Войти
Мадонна - Филиппо Липпи В христианском богослужении Марианская ектения - это форма молитвы Пресвятой Деве Марии, используемая в церковных службах и процессиях и состоящая из ряда прошение.
В Восточной Церкви ектении всегда являются частью официальной литургии, и они имеют по крайней мере три различных формы: Synaptae (собирать), Ektenie («интенсивная» молитва ходатайства и прощения, частично основанная на Псалме 50 ) и Aitaesis (ходатайственная молитва. за мир, прощение и защиту). Марианские литании многочисленны в Восточной церкви и могут охватывать множество тем, некоторые из которых являются догматическими, а другие имеют моральный и патриотический характер.
В литургии Западной церкви слово ектения происходит от латинского litania, означающего молитву воззвания или ходатайства. Это также означало, вплоть до двенадцатого века, процессию ходатайственного характера, также известную под обозначением рогатина. В Западной Церкви есть две утвержденные ектении Марии: ектения Лорето и ектения для коронации образов Пресвятой Девы Марии, которые в определенных случаях могут быть подходящей заменой другой ектении.
Первые ектении Марии, должно быть, были составлены для того, чтобы способствовать личному благочестию, поскольку совсем не вероятно, что они были написаны для публичного использования из-за их затянутого и тяжелого стиля. Длинные и сложные литании этого типа, кажется, не завоевали популярности, хотя можно найти и другие подобные примеры, но всегда наблюдается тенденция к краткости и простоте. К каждому призыву «Sancta Maria» становится обычным добавлять только одну похвалу, и эти похвалы в целом показывают лучший выбор или лучшую аранжировку.
Когда вырос обычай читать ектения Марии в частном порядке и постепенно сокращать текст, вскоре возникла идея использовать их для публичного богослужения, особенно в случаях эпидемии, как это было в практике Церкви с ектениями. Святых, воспеваемых в покаянных процессиях и во время общественных бедствий. Самый ранний известный подлинный текст ектении Марии находится в кодексе XII века в библиотеке Майнца под названием Letania de domina nostra Dei genitrice virgine Maria: oratio valde bona. Он открывается обычным Kyrie Eleison ; затем следуют призывы к Троице, за которыми следует призывание Девы Марии в длинной серии восхвалений. Это повторяется более пятидесяти раз, всегда повторяя призыв «Sancta Maria», но меняя хвалебные названия. Затем после такого рода ектений святых происходит серия прошения. Литания завершается «Агнусом».
Самое раннее достоверное упоминание о публичном чтении Марианских литаний на самом деле относится ко времени эпидемии, особенно в 15 веке. Фактически, в Венеции те же самые ектении были наконец приняты для литургического использования в процессиях от чумы и смертной казни и с просьбами о дожде или хорошей погоде. Вероятно, их начали петь в связи с этим во время бедствий 15 века; но в следующем столетии мы находим их предписанными, как древний обычай, в церемониях св. Марка.
Литания этой новой формы - это кодекс в Библиотеке Сан-Марко в Венеции, датируемый концом 13 или началом 14 века. Он встречается, хотя и с редкими вариантами, во многих рукописях, что является верным признаком того, что этот текст был особенно хорошо известен и благосклонно принят. Он опускает петиции и состоит из семидесяти пяти восхвалений, соединенных с обычным воззванием «Санкта Мария». Вот небольшой образец, показывающий хвалы, которые чаще всего встречаются также в других ектениях того или более позднего времени: «Пресвятая Мария, Мать и Супруга Христова, молись за меня [другие MSS. Должны« молиться за нас »- всегда повторяется «молитва»]; Святая Мария, Неприкосновенная Мать; Святая Мария, Храм Святого Духа ; Святая Мария, Царица Небесная; Святая Мария, Владычица Ангелов ; Святая Мария, Звезда Небесная ; Святая Мария, Врата из Рая ; Святой Марии, Матери Тру юрисконсульта и т.д.
Во второй половине 15 века мы встречаем другой тип ектении, который должен был петься публично tempore pestis sive epydimic. Призывы очень просты, и все начинаются не со слов «Sancta Maria», а со слов «Sancta mater», например: Sancta mater Creatoris; Sancta mater Salvatoris; Sancta mater munditie и т. Д. В конце, однако, приведены несколько коротких прошений, подобных тем, которые содержатся в ектении святых.
Что касается их содержания, которое состоит в основном из восхваления Пресвятой Богородицы, то оно, казалось бы, было взято не столько из Священного Писания и Отцов, по крайней мере напрямую, сколько из популярной средневековой латинской поэзии. В более ранних и более длинных ектаньях можно найти целые ритмические строфы, телесно взятые из таких стихов и употребленные в качестве прославления Пресвятой Богородицы. Что касается их формы, несомненно, что те, кто первыми сочинили ектении Марии, были направлены на имитацию ектении Святых, которая использовалась в Церкви с VIII века. Основной принцип ектении Марии - постоянное повторение заклинания «Sancta Maria, ora pro nobis». И для того, чтобы это повторение не могло оказаться однообразным в средние века, пришлось прибегнуть к способу, с тех пор повсеместно используемому не только в частных молитвах, но даже в литургической молитве, - усилении с помощью так называемых тропов. Было легко импровизировать между "Sancta Maria" и "Ora pro nobis", повторяющимися снова и снова, серией тропов, состоящих из различных восхвалений, с редкими добавленными петициями, хотя и широко имитирующими ектении святых.. Так возникла ектения Марии.
Постепенно похвалы стали проще; время от времени прошения пропускались, и со второй половины 15 века стали избегать повторения «Sancta Maria», так что оставались одни только похвалы с аккомпанементом «Ora pro nobis». Связующим звеном между старыми ектениями и этой новой группой могла быть ектения, найденная в рукописи молитв, скопированных в 1524 году фра Джованни да Фалерона. Он состоит из пятидесяти семи похвал, и "Sancta Maria" повторяется, но только с интервалами в шесть или семь похвал, возможно, потому, что форма или размер пергамента были настолько малы, что на нем помещалось только шесть или семь строк на странице., а переписчик ограничился тем, что написал "Sancta Maria" по одному разу в начале каждой страницы. Но из-за своей архаичной формы эта ектения должна происходить значительно раньше 1524 года и, возможно, была скопирована из какой-то рукописи 15-го века. Восхваления частично взяты из предыдущих ектений, а частично оригинальны. Аранжировка лучше и разнообразнее. Первое место отдается похвале имени «Матери»; затем идут те, кто выражает нежную любовь Пресвятой Богородицы к человечеству; затем титулы, данные ей в символах веры; затем те, которые начинаются с «Регины», которые идентичны тем, которые мы имеем сейчас в Лоретанской ектении. Введены два новых титула: «Causa nostræ lætitiæ» и «Vas spirituale», которые не встречаются в более ранних ектениях. Заслуживают внимания также три заклинания: «Advocata christianorum», «Refugium desperatorum», «Auxilium peccatorum», которые легко перешли в «Refugium peccatorum» и «Auxilium christianorum» Литании Лорето. Есть много подобных примеров, в которых ектения состоит только из восхвалений без повторения «Sancta Maria», и в которых расположение и форма все ближе и ближе к ектении Лорето.
Эта форма ектении была широко распространена как в письменной форме, так и в печати в 16 веке. Сравнение текстов покажет, что они содержат хвалу в Loreto Litany, за двумя исключениями: «Virgo prudentissima» в Loreto Litany встречается как «Virgo prudens», и «Auxilium christianorum», хотя и не фигурирует ни в каких текст до этого времени, как отмечалось выше, является простым вариантом ектении 1524 года. Вероятно, что текст Лорето стал обычным в Святом Доме ближе к концу 15 века, в то время как в других местах подобные ектении адаптировались для общественного пользования, чтобы избавиться от какого-то бедствия.
В Восточной Церкви ектении всегда являются частью официальной литургии, и они имеют по крайней мере три различных формы: Synaptae (собирать), Ektenie («интенсивная» молитва заступничества и прощения, частично основанная на Псалме 50 ) и Aitaesis (ходатайственная молитва. за мир, прощение и защиту). Среди них - «Эпитафийский Тренос», вспоминающий о страданиях Марии в Страстную пятницу. Шестой век Акафист Богородице, гимн шестого века, включает в себя ряд ектения.
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). « Литания Лорето ». Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.