Войти
Литовские хроники (литовский : Lietuvos metraščiai), или белорусский - Литовские летописи (белорусские : Беларуска-літоўскія летапісы; русские : Белорусско-литовские летописи) - три редакции летописей, составленных в Великое княжество Литовское. Все редакции были написаны на русинском языке и служили нуждам литовского патриотизма. Первое издание, составленное в 1420-х годах, прославляло Витаутаса Великого и поддерживало его сторону в борьбе за власть. Вторая редакция, подготовленная в первой половине XVI века, положила начало мифу о литовско-римском происхождении: она дала причудливую генеалогию Палемона, аристократа из римской эпохи. Империя, основавшая Великое княжество. Это благородное происхождение литовцев сыграло важную роль в культурном соперничестве с Королевством Польским. Третья редакция, известная как Быховецкие хроники, еще больше развила легенду, но также предоставила некоторую полезную информацию о второй половине XV века. Три редакции, первые известные исторические отчеты, подготовленные в Великом княжестве, дали начало историографии книги Литвы. Все средневековые историки использовали эти рассказы, которые сохранились в более чем 30 известных рукописях, в качестве основы для своих публикаций, а некоторые мифы, созданные в хрониках, сохранялись даже до начала 20 века.
 | Латинский В Wikisource есть оригинальный текст, связанный с этой статьей: Origo regis Jagyelo et Wytholdi ducum Lithuaniaie |
Первая или краткая редакция (также известная как Хроники великих князей Литовских или Letopisec Litovskii) была составлена когда-то в 1420-е годы в Смоленске, когда Витаутас Великий надеялся быть коронованным королем Литвы. Эта редакция включала самый ранний известный исторический отчет, созданный в Великом княжестве Литовском: Dis ist Witoldes sache wedir Jagalan und Skargalan, жалоба и мемориал, написанные Витаутасом в 1390 году во время гражданской войны в Литве (1389–1392). В нем подробно описана его борьба за власть с кузенами Ягайлой и Скиргайлой в 1379–1390 гг. И подтверждены его претензии на его вотчину в Тракай и титул Великого князя Литовского. Сохранились два перевода этого документа: латинский Origo regis Jagyelo et Witholdi ducum Lithuaniaie 15 века и русский Litovskomu rodu pochinok 14 века. Позже этот документ был расширен и включил в него события до 1396 года. Он лег в основу первой летописи.
Первая редакция сохранилась только от более поздних рукописей и сборников. Самый ранний известный сборник был подготовлен в Смоленске около 1446 года епископом Герасимом и его писарем Тимофеем. В сборник также вошли похвалы Витаутасу, написанные Герасимом, рассказ о Подолье, написанный в 1431–1435 годах в поддержку претензий Литвы против Польши в гражданской войне в Литве, описание о борьбе за власть между Швитригайлой и Сигизмундом Кестутайтисом, краткое изложение московских летописей (854–1428) и последних событий в Смоленске (1431–1445). Компиляция также не сохранилась в исходном виде. Он известен из нескольких рукописей:
Вторая, более обширная редакция (известная также как Хроника Великого княжества Литовского и Жемайтийского) была составлена во второй половине 15 - начале 16 века (окончательная версия, вероятно, ок. возникла примерно в 1520-х годах при дворе Альбертаса Гоштаутаса ). В редакции основание Литовского государства восходит к I веку, когда легендарный Палемон бежал из Римской империи и поселился в устье Дубиса. Он основал династию Палемонидов и стал первым правителем Литвы. Затем за этой легендарной частью последовала пересмотренная первая редакция, детализирующая происхождение Гедиминидов. Миндаугас, первый король Литвы, коронованный в 1253 году, и другие более ранние исторически засвидетельствованные князья были полностью исключены. Сложная история о том, что литовцы имели благородное римское происхождение, не имела исторической основы и была отвергнута современными историками как не более чем миф.
Хотя многие современные историки считают этот текст бесполезным, он все же может содержать полезные фрагменты и части истории Литвы, так как она включает в себя множество искаженных фрагментов ранее утраченных документов и хроник. Кроме того, мифический Палемон - хорошее свидетельство политической напряженности и культурной идеологии литовской знати в 16 веке. Этот миф служил интересам Литвы в конфликтах с Польшей и Россией. Польша, которая затем была в личной унии с Литвой, утверждала, что она принесла цивилизацию на эту варварскую языческую землю. Создавая причудливые генеалогии, связывая литовцев с благородными римлянами, литовское дворянство могло противостоять этим притязаниям и требовать политической независимости.
Эта редакция редко включала даты и содержала несколько независимых историй, которые лелеяли националисты 19 века: легенды о том, как Гедиминас основал Вильнюс из-за своих мечтаний о Железном волке, как Кястутис взял в жены языческую жрицу Бируте, как Витаутас щедро угощал своих гостей на Луцкой конференции в 1429 году и т. д. Среди них были некоторые фактические истории, в том числе Альгирдас 'три осады Москва. Этот формат существенно отличался от других славянских летописей, которые имели тенденцию ежегодно перечислять взаимосвязанные события. Во второй редакции также были значительно урезаны и фрагментированы части о Малороссии и Великом княжестве Московском ; таким образом, текст стал в первую очередь о Литве. Хроника пользовалась популярностью и часто копировалась. Он сформировал политический менталитет литовского дворянства, лег в основу литовской историографии до начала 20 века и вдохновил на создание многих литературных произведений.
Известно несколько рукописей:
Третья и наиболее обширная редакция известна как Быховецкие хроники. Он основан на второй редакции. Считается, что эта редакция была подготовлена примерно в то же время, что и вторая редакция при поддержке Альбертаса Гоштаутаса. Единственная известная версия была обнаружена в поместье Александра Быховца и была полностью опубликована Теодором Нарбуттом в 1846 году. Эта хроника была обновлена, чтобы включить события до 1574 года. сомневается в подлинности хроники, и некоторые предполагают, что Нарбут фальсифицировал ее. Сомнения были вызваны его внезапным открытием и своеобразным сходством с летописями Мацея Стрыйковского ; также известно, что Нарбут фальсифицировал несколько других документов. Однако появились новые свидетельства того, что части хроники были опубликованы в 1830 году. Теперь историки предполагают, что сходство с работами Стрыйковского возникло из-за использования того же документа, возможно, даже оригинальной третьей редакции в качестве источника. Далее, в 2011 году литовские историки обнаружили в [pl ] фрагмент (примерно пятую часть оригинала) третьей редакции и опубликовали его в 2018 году.
Патриотические темы были даже более распространены, чем во второй редакции. Он продолжал развивать легенду о Палемоне: для улучшения хронологии Палемон был перенесен в Рим 5-го века, опустошенный Аттилой Гунном, а Миндаугас и другие исторические герцоги были включены в легенду. Кроме того, в нем больше внимания уделялось католической церкви, чем в более ранних редакциях, которые уделяли больше внимания восточному православию. Это важный источник событий конца 15 века, особенно лет Александра Ягеллона.
Популярность Хроники Польши, Литвы, Жемайтии и всей Малороссии, опубликованной Мацей Стрыйковский в 1582 году затмил старые рукописные литовские хроники. Они были заново открыты с появлением профессиональной историографии в конце 18 - начале 19 веков, когда историки начали критически анализировать первоисточники для проверки различных утверждений. Это потребовало публикации первоисточников. Первая литовская летопись, Супрасльский манускрипт, была опубликована в 1823 году [pl ]. В 1846 г. Теодор Нарбутт опубликовал Быховецкие хроники. Другие историки опубликовали другие найденные ими рукописи. В 1860-х годах Археографическая комиссия заинтересовалась сбором и публикацией всех известных рукописей Литовских хроник. Двенадцать рукописей были опубликованы в 1907 году как 17 том Полного собрания русских летописей как Западнорусские летописи (Русские : Западнорусские летописи), которые стали стандартным справочником. Сборник, заново составленный и отредактированный Микалаем Улащиком, был опубликован в 32 томах (1975 г.) и 35 (1980 г.) Полного собрания. Однако, несмотря на открытие с 1907 года нескольких других рукописей, новые тома их не включили.
