Войти
Тезис KK или принцип KK является принцип из эпистемического логики, который гласит, что «Если вы знаете, что P это так, то вы знаете, что вы знаете, что P является случай.» Это означает, что никто не может знать, что P, если кто-то не знает, правильно ли свое знание P. Его применение в науке может быть выражено в том, что он должен не только оправдывать свои притязания на знание, но также должен оправдывать свой метод обоснования. Этот принцип также описывается как противоречие между знанием и рефлексией.
В формальных обозначениях принцип можно сформулировать так: «Kp → KKp» (буквально: «Знание p подразумевает знание знания p»). Говорят, что широкое признание тезиса подтолкнуло многих философов науки к скептицизму, поскольку тезис предполагает бесконечный регресс и что знать интерпретируется как «знать с уверенностью то, что известно». Этот принцип также гласит, что информационная независимость имеет эпистемологические последствия. Применение этого принципа может включать скептицизм Юма, который утверждает, что невозможно знать гипотезу индукции, необходимую для определения производного знания P от того, что уже известно. Это в конечном итоге приводит к скептическому выводу Юма, если он достигается с помощью гипотезы К.К.
В одном из рассказов утверждается, что этот тезис ложен по этим причинам, поскольку любой аргумент, основанный на нем, неудовлетворителен. Также говорят, что этот тезис оспаривался с момента введения Яакко Хинтиккой эпистемологической логики в 1962 году. Существуют современные эпистемологи, которые указали, что скептицизм можно отвергнуть, отвергнув принцип КК, но это означает, что кто-то также отвергает и идея знания.
Тезис К.К. был связан с понятием непогрешимости знания, поскольку древние философы иногда характеризовали последнее в соответствии с терминами первого. Взгляды Платона на непогрешимость, например, могут быть рассмотрены в соответствии с их рамками, особенно в отношении его позиции, заявленной в Театете, что истина может быть достигнута только путем непогрешимого знания ее.
Яакко Хинтикка утверждал, что правдоподобие тезиса К.К. основывается на принятии сильного понятия знания и что оно также частично составляет основу этого представления. Он проследил ранние итерации в платоновской тезис Хармида и книги Lambda от Аристотеля «s метафизики. Он также привел примеры, взятые из других точек философской истории, цитируя, среди прочих, работы Августина, Аверо, Фомы Аквинского и Баруха Спинозы. В ответ на критику неправдоподобности тезиса К.К. Хинтикка заявил, что это не важный момент, потому что важно то, что принцип способен «уловить сильное чувство знания».
