Войти
 | |
| Автор | Эдвард Ф. Келли. Эмили Уильямс Келли. Адам Крэбтри. Алан Голд. Майкл Гроссо. Брюс Грейсон |
|---|---|
| Опубликовано | 2007 Rowman Littlefield |
| Pages | 800 стр. |
| ISBN | 9780742547926 |
Неприводимый разум: к психологии 21 века - это парапсихологическая книга 2007 года Эдварда Фрэнсиса Келли, Эмили Уильямс Келли, Адама Крэбтри, Алан Голд, Майкл Гроссо и Брюс Грейсон. Он пытается соединить современную когнитивную психологию и господствующую нейробиологию с «феноменами изгоев», которые, по мнению авторов, существуют в околосмертных переживаниях, психофизиологическом влиянии, автоматизме, память, гениальность и мистические состояния.
Подход авторов отвергает общепринятую теорию человеческого сознания как материального эпифеномена, который может быть полностью объяснен с точки зрения физических процессов мозга и продвигает разум как сущность, независимую от мозга или тела. Они продвигают альтернативную теорию «передачи» или «фильтрации» взаимоотношений разума и мозга. При этом они объясняют, как панпсихизм может быть более фундаментальной теорией, которая отвергает как дуализм, так и материалистическую перспективу сознания. Панпсихизм также подразумевается в Интегрированной теории информации (ИИТ), которая в настоящее время является самой уважаемой теорией сознания и феноменологии среди нейробиологов.
Авторство Книга разнообразна, с представителями из США, Великобритании и Канады. Книга носит междисциплинарный характер, поскольку авторы также представляют различные области психологии, естественных наук и психологических исследований. Ведущий автор Эдвард Ф. Келли - профессор исследований в отделе перцептивных исследований Медицинской школы Университета Вирджинии.
Книга начинается с краткого обзора современной нейробиология, за которой следует краткое изложение подхода к научной психологии, предложенного Фредериком У.Х. Майерсом. Майерс (и Уильям Джеймс ) постулировали, что «истинная наука о разуме должна серьезно учитывать все виды человеческого опыта, прежде чем преждевременно принять теорию разума». Келли утверждает, что современная психология, вопреки советам Майерса и Джеймса, продолжает игнорировать явления из психических исследований и религиозного опыта просто потому, что они не вписываются в преобладающие взгляды на разум
Книга поддерживает явления, связанные с психосоматической медициной, эффектами плацебо, околосмертными переживаниями, мистическими переживаниями и творческим гением, отстаивать «строго дуалистическую теорию разума и мозга». Неприводимый разум изображает разум как сущность, независимую от мозга или тела, с которыми он причинно взаимодействует и после смерти которых выживает. Книга «бросает вызов нейробиологическому редукционизму», поскольку в ней утверждается, что свойства разума не могут быть полностью объяснены с помощью свойств мозга.
Книга разбита на 9 разделов, за которыми следует вводная библиография по психическим исследованиям и 100 страниц ссылок.
Андреас Соммер пишет в Journal of Mind and Behavior после полного обзора содержания книги похвалил работу за ее тщательность в решении многодисциплинарной темы и «конструктивно критический и подлинно научный тон и дух», поддерживаемый авторами на протяжении всей работы. Соммер утверждал, что «эта книга может стать бесценным руководством для психологов и других ученых, которые осознают усиливающийся кризис и отсутствие ориентации в современной академической психологии».
Критики, пишущие на американском Journal of Psychology дал в целом отрицательный отзыв о работе. Они возражали против некоторых неточностей и упущений в представлении ведущим автором истории физикализма. Они также возражали против того, что они считают отсутствием спецификаций в представлении Эдварда Ф. Келли проблемы разума и тела, которую авторы книги утверждают, чтобы предложить решение, некоторые двусмысленности в предлагаемом ими дуалисте "приемная теория" взаимодействия разума и мозга, а также игнорирование правдоподобных версий теории идентичности типов, которую они опровергают в своей работе. Критики также подчеркивают то, что они считают неспособностью авторов детально процитировать эмпирические свидетельства предполагаемых паранормальных явлений в поддержку своей теории, и вместо этого отсылают читателей за конкретными доказательствами к большой библиографии психической литературы, указанной в приложение к книге. Они также указали на противоречивую природу пси-феноменов и не приняли во внимание ссылки авторов на них (например, околосмертные опыты ) на том основании, что они анекдотичны.
В ответ на вышеупомянутый негативный отзыв ведущий автор Эд. Ф. Келли писал, что рецензенты «непростительно обходят стороной весь материал», который авторы цитировали в качестве эмпирических доказательств против физикализма, например, «проблемы в традиционных теориях следов памяти, психологические автоматизмы и вторичные центры сознания, переживания, происходящие в экстремальных физиологических условиях. такие состояния, как общая анестезия и остановка сердца, творчество на уровне гения, мистические и психоделические переживания », а вместо этого остановились на« вспомогательных вопросах ». Он отклонил возражения против предполагаемых несоответствий в их представлении об исторической подоплеке дебатов, заявив, что «этот материал был предназначен только для того, чтобы предоставить общие сведения для читателей, которые могут в нем нуждаться, например студентов, а не в качестве углубленного обсуждения вопроса. история психологии или философия разума ". Он также сказал, что «небрежное, часто саркастическое увольнение критиков не может свести на нет тысячи экспериментальных и тематических исследований, опубликованных в рецензируемых журналах» в психических исследованиях, но также добавил, что «эмпирические несоответствия физикализма очевидны, если брать доказательства из психических исследований. исследования серьезно или нет ".
Критики в своем ответе нашли иронию в оправдании Келли недостатков, которые они усматривали в исторической подоплеке работы, учитывая включение авторами копии CD-ROM Человеческая личность и ее выживание после телесной смерти от FWH Майерс в качестве дополнения к книге, а также имеет «длинную главу (Эмили Келли) по истории пси и связанных с ней исследований с 19 века». Они настаивали на том, что слишком «широкое и упрощенное» описание физикализма авторами затрудняло понимание того, какая конкретная доктрина якобы опровергается их эмпирическими исследованиями.
Клинический невролог Себастьян Дьегес утверждал, что книга «полностью дублирующая», поразительно высокомерны в своих претензиях и намерениях ". Дьегес писал, что авторы «Неприводимого разума» приняли сообщения о паранормальных явлениях и необузданных заявлениях за чистую монету, использовали «квантовый лепет» и сформировали невежественный аргумент «душа пробелов».
Александр Морейра-Алмейда, анализируя Книга в Журнале нервных и психических заболеваний похвалила авторов «за их смелость и ученость в решении столь противоречивой темы» и за представление наводящих на размышления идей по проблеме разума и тела, в то же время заявив, что более широкая транскультурная объем и взгляды экспертов по философии науки также были бы полезны.
Пол Маршал в статье Journal of Consciousness Studies описал книгу как монументальную работу с далеко идущими революционными амбициями ". весомый интеллектуальный вклад, который будет незаменим для тех, кто интересуется реакцией конца XIX века на научный натурализм, для исследователей аномальных переживаний и для изучающих исследования сознания в поисках стимулов сбор данных и идей. "
