Войти
Маньчжурия Маньчжурской возрождение 1908 был протестантом возрождение, которое произошло в церквях и миссионерских станций в Маньчжурии (ныне Ляонин провинция, Китай ).
Это было первое такое возрождение, получившее общенациональную огласку в Китае, а также международную репутацию. Возрождение произошло во время серии половинного однодневный встреч во главе с Джонатаном Гофортом, канадские пресвитерианским миссионером с пресвитерианской миссией Канадской, который вместе со своей женой, Розалинда (Bell-Smith) Гофорт пошел дальше, чтобы стать главным миссионером Возрожденцем в начале 20 века в Китае и способствовал утверждению возрождения как основного элемента миссионерской работы. Эффект пробуждения в Китае достиг за границей и способствовал некоторой напряженности среди христианских деноминаций в Соединенных Штатах, разжигая фундаментальные и модернистские споры в пресвитерианской церкви в Соединенных Штатах Америки.
В 1907 году в Пхеньяне, Корея, произошло Великое возрождение Пхеньяна, в котором приняли участие более 1000 человек во время серии встреч, на которых особое внимание уделялось обучению работе Святого Духа. Это повлияло на возрождение Китая, в том числе на маньчжурское возрождение 1908 года.
Гофорт отмечает в своей книге « Клянусь моим духом » первоначальные наблюдения товарища-миссионера о маньчжурском возрождении:
До сих пор я испытывал ужас перед истерикой и эмоциональностью в религии, и первые вспышки горя некоторых мужчин, которые молились, вызвали у меня огромное недовольство. Я не знал, что за всем этим стоит. В конце концов, однако, стало совершенно ясно, что в сердцах людей не действует ничего, кроме могущественного Духа Божьего.
Гофорт прибыл в Маньчжурию в феврале 1908 года, но, по словам Гофорта, у него «… не было метода. Я не знал, как проводить Пробуждение. Я мог произнести обращение и позволить людям молиться, но это все».
Гофорт провел серию специальных встреч в Шэньяне (Мукден) при некотором первоначальном противодействии со стороны церковных лидеров.
В первое утро после выступления Гофорта старейшина встал перед всеми и признался в растрате церковных средств. Воздействие на слушателей было «мгновенным»: один человек издал «пронзительный крик», затем многие, теперь уже в слезах, начали спонтанную молитву и исповедь. Эти инциденты продолжались три дня. Гофорт записал,
На четвертое утро собралось необычно большое собрание. Люди казались напряженными, выжидающими... Тут гимн закончился, и я поднялся, чтобы говорить. Все это время я остро ощущал присутствие Бога. В заключение я сказал людям: «Вы можете молиться». Сразу же один человек покинул свое место и, склонив голову, и слезы текли по его щекам, подошел к фасаду церкви и остановился лицом к прихожанам. Это старейшина за два дня до этого излила этот ужасный крик. Словно побуждаемый какой-то силой, находящейся далеко за его пределами, он воскликнул: «Я совершил прелюбодеяние. Я трижды пытался отравить свою жену». После чего он сорвал золотые браслеты на запястье и золотое кольцо со своего пальца и положил их на тарелку для сбора, сказав: «Что мне, старейшине Церкви, делать с этими безделушками?» Затем он вынул карточку своего старшего, разорвал ее на части и бросил осколки на пол. «У вас дома мои карты», - кричал он. «Милостиво разорвите их. Я опозорил священный чин. Этим я ухожу в отставку». В течение нескольких минут после этого поразительного свидетельства никто не шевелился. Затем, одна за другой, все собрание поднялось и подало заявление об отставке. Основным бременем их исповеди было: «Хотя мы не согрешили, как наш брат, но мы тоже согрешили и недостойны больше занимать священный пост». Затем дьяконы один за другим встали и ушли со своих постов. «Мы тоже недостойны», - признались они. В течение нескольких дней я замечал, как пол перед местным пастором был мокрый от слез. Теперь он встал и прерывистым тоном сказал: «Это я виноват. Если бы я был тем, кем должен был быть, это собрание не было бы там, где оно есть сегодня. Я не годен для того, чтобы быть вашим пастором. дольше. Я тоже должен уйти в отставку ". Затем последовала одна из самых трогательных сцен, которые я когда-либо видел. Из разных частей собрания раздался крик: «Все в порядке, пастор. Мы назначаем вас нашим пастором». Крик раздался до тех пор, пока не стало казаться, что все пытаются сказать сломленному человеку, стоящему на платформе, что их вера и доверие к нему полностью восстановлены. Последовал призыв к старейшинам встать; и когда кающиеся руководители стояли на своих местах, склонив головы, спонтанный вотум доверия был повторен: «Старейшины, мы назначаем вас нашими старейшинами». Затем настала очередь дьяконов. «Дьяконы, мы назначаем вас нашими диаконами». Так были восстановлены гармония и доверие. В тот вечер старейшина, признание которого произвело такое сильное впечатление, был осужден одним из его друзей. «Что заставило тебя пойти и так опозорить себя и свою семью?» его спросили. "Могу я с этим поделать?" он ответил.
В том году сотни членов вернулись в церковное общение, многие из них признались, что не думали, что когда-либо действительно обращались раньше.
Затем Гофорт поехал, чтобы провести серию встреч в собрании Ляоян. Он написал:
Возрождение в Ляояне было началом движения, которое распространилось по всей окружающей стране. Группы возрожденных христиан ходили то тут, то там, проповедуя Евангелие с убедительным эффектом. На одной станции был христианин, у которого был заведомо плохой сын. Во время собраний, которые проводила одна из групп пробуждения в его деревне, молодой человек сильно разошелся, исповедал свои грехи и решительно выступил за Христа. Его обращение произвело замечательный эффект на всю деревню. Язычники говорили друг другу на улицах: «Христианский Бог пришел. Он даже вошел в этого плохого парня и изгнал из него все зло. А теперь он такой же, как и другие христиане. Не хочу идти тем же путем, что тебе лучше держаться подальше от этой толпы ".
Гофорт отправился в Гуаннин (Гуаннин) (недалеко от Бэйчжэня, Ляонин ), где другой миссионер сказал ему, что «до нас дошли сообщения о встречах в Мукдене и Ляояне. Я подумал, что лучше сказать вам в самом начале: что вам не следует ожидать здесь аналогичных результатов ".
После того, как Гофорт произнес свою проповедь, он сказал народу:
Пожалуйста, давайте не будем молиться обычным образом. Если есть какие-то молитвы, которые вы выучили наизусть и которые вы использовали годами, просто отложите их в сторону. У нас нет на них времени. Но если Дух Божий так движет вами, что вы чувствуете, что просто обязаны высказать то, что у вас на сердце, тогда не сомневайтесь. У нас есть время для такой молитвы. Теперь собрание открыто для молитвы.
Спонтанные молитвы исходят от нескольких человек на каждом собрании, после чего руководители церкви исповедуют новые грехи и проступки. Гофорт писал:
После встреч группы возрожденных христиан совершили поездку по окрестностям. На каждой посещаемой станции, кроме одной, происходило глубокое духовное движение. Когда отряды вернулись в город, это конкретное место стало поводом для особой молитвы. Затем в деревню была послана другая группа, и началось движение, которое полностью затмило все, что было замечено на других станциях.
С самой первой встречи, которую Гофорт провел в Цзиньчжоу (Чинчжоу), начало развиваться движение обновления. Сильная молитва и стремление избавиться от греха характеризовали влияние на этих верующих, как и на других миссионерских станциях.
Доктор Уолтер Филлипс, присутствовавший на двух встречах в Цзиньчжоу, писал:
Именно в Чинчжоу я впервые познакомился с Revival. Встречи продолжались там в течение недели, поэтому я был введен в самое сердце вещей неподготовленным и откровенно, я должен добавить, с сильным темпераментным предубеждением против `` истерики возрождения '' в любой форме, так что моя, по крайней мере, беспристрастный свидетель. Сразу же, войдя в церковь, почувствовал нечто необычное. У дверей было тесно, и на всех лицах было напряженное почтительное внимание. Само пение наполнилось новой радостью и энергией... Люди преклонили колени для молитвы, сначала молчали, но вскоре один здесь, а другой там начал громко молиться. Голоса росли и становились все громче и сливались в огромную волну единой мольбы, которая нарастала почти до рева и снова стихала, перейдя в полумрак плача. Теперь я понял, почему пол такой мокрый - мокрый от слез! Сам воздух казался наэлектризованным - я говорю со всей серьезностью - и странные ощущения пробегали вверх и вниз по телу. Затем, перекрывая рыдания, напряженным, задыхающимся голосом мужчина начал публично исповедоваться. Мои слова не могут описать трепет, ужас и жалость этих признаний. Шокировала не столько чудовищность раскрытых грехов или глубина звуков беззакония.... Это была агония кающегося, его стоны и крики, и голос дрожал от рыданий; это был вид людей, которых заставляли вставать на ноги и, несмотря на их борьбу, заставляли, как казалось, обнажить свои сердца, что тронуло человека и вызвало жгучие слезы на глазах. Никогда я не испытывал ничего более разбитого сердца, более нервного напряжения, чем зрелище этих душ, раздевающихся догола перед своими собратьями. Так продолжалось час за часом, пока напряжение не стало почти невыносимым. Теперь это был крупный, сильный фермер, пресмыкающийся на полу, бьющийся головой о голые доски и беспрерывный вопль: «Господи! Господин!' То съежившаяся женщина голосом чуть громче шепота, то мальчишка из школы, со слезами на лице его жалкое, грязное личико, рыдал: «Я не могу любить своих врагов. На прошлой неделе я украл у учителя монетку. Я всегда ругаюсь и ругаюсь. Умоляю пастора, старейшин и дьяконов помолиться за меня ». А потом снова раздувался этот чудесный глубокий органный тон объединенной молитвы. И когда молитва снова стихала, ухо улавливало глухой оттенок тихого рыдания, отчаянной мольбы мужчин и женщин, которые, потерявшись среди своего окружения, боролись за мир.
Христиане в Синьмине (Shinminfu) страдали от преследований во время боксерского восстания 1900 года 54 было убито в церкви и были признаны « мученики » за смерть за свою веру в руках боксеров. Выжившие составили список из 250 имен участников резни. Некоторые надеялись, что однажды месть станет возможной. Однако после собраний возрождения список имен был вынесен перед церковью и разорван на части, а фрагменты были растоптаны ногами.
Гофорт служил в Инкоу (Ньючванг), месте последнего упокоения шотландского миссионера Уильяма Чалмерса Бернса. Влияние Бернса все еще ощущалось 40 лет спустя в христианской общине Инкоу. Однако здесь вспыхнуло такое же покаяние и молитва, как писал Гофорт:
Войдя за кафедру, я, как обычно, несколько минут поклонился в молитве. Когда я поднял глаза, мне показалось, что каждый последний мужчина, женщина и ребенок в этой церкви были в муках осуждения. Слезы текли свободно, и исповедовались всевозможные грехи.
