Войти
Мадонна и пять ангелов, Боттичелли, ок. 1485 | Часть серии статей о |
| Мариология |
|---|
 |
| Общая перспектива |
| Конкретные просмотры |
| |
| Молитвы и молитвы |
| Вселенский |
 Портал христианства |
|
Посвящение Марии - это внешние благочестивые обряды, направленные к личности Марии, матери Бога, членами определенных христианских традиций. Они исполняются в католицизме, высоком церковном лютеранстве, англо-католицизме, восточном православии и восточном православии, но обычно отвергаются в других христианских конфессиях.
Такие религиозные молитвы или действия могут сопровождаться конкретными просьбами о Марии заступничества с Богом. Есть значительное разнообразие форм и структур в богослужениях, которые практикуются разными группами христиан. Православные богослужения Марии четко определены и тесно связаны с литургией, в то время как римо-католические практики широко распространены - они включают многодневные молитвы, такие как новены, празднование канонической коронации, дарованной Папой, почитание икон в восточном христианстве, и благочестивые действия, не связанные с молитвами, такие как ношение наплечников или уход за садом Марии.
Богослужения важны для римско-католических, восточно-православных, лютеранских, восточно-православных и англиканских традиций, но большинство реформатских христиан не принимают их, потому что такие религиозные обряды не записываются и не рекламируются в Библии. Они верят, что эта преданность может отвлечь внимание от Христа. По словам практикующих, преданность Деве Марии не сводится к поклонению, которое предназначено только Богу. И католическая, и православная традиции рассматривают Марию как подчиненную Христу, но однозначно, поскольку она рассматривается как выше всех других существ. В 787 Второй совет Никее подтвердил иерархию трехуровневую latria, hyperdulia и поклонение святым и ангелам, что относится к Богу, Деве Марии, а затем в других святых.
В англиканском сообществе нет единой церкви с универсальной властью ; различные типы богослужений Марии практикуются различными группами англиканцев с разной степенью акцента. Внутри англиканской общины и продолжающегося англиканского движения поклонению Деве Марии уделяется больше внимания в приходах Высокой церкви и Широкой церкви, чем в других.
Витражное изображение Мадонны с младенцем, Англиканская церковь Св. Иоанна, Эшфилд, Новый Южный Уэльс, Австралия Акцент, сделанный на Марии и ее богослужении, изменился за всю историю англиканства. В 16 веке, после обретения Англиканской церковью независимости от Рима, имело место отход от марианской тематики; к 1552 году упоминания Марии в Книге общих молитв сократились до двух или трех раз в день, но марианские праздники Благовещения и Очищения были сохранены. Однако в 17 веке произошло постепенное возвращение к марианству, и к 1662 году было пять марианских праздников.
Британская преданность Деве Марии часто выражалась в поэзии, Марианских гимнах и гимнах, например, в стихах 17-го века Джона Донна и Джорджа Герберта или в произведениях Томаса Кена 18-го века, таких как Дева Мария..
Храм Мариан Вотив в англо-католической церкви Доброго пастыря (Роузмонт, Пенсильвания) Англиканская преданность Девы Марии была восстановлена в течение 19 - го века Оксфордского движения в англо-католицизм и деятельности выдающихся деятелей, таких, как Джон Генри Ньюмен. Британские богословы, такие как отец Фредерик Фабер (сочинивший несколько гимнов Марии), с энтузиазмом подошли к продвижению религиозных обрядов Марии в конце XIX века.
В литургическом обновлении 20-го века Мария получила новую известность, и в большинстве англиканских молитвенников она упоминается по имени в евхаристических молитвах. Постепенное увеличение религиозных обрядов Мариан среди англиканцев также проявилось на более высоких уровнях духовенства в англиканской общине. Архиепископ Кентерберийский Роуэн Уильямс (совершивший паломничество к Богоматери Лурдской в 2008 году) написал книгу о том, как молиться с иконами Девы Марии.
Англиканская преданность Марии включает англиканские розарии (похожие на католические четки ), свечи по обету и паломничества в Уолсингем и Лурд. Некоторые англиканцы, особенно англо-католики, также молятся непосредственно на четках. На протяжении веков Богоматерь Уолсингемская была центральным элементом англиканских богослужений Деве Марии, и ее праздник отмечается 15 октября, а католический праздник - 24 сентября. Также часто встречается в англиканских соборах, англо-католических приходах и некоторых других странах. Англиканские святыни - это часовни или боковые алтари, посвященные Деве Марии, называемые часовнями Леди.
Обсуждения между католиками и англиканами в рамках таких структур, как англиканско-римско-католическая международная комиссия, и с публикацией в 2005 году (не имеющего обязательной силы) совместного заявления: « Мария: благодать и надежда во Христе», положили начало движению к более тесному согласию Богослужения Марии и Мариан между католиками и англиканами.
Статуя Матери Марии в лютеранской церкви Сен-Пьер-ле-Жен, Страсбург Смотрите также: лютеранская мариология В своем Комментарии к Магнификату 1521 года Мартин Лютер превозносил величие Божьей благодати по отношению к Матери Марии и ее собственное наследие христианского наставления и примера, продемонстрированные в ее хвалебной песне. Эта песня по-прежнему занимает важное место в лютеранской мессе.
После Реформации по совету Мартина Лютера картины и статуи Мариан продолжали украшать многие лютеранские церкви.
До-Трентская версия « Радуйся, Мария» (то есть «Радуйся, Мария, полна благодати, Господь с тобою. Благословенна Ты среди женщин и благословен плод чрева твоего, Иисус») была сохранена Мартином Лютером. как знак почитания и преданности Пресвятой Богородице. В Betbüchlein 1522 года (Молитвенник) сохранилась Ave Maria.
Богоматерь Казанская была объектом поклонения как в католической церкви, так и в восточном православии. Глубокая преданность «Aeiparthenos» (то есть Вечной Деве) Марии - одна из ключевых тем православной литургии и духовности. В восточном православии преданность Деве Марии «считается само собой разумеющимся». Он пронизывает всю жизнь Церкви и исторически не требовал академического развития, как в Западной Церкви.
С точки зрения православных, преданность Марии считается важным элементом христианской духовности, и безразличие к ней со стороны других христианских конфессий беспокоит православных. Православный богослов Сергей Булгаков назвал конфессии, не почитающие Деву Марию, «другим типом христианства».
В Богородице (то есть Богоносец, или Богородица) название для Марии очень важно в православии и рассматривается как подтверждение полноты Божьего воплощения.
Православный подход к богослужению Марии характеризуется тремя элементами:
Восточная православная церковь считает, что Мария была вознесена Богом до высочайшего статуса над всеми другими существами, хотя по-прежнему остается всего лишь человеком. Православный гимн Аксион Эстин говорит о Марии как о «более благородной, чем херувимы, и несравненно более славной, чем серафимы ». Хотя большинство православных считают Марию безгрешной, они не принимают римско-католическое определение Непорочного зачатия Марии.
Мария многократно упоминается на всех богослужениях и Божественной литургии. Последнее прошение каждой эктении (ектении) заканчивается воззванием Девы Марии. Когда поется серия тропарей, последней из них часто является Богородица (гимн Деве Марии). В Восточной церкви существует множество ектений Марии, которые могут охватывать множество тем, некоторые из которых являются догматическими, а другие имеют моральный и патриотический характер.
Посвящения иконам Богородицы (часто считающиеся чудотворными) распространены в восточном православии. Многие такие иконы считаются покровительницей края, например, Казанская Богоматерь, Богородица Федоровская - покровительница Верхнего Поволжья и Богородица Толга - покровительница Ярославля. Ряд местных (а зачастую и древних) православных богослужений также существует во всем мире, например, икону Богородицы Животворящего источника в современном Стамбуле.
Одно из самых важных богослужений Марии - Акафист Пресвятой Богородице, которое читается каждый год во время Великого поста и часто поется в течение года как личное богослужение. Некоторые люди поют Акафист как часть своей подготовки к Святому Причастию. Метрический перевод древней православной молитвы находится во втором стихе англиканского гимна « Наблюдатели и святые».
Молитва перед Богородицей Ворот Зари в Вильнюсе, Литва На популярном уровне, на протяжении веков такие книги, как « Истинная преданность Марии», создавали среди католиков такую волну богослужений, что десятки миллионов паломников ежегодно посещают святыни Мариан. Статуя Богоматери Сапопанской привлекает более миллиона паломников 12 октября каждый год, поскольку статуя путешествует по улицам, переходя из одного собора в другой.
Богослужение может принимать объединяющее национальное измерение, например, преданность Богоматери Гваделупской является национальным символом Мексики, а в 1979 году Папа Иоанн Павел II поставил Мексику под ее защиту. Точно так же национальное поклонение Богоматери Шилува привело к тому, что Литва была официально посвящена Марии кардиналом Сладкявичюсом и председателем литовского парламента в сентябре 1991 года.
Богослужения также связаны с рядом верований католиков, которые не были догматически одобрены Церковью, но были утверждены святыми и теологами. Примером может служить вера в то, что преданность Марии является знаком предопределения. Святой Бернар Клервоский в XII веке, Святой Бонавентура в XIII веке и Святой Альфонс Лигури в XVIII веке подтвердили это убеждение, а теолог XX века Реджинальд Гарригу-Лагранж, учивший Папу Иоанна Павла II, поддержал его современными теологическими аргументами. относительно «знаков предопределения».
После столетия растущего акцента на богослужениях Марии Второй Ватиканский Собор (1962–1965) в Sacrosanctum Concilium, № 13 попытался указать место поклонения Марии в христианском благочестии:
Посвящения должны быть составлены таким образом, чтобы они согласовывались с литургическими временами, соответствовали священной литургии, каким-то образом происходили от нее и приводили к ней людей, поскольку, по сути, литургия по самой своей природе намного превосходит любую из них. их.
Богослужения среди католиков разнообразны и имеют различные культурные аспекты. Хотя существует много хорошо известных религиозных обрядов, существует множество небольших, местных и региональных религиозных обрядов. На верхнем уровне католические богослужения Мариан можно разделить на следующие неисключительные группы в зависимости от характеристик религиозности.
Ежегодное шествие Великой Марии через центр Лос-Анджелеса Другие религиозные обряды относятся к определенным эпизодам из жизни Девы Марии, таким как Семь Скорбей Марии и Семь Радостей Марии. Третьи произошли от предполагаемых явлений, таких как Богоматерь Куриная, Богоматерь Гваделупская, Богоматерь Лурдская или Богоматерь Фатимская. Различные иконы, изображения и статуи Богородицы были связаны с сообщениями о чудесных событиях, таких как исцеления, и привели к местным и национальным религиозным обрядам и строительству святынь Мариан. Примеры включают Черную Мадонну Ченстоховской в Польше и Богоматерь Ворот Зари в Литве. Среди религиозных статей, вероятно, наиболее распространенными являются образок из Богоматери горы Кармель, икона Божией Матери Куры и « Чудесный Медальон ». Его происхождение восходит к 1830 году.
Региональные религиозные обряды продолжают вызывать местную поддержку, например фестивали и праздники. Праздник Божией Матери Куры и праздник Богоматери Одиночества Порта Ваги на Филиппинах отмечались на протяжении многих веков, и их иконок по- прежнему почитаются. Каждый год в день Пятидесятницы, в рамках местного богослужения Марии, около миллиона человек посещают Romería de El Rocío в Испании.
Существуют многие другие формы выражения преданности. Например, также существует давняя практика посвящения боковых алтарей в католических церквях, часто называемых Часовнями Леди, Марии.
