигель реорганизовал свои войска, но решил вернуться в свое королевство, ожидая от европейцев контратаки.
Испанцы запаниковали по всему региону, зная, что бурианцы не понесли больших потерь и что дальнейшие атаки - лишь вопрос времени. Нуэва-Сеговия-де-Баркисимето запросила дополнительную помощь у Токуйо, городской совет которого также опасался, что он может быть атакован, организовал свои силы под командованием капитана Диего Лосада. Офицер отправился в бывший город, где группа была усилена и получила задание начать наступление на Королевство Буриа. Путешествие по джунглям было тяжелым для европейцев, которые путешествовали по нему пешком. По словам Кастельяноса, Диего Де ла Фуэнте пошел вперед один, схватил одного из людей Мигеля и доставил его в лагерь Лосады. Заключенного заставили служить проводником. Используя элемент внезапности, испанцы захватили группу женщин, которые отмывали деньги на соседнем берегу реки. Однако охранники королевства были предупреждены и, как сообщается, призвали к оружию с фразой ¡Arma¡ ¡Arma¡ ¡Que los barbudos vienen! (букв. «К оружию! К оружию! Бородатые идут!»)
Этим предупреждением жители королевства вооружились и после того, как Мигель появился, чтобы возглавить их в бой, они сплотились за ним. Они намеревались воспрепятствовать проникновению в поселение, но после столкновения с испанцами отступили внутрь, но двери были закрыты неправильно, что позволило европейцам проникнуть внутрь. Кабрера де Соса и Педро Родригес были поставлены у ворот, а испанцы вошли. Внутри Мигель обратился к своим подданным с военной речью, в которой он призвал бороться за свободу. После этого король сам повел своих людей в бой, в результате чего Кастелланос назвал его «отражением льва». Во время битвы Мигель отклонил предложения о сдаче, сделанные испанцами в вызывающей манере. Тот же автор утверждает, что одно из его копий пронзило щит, который Педро Родригес носил "из стороны в сторону". Овьедо де Баньос отметил, что бурианцы последовали его примеру и усложнили битву иберийцам. Однако в пылу боя Мигель получил смертельное ранение, оставшись на передовой, вместо того чтобы отступить. Неясно, кто был ответственен за смерть короля, Агуадо пишет, что он был зарезан «одним из испанцев», которого Эстевес называет Диего Гаргиа де Паредес, но Кастельянос утверждает, что Диего де Эскорча выстрелил в него из арбалета. Капитан Диего Ортега отдал должное Диего Гарсиа де Паредесу.
Люди короля были немедленно деморализованы, его смерть оказала прямое влияние на исход битвы, когда испанцы заметили и атаковали с большим рвением. Кастелланос утверждает, что большинство бывших рабов продолжали сражаться, пока они «не умерли, как римляне». По словам Педро Симона, несколько человек бежали, их преследовали и либо убили, либо посадили в тюрьму. Остальные были схвачены и доставлены в Нуэва-Сеговия-де-Баркисимето Диего де Лосада. Эррера утверждал, что все чернокожие мужчины были убиты, остались только женщины и туземцы. Агуадо утверждает, что туземцы напали на черных после того, как они проиграли. Гиомар и принц, не участвовавшие в битве вместе с другими женщинами, были проданы обратно в рабство. Джирахара продолжала сопротивляться испанцам в регионе Ниргуа в течение десятилетий, в конечном итоге вынудив испанцев покинуть шахты и перенести город Нуэва-Сеговия. Новости о первоначальном восстании не доходили до Санто-Доминго до 3 марта 1554 года.
Его современник Хуан де Кастельянос (который жил в Пуэрто-Рико в 1539 году) и прибыл в Венесуэлу в 1541 году), записал события с участием Мигеля в реквиеме Elegía a la muerte del gobernador Felipe de Uten, установив его происхождение как «храбрый негр, criollo (креол) из Сан-Хуан-де-Пуэрто-Рико». Его отчет более подробен, чем большинство других, с точки зрения именования задействованных фигур. Фрай Педро де Агуадо, прибывший в Венесуэлу в 1561 году, встретился с несколькими выжившими во времена Королевства, записал восстание. Получив роль главного летописца Индии, Антонио де Эррера-и-Тордесильяс подвел итоги событий. В начале 17 века Фрай Педро Симон цитировал работы Агуадо. Спустя сто лет Хосе де Овьедо-и-Баньос сделал то же самое с историей этого региона. Как и в первом случае, восстание имеет место в произведении Федерико Брито Фигероа «Las insurreciones de los esclavos negros en la sociedad colony venezolana». В 1956 году Хесус М. Перес Моралес и Энрике Луч С. де Монс опубликовали «Negro Miguel, el esclavo rey», в котором представлен вымышленный рассказ о его жизни, что дало ему звание капитана в султане Сулеймана I. военный. «Уроборос» Дугласа Пальмаса (1976), победитель ежегодного конкурса рассказов El Nacional, прямо ссылается на «месть» за Мигеля среди других фигур, которых автор считает жертвами угнетения. В 1991 году Альфадил Эдисионес опубликовал одноименный Мигель де Буриа Рауля Агудо Фрейтеса, исторический роман, в котором король вдохновил его на создание вымышленного образа его правления. Двумя годами позже вышла книга Мигеля Арройо El Reino de Buría (Poddar et al. 573). Рассказ Артуро Услара Пьетри «La negramenta» основан на событиях в Бурии.
В Венесуэле, где он чаще всего известен как «Эль-негр Мигель», его действия стали частью популярной культуры и передались через устные традиции. Фигура павшего короля была обожествлена, став частью культа Марии Лионцы (который начался в Яракуй), как члена двора богини, где к нему присоединились другие исторические фигуры, связанные с восстанием. как Симон Боливар, касик Гуайкаипуро и его товарищ черный раб Фелипе. Некоторые исследователи утверждали, что само божество является культурным представлением королевы Гуйомар из-за близости происхождения культа к историческому местоположению королевства, но гипотеза не подтвердилась. Анхель Соус использовал события как основу балета. Мануэль Ругелес писал об этом стихи. К 1960-м годам Хосе Антонио де Армас Читти писал стихи о своих подвигах. Так продолжалось в течение следующего десятилетия. Драматическая адаптация жизни Мигеля - часть «Espejos y Disfraces» Гильермо Менесеса. Алехо Карпентье писал стихи о Мигеле и его неповиновении построить королевство на территории белых в Эль-Сигло-де-лас-Люсес. Однако в своем родном Пуэрто-Рико Мигель был практически неизвестен, по крайней мере, до конца 1970-х годов, оставаясь неясным даже после.
Отражая взгляды своего времени, как Агуадо, так и В своих отчетах Эррера очернял желание Мигеля свободы. В Венесуэле говорит !: Голоса из широких масс, автор Карлос Мартин установил, что происхождение Сети афровенесуэльских организаций можно проследить до «первых восстаний африканцев здесь, таких как Мигель де Буриа в Яракуй в 1552 ". В «Contribución a la história de las culturas negras» в колониальном стиле Венесуэлы автор Хосе М. Рамос рассматривает Мигеля де Буриа как литературное влияние. В социально-политическом контексте правительство Венесуэлы также цитировало восстание в культурных журналах. Титульное восстание в La rebelión del Negro Miguel: y otros temas de Africanía послужило отправной точкой для другой похожей книги, на этот раз изданной региональным Fundación Buría.
В 1908 году, когда обсуждали золотую лихорадку в Венесуэле и Отвергнув большинство исторических рудников и заявленные месторождения как выдумку, автор назвал события «нелепой историей негра Мигеля». Аналогичным образом, его современный французский историк из Венесуэлы Луи Альфред Сильвано Пратлонг Боничелл Гал (широко известный как "") критиковал версию Агуады и утверждал, что последователи Мигеля, скорее всего, сдались после того, как он упал, что привело к расовым проблемам и тому, что он называет "комплексом неполноценности". В «Insurrección de los Negros de la Serranía de Coro» 1949 года автор Педро М. Аркая критикует Королевство Буриа, которое он назвал «гротескной карикатурой на испанские институты», и утверждал, что чернокожие и местные жители не могут полностью их понять. Британец Джеймс Дункан выразил неприязнь к чернокожим жителям, а также раскритиковал их как «недолговечную мелкую африканскую монархию» и сравнил с Пальмарес.
портал Пуэрто-Рико 
портал Венесуэлы 
Африканский портал Примечания
Цитаты
Библиография
