Войти
Карта Южная Азия Концепция Индо-пакистанской конфедерации выступает за политическую конфедерацию, состоящую из суверенных государств Индии и Пакистана как средство прекращения двусторонних конфликтов и продвижения общих интересов в области обороны, иностранных дел, культурного и экономического развития. Хотя эта идея не предлагает положить конец суверенному существованию любой нации посредством воссоединения, она направлена на разрешение конфликтов, охвативших Индийский субконтинент после раздела Индии в 1947 году.
раздел Индии официально вступил в силу 14 августа 1947 года, разделив провинции Бенгалия (с Восточным Пакистаном, ныне Бангладеш ) и Пенджаб (с Западный Пакистан, теперь собственно Пакистан ) для создания отдельной нации (от Индии ), как указано в Пакистанское движение, которое отстаивало «теорию двух наций » - что мусульмане и индуисты не могут поддерживать нацию вместе из-за религиозных различий, по которым было бы слишком сложно пойти на компромисс или, в некоторых случаях, просто невозможно достичь взаимного консенсуса. Раздел спровоцировал большие межобщинные конфликты, а вскоре после этого - крупный спор по поводу территории Кашмира (бывшего княжеского государства под британским правлением, которое было суверенно заявлено в заполненный как Доминионом Индии, и Доминионом Пакистана ), вызвало крупномасштабную войну между двумя соседними странами. Индия и Пакистан с момента обретения независимости участвовали в четырех вооруженных конфликтах друг против друга (1947, 1965, 1971, 1999 ), все они произошли из их споров в Кашмире, за исключением войны 1971 года. Тем не менее, некоторые дипломатические усилия позволили продвинуть двустороннюю торговлю и спортивные мероприятия между двумя странами, а также разрешить индийцам и пакистанцам мирно пересекать границу и посещать их с помощью услуг, предоставляемых Samjhauta Express и двусторонний автобусный маршрут Дели-Лахор. Шимлинское соглашение 1972 года и последующие двусторонние соглашения обязали обе страны искать мирное решение Кашмирского конфликта, одновременно способствуя развитию торговли и экономического сотрудничества.
Некоторые политики и академики в Индии и Пакистане продвигали концепцию конфедерации между двумя республиками как средство разрешения своих конфликтов при одновременном продвижении общих культурных связей, экономического развития и солидарности в главные вопросы, с церемониальным главой государства и важными постами, занимаемыми попеременно индийцами и пакистанцами. Премьер-министр Индии Джавахарлал Неру и главный министр Джамму и Кашмира шейх Абдулла поддержали эту идею. В 1972 году Зульфикар Али Бхутто, главный администратор военного положения Пакистана, изучил возможность создания пакистано-индийской конфедерации и попросил «государственную газету« Пакистан таймс »написать в пользу конфедерации Индии и Пакистана». Некоторые сторонники этой концепции считают, что теория двух наций потерпела неудачу, поскольку не могла разрешить конфликты между мусульманами и индуистами, и что более тесное сближение двух наций было бы лучшим возможным решением и принесло о большей возможности мира, процветания и прогресса в регионе. По мнению некоторых сторонников, такая договоренность не только положит конец кашмирскому конфликту и принесет мир, но и создаст мощное геополитическое образование, равное статусу различным мировым державам, таким как США, европейские страны. Союз, Россия и Китай. В результате конфедерации Пакистана и Индии М. В. Камат сказал, что вместо того, чтобы тратить непомерные суммы денег на оборону, Индо-пакистанская конфедерация будет располагать средствами, «доступными для такой конструктивной деятельности, как здравоохранение, образование и экономическая инфраструктура». Камат обратился к индуистско-мусульманскому единству, продемонстрированному в войне за независимость Индии в 1857 году, как к поддержке Индо-пакистанской конфедерации. Индо-пакистанская конфедерация, по словам Камата, будет иметь общую валюту и общий парламент.
Бывший вице-президент Индии Мохаммад Хамид Ансари призвал к созданию Индо-пакистанской конфедерации, которая будет «основанный на принципе равенства» и в котором «Индия, Пакистан и Бангладеш должны оставаться отдельными, но вместе по вопросам, представляющим общий интерес и общую пользу». Согласно пакистанскому историку Айше Джалал и бывшему премьер-министру Пакистана Исмаилу Ибрагиму Чундригару, Лахорская резолюция первоначально призывала к созданию Индостано-пакистанской конфедерации в Объединенной Индии, а не для Пакистана как отдельного государства от остальной Индии. Чандригар "заявил, что целью Лахорской резолюции было не создание Ольстеров (ссылка на насильственное сепаратистское движение, направленное на независимость Северной Ирландии от Соединенного Королевства), не" уничтожение единства Индии ", а получение" двух нации (Пакистан и Индостан)... объединились в единую Индию на основе равенства ». Гарри Ходсон, комиссар по реформам в Индии в 1941 году, сказал, что лидеры Всеиндийской мусульманской лиги« интерпретировали Пакистан в соответствии с конфедерацией ».
Инженер Асгар Али предусматривал более широкую конфедерацию между членами Ассоциации регионального сотрудничества Южной Азии (СААРК) - Афганистан, Бангладеш, Бутан, Индия, Непал, Пакистан и Шри-Ланка - сродни Европейский Союз. Динанат Мишра поддерживал такую конфедерацию и считал, что наряду с Индией «такие страны, как Афганистан, Непал и Шри-Ланка, могут пожелать начать процесс, само десятилетие ".
Пакистанский министр по делам Кашмира Махдум Сайед Фейсал Салех Хаят выступал за Индо-пакистанскую конфедерацию, которая будет управлять штатом Джамму и Кашмир," взяв на себя ответственность за оборону, валюта и иностранные дела ».
Критики описали это предложение как наивное и непрактичное, учитывая степень взаимного недоверия и антагонизма между Индией и Пакистаном после десятилетий последовательных боев и стычек.
Идея конфедерации получила известность с одобрения старшего индийского политического лидера, а затем - заместителя премьер-министра Лала Кришны Адвани, который 29 апреля 2004 г. он сказал в интервью пакистанской газете Dawn, что он предвидел, что обе страны объединятся, чтобы сформировать конфедерацию: «Я думаю, что наступит время, когда десятилетия следовательно, обе страны будут чувствовать, что раздел не решил проблему. Почему бы не объединиться и не создать некую форму конфедерации или что-то в этом роде ». Другой высокопоставленный индийский политик, доктор Рам Манохар Лохия, также поддерживал эту идею. Это публичное одобрение со стороны Адвани, известного индуиста лидер, вызвал много спекуляций и освещения в СМИ, но Министерство иностранных дел Пакистана отреагировало, назвав эту идею «миражом», заявив, что обе страны являются суверенными сами по себе, и это статус был, по их мнению, «необратимым». С другой стороны, пакистанский лидер Альтаф Хуссейн, который основал Движение Муттахида Кауми, занял благоприятную позицию по отношению к индийско-пакистанской конфедерации, заявив, что такая конфедерация «подала бы другой пример, подобный Европейскому Союзу ». Некоторые лидеры других стран Южной Азии обсуждали практичность этой идеи. Некоторые сторонники добавляли идеи, такие как две нации, сохраняющие свой суверенитет, но выпускающие и осуществляющие одни и те же текущие ncy, а также подписание соглашения, с помощью которого они могут решать проблемы, связанные с обороной, с такими мировыми державами, как США, Европейский Союз и Россия.
Некоторые пакистанские комментаторы утверждали, что индийские лидеры в частности, отверг идею такой конфедерации в первые годы холодной войны, когда Пакистан попытался тайно связаться с Индией, чтобы обозначить возможность индийско-пакистанского сотрудничества в области обороны в Кашмире против растущих амбиций Китая в регион, который был отвергнут Индией на том основании, что весь Кашмир является неотъемлемой частью одной только Индии, что снимает вопрос о любом пакистанском присутствии в регионе. Другие утверждали, что две нации не обязательно подразумевают два государства, и тот факт, что Бангладеш не слился с Индией, несмотря на культурное сходство (особенно с Индийской Бенгалией ) после разделения из Пакистана поддерживает первоначальную теорию двух наций, исповедуемую Пакистанским движением.
