Войти
Карл Биндинг Карл Людвиг Лоренц Биндинг (4 июня 1841 г. - 7 апреля 1920 г.) был немец юрист, известный как пропагандист теории карательного правосудия. Его влиятельная книга «Die Freigabe der Vernichtung lebensunwerten Lebens» («Допущение разрушения жизни, недостойной жизни »), написанная совместно с психиатром Альфредом Хош, использовалась Нацисты оправдывают свою Программу эвтаназии Т-4.
Binding родился в Франкфурте-на-Майне, третьем потомке Георга Кристофа Биндинга и Доротеи Бинд.
В 1860 году Биндинг переехал в Геттинген, где изучал историю и юриспруденцию. После недолгого пребывания в Гейдельберге, где он получил юридическую премию, он вернулся в Геттинген, чтобы закончить учебу. В 1864 году он завершил свою докторскую работу на латыни по римскому уголовному праву и читал лекции по уголовному праву в Гейдельбергском университете. Два года спустя он был назначен профессором государственного права и уголовного права и процесса в Базеле, Швейцария. В том же году он женился на Мари Луизе Вирсинг и опубликовал «Бургундские романишские кёниграйх» и «Энтвурф еинес Strafgesetzbuches für den Norddeutschen Bund». В это время он также подружился с Иоганном Якобом Бернулли - археологом, Якобом Буркхардтом - историком искусства, и Фридрихом Ницше - философом. В августе 1867 года у него родился первый сын Рудольф Георг, а два года спустя - второй сын. Рудольф Дж. Биндинг впоследствии стал известным писателем. У Карла Биндинга и его жены должны были родиться еще один сын и две дочери. В 1869 году его семья переехала во Фрайбург, и Биндинг вызвался сражаться во время франко-прусской войны. Несмотря на то, что его отсутствие военной подготовки означало, что он не мог служить солдатом, его приняли в ординарцы и отправили на фронт, где он служил в полевом госпитале. В 1872 году он занял пост в Рейхском университете в Штрасбурге. В том же году он перешел в Лейпцигский университет, где проработал следующие 40 лет. С 1879 по 1900 год переплет работал в окружном суде Лейпцига. Став ректором Лейпцигского университета и получив заслуженный титул, он переехал во Фрайбург, где его жена умерла всего через несколько дней в возрасте 71 года. В 1918 году, во время Первой мировой войны, Биндинг покинул Германию, чтобы читать лекции немецким солдатам в Македонии и болгарским интеллектуалам в Софии.
Так называлась одна из самых печально известных книг Binding, написанная в соавторстве с психиатром Альфредом Хошем. Книга была разделена на две части: первая написана Биндингом, вторая - Хоче. Биндинг обсудил последствия, которые юридический статус самоубийства имел бы для эвтаназии, и законность убийства психически больных. Hoche сосредоточилась на отношении врачей к своим пациентам и тяжелобольным. (См. Альфред Хош.) Бинд и Хош известны тем влиянием, которое их работа оказала на нацистов, и особенно на программу Aktion T4 Эвтаназия.
В собственном толковании закона Биндингом в Германии 1920-х годов самоубийство или попытка самоубийства не были незаконными и должны рассматриваться как относящиеся к закон. Это означало бы, что никто не имел бы права остановить человека от самоубийства и что человек, который хочет умереть, даже имел бы право защищаться от такой попытки.
Связывание предполагает, что право на самоубийство также должно быть передано другому лицу; Это означает, что человек также имеет право позволить кому-то другому стать причиной его смерти, если он того пожелает. В этом случае любой, кто убил тяжелобольного человека, действуя от имени этого человека, действовал в рамках закона.
Вторая возможная интерпретация немецкого законодательства Биндингом означала, что самоубийство не было ни законным, ни незаконным. Он утверждал, что закон об убийствах касается только убийства других людей, а не самоубийства. В этом случае самоубийство было бы совершенно законным, но эвтаназия, включающая убийство другого человека, даже с его разрешения, должна рассматриваться как убийство.
Опять же, если самоубийство не является незаконным, тогда никто не может остановить другого человека от самоубийства. Биндинг отметил, что на самом деле большинство людей, предотвращающих попытку самоубийства, обычно не преследуются по закону и что большинство людей, которым не дают покончить с собой, не предпринимают второй попытки. Он придерживался мнения, что в случае судебного преследования в связи с эвтаназией суд должен различать лишение здорового образа жизни и неизлечимо больного человека.
Обязательная эвтаназия определяется как происходящая, когда человек дает неизлечимо больному человеку с целью уменьшения боли лекарство, которое немедленно или в конечном итоге приводит к к безболезненной смерти этого человека.
Чтобы случай эвтаназии оставался в рамках закона, лекарство должно позволить человеку умереть безболезненно в то же время или примерно в то же время, что и в противном случае. Таким образом, врач просто меняет причину смерти с болезненной, вызванной болезнью, на безболезненную, вызванную лекарством. Любое убийство, связанное с сокращением жизни, считалось незаконным.
Биндинг утверждал, что убийство неизлечимо больного не было исключением из закона против убийства, а было законным действием в интересах пациента. Это положило конец их ужасным страданиям, и это следует рассматривать не как убийство, а как уменьшение их страданий. Биндинг не считал необходимым получать разрешение от человека, который должен был быть убит, но если он мог и выразил желание жить, это желание должно быть уважено.
Биндинг разделил группу людей, которых он хотел, чтобы их убили, на три группы: «две большие и среднюю группу».
Человеку не обязательно испытывать боль, достаточно того, что он находится в беспомощном состоянии и что его состояние неизлечимо. Также не имеет значения, можно ли спасти человека в другой ситуации.
Бинд описывает этих людей как не имеющих ни воли к смерти, ни воли к жизни. Они «ведут бессмысленную жизнь и являются обузой для общества и своих семей». Он также считал несправедливым по отношению к опекунам сохранять в живых такие «недостойные жизни».
«Их убийство не следует рассматривать как убийство как таковое, а как спасение человека от ужасного конца».
Привязка не смогла выработать общее правило для убийства этой группы. Важно отметить, что он признал, что многие убийства этих людей на самом деле не могут быть оправданы, хотя это станет очевидным только после смерти. Он считал, что закон будет рассматривать такие убийства как непредумышленное убийство. Это побудило его выступить за принятие нового закона, разрешающего такие убийства, которые, по его мнению, были бы «оправданными».
Биндинг хотел, чтобы комитет принимал решение об убийстве в индивидуальном порядке. Комитет должен был состоять из врача, психиатра или другого врача и юриста, чтобы проверить, действует ли комитет в рамках закона. Комитет сможет вызывать свидетелей, а также должен иметь председателя - без права голоса - для ведения разбирательства. Ни заявитель, ни его врач не могли быть членами комиссии. Заявитель может представлять себя, быть представленным врачом, семьей или кем-либо, кого он просил. Биндинг придерживался мнения, что «человек моложе 18 лет или психически больной вполне может решить, хотят они жить или умереть.
После того как комитет проверил, соответствует ли человек критериям, он мог принять решение. Чтобы решение было окончательным, оно должно быть согласовано всеми тремя сторонами и должно быть принято исключительно из жалости, а убийство должно быть безболезненным. Любой человек может отозвать свое заявление об убийстве в любое время, в том числе после принятия окончательного решения. В случае с человеком, находящимся без сознания или психически больным, связывание позволяло принимать окончательное решение матери. Если бы семья была готова взять человека на себя или оплатить его госпитализацию, этого человека не убили бы. В случае сознательного человека желания человека следовало уважать независимо от интересов или запросов семьи.
Биндинг также хотел разрешить убийства, которые не контролировались комитетом. Такое убийство было бы законным только в том случае, если убийца действовал с разрешения или исходя из предположения, что человек без сознания хотел умереть. После смерти комитет должен удостовериться, что убийство соответствовало всем обычным требованиям.
Биндинг утверждал, что, хотя всегда есть возможность убить не того человека, «то, что хорошо и разумно, должно иметь место независимо от любой возможности ошибки». Он считал риск потерять жизнь неважным, потому что «человечество постоянно теряет столько жизней по ошибке, что еще одна жизнь вряд ли изменит ситуацию».
