Войти
| Шьяма Чаран Лахири | |
|---|---|
 Лахири Махасая в позе лотоса | |
| Личный | |
| Родившийся | Шьяма Чаран Лахири. (1828-09-30) 30 сентября 1828 г.. деревня Гурни, провинция Бенгалия, Британская Индия |
| Умер | 26 сентября 1895 г. (1895-09-26) (66 лет). Варанаси, Соединенные провинции, Британская Индия |
| Религия | индуизм |
| Национальность | Индеец |
| Подпись |  |
| Орден | Самореализация |
| Философия | Крия-йога |
| Религиозная карьера | |
| Гуру | Махаватар Бабаджи |
| Ученики | |
| Почести | Йогирадж, Каши Баба |
Шьяма Чаран Лахири (30 сентября 1828 - 26 сентября 1895), наиболее известный как Лахири Махасая, был индийским йогом, гуру и учеником мастера крийя-йоги Махаватара Бабаджи. В 1861 году он был выбран своим гуру, чтобы возродить йогическую науку крийя-йоги для публики после столетий защиты со стороны мастеров. Среди индийских святых он был необычен тем, что был домохозяином : женившись, создав семью и работая государственным бухгалтером, он жил со своей семьей в Варанаси, а не в храм или монастырь. Всю свою жизнь он распространял крию естественным образом и редко спонсировал какие-либо организации; тем не менее, его благочестивая жизнь привлекала последователей, и он стал гуру многих продвинутых учеников крийи, таких как Панчанан Бхаттачарья и Свами Шри Юктешвар Гири. За свой исключительный образ жизни в качестве «идеального йога-домохозяина» он стал духовно вдохновляющей фигурой и приобрел солидную репутацию среди религиозных деятелей 19 века индуистов.
Он стал известен на Западе благодаря Парамахансе Йогананде, ученику Шри Юктешвара Гири, а также благодаря книге Йогананды 1946 года Автобиография йога. Йогананда отмечал его «жизнь, подобную Христу», и считал его Йогаватаром, или «Воплощением йоги», поскольку сам Лахири был выбран мастерами йоги для распространения принципов йоги в мире. В книге отмечается, что как гуру Лахири был сознательным и понимающим по отношению к своим ученикам; он тщательно руководил ими в соответствии с их естественными наклонностями. Подчеркивая практичность Крии, он все же позволил студентам свободу поклонения на основе их собственного прошлого. Он также смело принимал в ученики изгоев общества и представителей других вероисповеданий, несмотря на то, что был брамином из высшей касты в ортодоксальном индуистском обществе.
Многие чудесные случаи из его жизни также подробно описаны в книге, например, инициация в светлом дворце, материализованном Бабаджи, и воскрешение ученика от смерти. В пенсионные годы он часто оставался непрерывно в медитативном состоянии в своей домашней гостиной, не нуждаясь во сне, и часто даже не уходя в другие части дома; ученики и странствующие монахи приходили к нему днем и ночью. Трайланга Свами, знаменитый святой из Варанаси, восхвалял Лахири Махасая следующими словами: «Лахири Махасая подобен божественному котенку, остающемуся везде, где Космический мир. Мать поместила его. Послушно играя роль мирского человека, он получил ту совершенную Самореализацию, к которой я стремился, отказавшись от всего - даже от моей набедренной повязки! »
Лахири родилась в семье браминов в деревне Гурни (в настоящее время район города Кришнанагар ) в Надии округ Бенгальской провинции. Он был младшим сыном Муктакаши, жены Гаура Мохана Лахири. Его мать умерла, когда он был ребенком - о ней очень мало известно, за исключением того, что она была преданной Господа Шивы. В возрасте трех или четырех лет его часто видели сидящим в медитации, уткнувшись телом в песок по шею. Когда Лахири было пять лет, родовой дом семьи был потерян во время наводнения, поэтому семья переехала в Варанаси, где он провел большую часть своей жизни.
В детстве он изучал урду. и хинди, постепенно переходя к бенгали, санскриту, персидскому, французскому и английскому языкам в Государственном санскритском колледже, наряду с изучением Вед. Чтение Вед, купание в Ганге и поклонение были частью его повседневной жизни.
В 1846 году он женился на Шримати Каши Мони. У них было два сына, Тинкури и Дукури, и три дочери, Харимоти, Харикамини и Харимохини. Два его сына считались святыми. Его жена стала его ученицей, и Гуру Ма нежно позвал ее. Его работа бухгалтером в военно-инженерном департаменте британского индийского правительства охватила его всю Индию. После смерти своего отца он взял на себя роль поддержки всей семьи в Варанаси.
Свами Шри Юктешвар Гири, ученик Лахири Махасая В 1861 году Лахири был перенесен в Раникхет, в предгорьях Гималаев. Однажды, гуляя по холмам, он услышал зовущий его голос. После того, как он поднялся дальше, он встретил своего Гуру Махаватар Бабаджи, который посвятил его в техники Крийя Йоги. Бабаджи сказал Лахири, что остаток своей жизни он должен посвятить распространению послания крийи.
Вскоре после этого Лахири Махасая вернулся в Варанаси, где начал направлять искренних искателей на путь крийя-йоги. Со временем все больше и больше людей стекались, чтобы получить учение Крии от Лахири. Чтобы отметить его высокое духовное состояние, его последователи назвали его Махасая, что является санскритским духовным титулом, переведенным как «великодушный»; он также был широко известен своими последователями как Йогирадж и Каши Баба. Он организовал множество групп по изучению и регулярно читал лекции по Бхагавад-гите на своих «Ассамблеях Гиты». Он свободно давал посвящение в крию представителям всех вероисповеданий, включая индуистов, мусульман и христиан, в то время, когда кастовый фанатизм был очень силен. Он призвал своих учеников придерживаться принципов своей веры, добавив техники крийи к тому, что они уже практиковали.
Он продолжал выполнять двойную роль бухгалтера и помощника своей семьи и учителя крийя-йоги., до 1886 года, когда он смог выйти на пенсию. В это время к нему приходило все больше и больше посетителей. Он редко покидал свою гостиную, доступную для всех, кто искал его даршан. Он часто проявлял бездыханное состояние сверхсознания самадхи.
На протяжении многих лет он давал посвящение садоводам, почтальонам, королям, махараджам, санньяси, домовладельцам, людям, считающимся низшими кастами, христианам и Мусульмане. В то время для строгого брамина было необычно так тесно общаться с людьми из всех каст.
Среди его выдающихся учеников Панчанан Бхаттачарья, Свами Шри Юктешвар Гири, Свами Пранабананда, Свами Кешавананда Брахмачари, Бхупендранатх Саньял и его родители из Парамаханса Йогананда. Среди других, кто получил посвящение в крийя-йогу от Лахири, были Бхаскарананда Сарасвати из Бенареса, Балананда Брахмачари из Деогарха, Махараджа Ишвари Нараян Синха Бахадур из Бенареса и его сын.
Биограф и йогачарья доктор Ашок Кумар Чаттерджи в своей книге Пурана Пуруша "изображает, что Лахири инициировал Саи Баба из Ширди в крийя-йогу, основываясь на отрывке из 26 секретного дневника Лахири. Он разрешил одному ученику, Панчанану Бхаттачарье, основать учреждение в Калькутте для распространения учения Крия Йоги. Учреждение Arya Mission опубликовало комментарии Лахири к Бхагавад-гите, наряду с другими духовными книгами, включая бенгальский перевод Гиты. Сам Лахири напечатал тысячи небольших книг с отрывками из Гиты на бенгали и хинди и раздал их бесплатно, что было необычной идеей для того времени.
В 1895 году он начал собирать своих учеников, позволив некоторым из них они знают, что он скоро оставит тело. За несколько минут до своей кончины он просто сказал: «Я иду домой. Успокойся, я воскресну». Затем он трижды повернулся своим телом, повернулся к северу и сознательно покинул свое тело, войдя в махасамадхи. Лахири Махасая умер 26 сентября 1895 года, за четыре дня до того, как ему исполнилось 67 лет. Он был кремирован согласно обрядам индуистских браминов в Маникарника Гхат в Варанаси.
Центральной духовной практикой, которой он обучал своих учеников, была Крия Йога, серия внутренней пранаямы практики, которые быстро ускоряют духовный рост практикующего. Он обучал этой технике всех искренних искателей, независимо от их религиозного происхождения. В ответ на многие типы проблем, с которыми ученики могут столкнуться с ним, его совет будет тот же - больше практиковать Крия Йогу. Что касается крийя-йоги, он сказал:
Всегда помните, что вы никому не принадлежите, и никто не принадлежит вам. Подумайте, что когда-нибудь вам внезапно придется оставить все в этом мире - так что познакомьтесь с Богом сейчас. Подготовьтесь к приближающемуся астральному путешествию смерти, ежедневно катаясь на воздушном шаре восприятия Бога. Из-за заблуждения вы воспринимаете себя как сгусток плоти и костей, который в лучшем случае является скоплением неприятностей. Непрерывно медитируйте, чтобы вы могли быстро увидеть себя как Бесконечную Сущность, свободную от всех форм страданий. Перестань быть пленником тела; используя секретный ключ Крии, научитесь уходить в Дух.
Он учил, что практика Крии даст йогу непосредственное переживание истины, в отличие от простого теоретического обсуждения писаний, и позволит:
Решить все свои проблемы с помощью медитации. Обменяйте бесполезные религиозные рассуждения на настоящий контакт с Богом. Очистите свой разум от догматического богословского мусора; впустите свежую, целебную воду прямого восприятия. Настройтесь на активное внутреннее Руководство; Божественный Голос дает ответ на любую жизненную дилемму. Хотя изобретательность человека для того, чтобы попасть в беду, кажется безграничной, Бесконечная помощь не менее изобретательна.
Лахири часто говорил о отношениях гуру-ученик в контекст Крийя Йоги. Он всегда давал технику крийи в качестве посвящения и учил, что эту технику можно правильно изучить только в рамках отношений Гуру и ученика. Часто он ссылался на осознание, которое приходит через практику Крии, как учил Гуру, и на милость, которая приходит через «передачу» Гуру. Он также учил, что милость Гуру приходит автоматически, если следовать его инструкциям. Он предложил связаться с Гуру во время медитации, посоветовав не всегда видеть его физическую форму.
Относительно необходимости помощи Гуру для глубокой практики йоги он сказал:
Это действительно так. абсолютно необходимо для всех преданных полностью подчиниться своему Гуру. Чем больше человек может предаться Гуру, тем больше он может узнать тончайшие из тонких техник йоги у своего Гуру. Без сдачи ничего нельзя получить от Гуру.
Отношения Лахири Махасая со своими учениками были очень индивидуальными. Он даже изменил способ преподавания практики крийя-йоги каждому ученику в зависимости от их индивидуальных духовных потребностей.
Лахири Махасай (полное имя: Шьяма Чаран Лахири) стал известен искателям истины во всем мире через Парамахамсу. Знаменитая книга Йогананды «Автобиография йога», переведенная на многие языки. Изначальный процесс крийи в древней индийской традиции риши, то есть от отца к сыну, поколение за поколением. Таким образом, процесс здесь прошел через знания и гены от Лахири Махасая (Шьяма Чаран) к Тинкори Лахири, Сатья Чаран Лахири и Шибенду Лахири.
Лахири учил, что если кто-то зарабатывает на честную жизнь и практикует честность, то нет необходимости в значительном изменении своей внешней жизни, чтобы осознать присутствие Бога.. Если ученик пренебрегает своими мирскими обязанностями, он поправляет его. Для него было крайне редко посоветовать саньясу или полное отречение от мира, став свами. Вместо этого он советовал жениться большинству своих учеников вместе с практикой крийя-йоги.
Он обычно сторонился организованной религии, но допустил по крайней мере одного продвинутого ученика, Панчанана Бхаттачарья, чтобы открыть «Институт Миссии Арьи» в Калькутте для распространения учений Крии. Другие ученики Лахири также основали организации для распространения послания Крийя Йоги, в том числе Юктешвар Гири с его Сатсанга Сабхой. Обычно он предпочитал, чтобы крия распространялась естественным путем.
Лахири часто учил Бхагавад-гите. Его регулярные собрания по Гите, называемые Гита Сабха, привлекали множество учеников. Он попросил нескольких своих близких учеников написать интерпретацию Гиты, настроившись на его собственное осознание. Лахири учил, что Битва на Курукшетре на самом деле была внутренней психологической битвой, и что разные персонажи в битве на самом деле были психологическими чертами борющегося йога. Это понимание позже станет основой комментариев Парамаханса Йогананды к Бхагавад-гите «Бог говорит с Арджуной: Бхагавад-гита ». Он также учил, что эпическая история Махабхараты показывает нисхождение души в материю и ее проблемы, связанные с возвращением к духу.
 | Викискладе есть медиафайлы, связанные с Лахири Махасая. |
 | Викицитатник содержит цитаты, связанные с: Лахири Махасая |
