Войти
| Мексиканская католическая апостольская церковь | |
|---|---|
| Iglesia Católica Apostólica Mexicana | |
| Сокращенное название | ICAM |
| Классификация | Западный христианин |
| Ориентация | Независимый католик |
| Политика | Епископальный |
| Примас | Хосе Камарго Мело |
| Ассоциации | Всемирное общение католических апостольских национальных церквей |
| Область | Мексика |
| Основатель | Хосе Хоакин Перес Будар |
| Происхождение | 1925 г., Мехико, Мексика |
| Отделенный от | Католическая церковь в Мексике |
Мексиканский ирвингиане Испанский : Iglesia Católica Apostolica Mexicana ( ICAM) была основана в 1925 году путем отделения от католической церкви в Мексике. Он был создан, чтобы поддержать революцию и вызвать раскол с католической церковью в Мексике при поддержке Региональной конфедерации мексиканских рабочих (CROM) и одобрения президента Мексики Плутарко Элиаса Кальеса. Его развитие ознаменовалось несколькими внутренними кризисами, за которыми последовали расколы и слияния. С 1993 года он официально внесен в Мексиканский федеральный реестр религиозных объединений.
Церковь обозначается на испанском языке как Iglesia Ortodoxa Católica Apostólica Mexicana (испанский для Мексиканской православной апостольской католической церкви) и Iglesia Católica Apostólica Mexicana (испанский для Мексиканской католической апостольской церкви); на английском языке она также известна как Старая мексиканская римско-католическая церковь и Мексиканская национальная католическая церковь.
Президент Альваро Обрегон и его преемник Каллес, а также другие политики хотели, чтобы революционное правительство ограничило и ликвидировало католическую церковь в Мексике. В феврале 1925 года вооруженные злоумышленники называли себя «Рыцари ордена Гуадалупы» оккупированы церковью Марии - де - ла - Соледад в Мехико, где Хосе Хоакин Перес Budar [ ы ], масон и бывший католический священник, провозгласил себя будущий патриарх о новая национальная церковь ; На следующий день прихожане напали на нарушителей и устроили беспорядки; аналогичные беспорядки были спровоцированы, когда в этом месяце другие церкви в Мексике были оккупированы вооруженными злоумышленниками. Эти вооруженные злоумышленники, оккупировавшие церкви, вызвали страх перед антикатолическими преследованиями, что привело к формированию Национальной лиги защиты религиозной свободы (LNDLR) - воинствующей католической организации защиты.
Официальный фаворитизм национальной церкви разгневал революционеров, которые увидели в этом «нарушение государственной лаицидад », способное вызвать раскол в революции, поэтому Каллес прекратил поддержку ICAM примерно через 3 месяца. Тем не менее, правительство не в 1925 году, чтобы организовать хиротонию Переса приезжего Восточного Православного епископом, а в 1926 год в Северной Америке Старого Римско - католическая церковь епископ Кармел Генри Карфора освящен Перес, Антонио Лопес Бенисио Sierra и Macario Лопес Вальдес епископов. В 1927 году Лопес Sierra создала ICAM церковь в Сан - Антонио, штат Техас, где архиепископ Артур Джером Дроссаертс, в Римско - католической архиепископии Сан - Антонио, называют cismáticos (испанский язык для раскольников) «проектирование proselytizers сект, поддерживаемых Calles и мексиканца правительство, заклятый враг всего христианства "; а в 1929 году Лопес Вальдес основал церковь ICAM в Лос-Анджелесе, Калифорния. Перес перенес свой собор в Сан-Антонио в марте 1930 года, но в апреле 1931 года Перес вернулся в Мехико.
ICAM поддерживает канцелярской брак, ритуалы в просторечии, таинство причащения под обоими видами, индивидуальное толкование Библии, почитание святых и Марии, матери Иисуса, но выступает против римско - католического догмата о папской непогрешимости, отрицает вечное проклятие, отверг причастие Покаяния и имел «экспериментальную приверженность литургическим нововведениям».
Правительство конфисковало и национализировало все имущество католической церкви в 1859 году, а до принятия закона 1992 года о поправке к Конституции Мексики 1917 года религиозным учреждениям не разрешалось владеть собственностью в Мексике; «Католической церкви было запрещено проводить какие-либо юридические операции в Мексике». Другие правовые антиклерикальные ограничения включали обязательную регистрацию священнослужителей. Когда в июле 1926 года вступил в силу Закон Каллеса, католическая церковь приостановила все публичные богослужения, и через несколько дней началось восстание Кристеро.
Батлер назвал это мексиканским галликанизмом. По словам Рамиреса, население Мексики было католиками, но почти не понимало различий между католической церковью и ICAM. Священники ICAM искали в нескольких мексиканских штатах заброшенные или заброшенные церковные здания и лоббировали местные власти, чтобы те передали эти церковные здания в использование ICAM. При том понимании, что закон предусматривает формирование местных комитетов для управления использованием церковных зданий, местные власти собирали жителей в общественном месте, чтобы облегчить передачу церковных зданий, по словам Рамиреса, и священников ICAM.
Эти местные комитеты голосовали за передачу церковных зданий, и во многих случаях после таких голосований вспыхивали беспорядки, которые заканчивались человеческими жертвами. Эта деятельность вызвала неприязнь католиков, и два священника ICAM были убиты.
Преемник Каллеса Эмилио Портес Хиль не поддерживал ICAM.
В июне 1929 года Дуайт Морроу, посол США в Мексике, выступил посредником в установлении modus vivendi между мексиканским епископатом и мексиканским федеральным правительством. Портес Хиль подписал modus vivendi, и вскоре католическая церковь возобновила богослужение во многих церковных зданиях по всей Мексике. Федеральный modus vivendi и передача церковных зданий католической церкви привели в замешательство некоторые государственные и местные власти.
Неизвестно, как долго просуществовал ICAM, по словам Рамиреса, около 60 священников были министрами ICAM, а в период с 1925 по 1937 год около 70 церковных зданий, как правило, в небольших деревнях, были возвращены в пользование ICAM, но большинство из этих зданий вскоре было закрыто. Рамирес отмечает, что ICAM существовала благодаря восстанию Кристеро, распространилась на юг Соединенных Штатов и пережила конец правительства Каллеса.
Перес не смог поддерживать дисциплину среди духовенства.
К 1930 году количество ICAM сократилось в Мексике и Сан-Антонио. По словам Рамиреса, вместо распространения ICAM подчиненные Переса жаждали его положения патриарха и придумывали церковные интриги.
Перес умер в 1931 году, через несколько дней после публичного отречения и примирения с католической церковью.
Хосе Эдуардо Давила Гарса стал лидером ICAM и использовал религиозное имя Папа Эдуардо I.
В то время как Перес разрешал клерикальный брак, Давила отменил одобрение Переса и потребовал клерикального безбрачия.
Собор Давилы находится в деревне Сан-Педро.
В 1930-х годах Давила обратился к восточно-православным патриархам с просьбой признать его.
Национальная церковь Мексиканский Апостольская была Западная Rite Православная Церковь в Мексике создание которого было вдохновлено отношений между Советским Союзом и Русской Православной Церкви.
После смерти Переса отдельные приходы продолжали существовать практически независимо,
Вся епархия этой национальной церкви была включена в состав созданной Православной Церкви в Американском Экзархате Мексики в 1972 году.
Рамирес предположил, что ICAM могла бы преуспеть в сценарии, когда Каллес стал главой ICAM, как король Англии Генрих VIII, потому что мексиканский секретариат внутренних дел уже контролировал церковные здания и регулировал регистрацию священников.
