Войти
Христос Эммануил, христианин значок с riza от Симон Ушаков, 1668. Согласно Евангелию от Матфея Эммануил относится к Иисусу Христу. Иммануил (Иврит : עִמָּנוּאֵל означает «Бог с нами»; также латинизировано : Эммануэль, Иману'эль; также አማኑኤል ('Амануэль') в Гешез и Амхарский, а Эмманул или Εμμανουήλ согласно оригинальному греческому койне [Κοινή Ελληνική] языку Нового Завета) - еврейское имя, которое появляется в Книге Исайи (7:14) как знак что Бог защитит Дом Давида.
Евангелие от Матфея (Матфея 1:22 –23 ) интерпретирует это как пророчество рождение Мессии и исполнение Писания в лице Иисуса. Эммануил «Бог (Эль ) с нами» - одно из «символических имен», использованных Исайей вместе с Шеарджашуб, Махер-шалал-хеш -баз, или Пеле-джоэз-эль-гиббор-аби-ад-сар-шалом. Это не имеет особого значения в еврейском мессианизме. Напротив, имя, основанное на его использовании в Исаии 7:14, стало считаться пророчеством Христа в христианской теологии после Матфея 1:23, где Эммануил (Ἐμμανουὴλ) сокращен как μεθ ἡμῶν ὁ Θεός (KJV : «Бог с нами»).
Действие происходит во время сиро-ефремской войны, 735-734 гг. До н.э., когда Иудейское царство противостояло двум северным соседям, царства Израиля (названного в пророчестве Ефремом) и Сирии (также известной как Арам, или Арам-Дамаск, или Сирия-Дамаск). Исаия 7: 1-2 рассказывает, как цари Ефрема и Сирии нападают на Иерусалим, когда Ахаз отказывается присоединиться к ним в их антиасирийском союзе. Ахаз хочет попросить Ассирию о помощи, но Исайя, по повелению Бога, берет своего сына Шеар-Джашуб (символическое имя, означающее «остаток вернется») и заверяет Ахаза, что два вражеских царя не добьются успеха (Исаия 7: 3–9 ). Исайя рассказывает Ахазу о явном знаке, по которому он узнает, что это истинное пророчество: молодая женщина родит ребенка, которого она назовет Эммануилом (другое символическое имя, означающее «Бог с нами»), и земли «два царя, которых ты боишься», будут уничтожены прежде, чем ребенок станет достаточно взрослым, чтобы «отвергнуть неправильное и избрать правильное» (Исаия 7: 13–16 ).
Исайя 7:17 следует еще одним пророчеством о том, что в неустановленную дату в будущем Бог вызовет Ассирию против Иуды: «Господь приведет к постижению вас, вашего народа и ваших предков. дома такие дни, каких не было с тех пор, как Ефрем откололся от Иудеи - царя Ассирийского »(стих 7:17 ). Стихи 7: 18–25 описывают последующее опустошение: «В тот день человек спасет в живых молодую корову и двух овец… в тот день каждое место, где раньше росла тысяча виноградных лоз… будет превратиться в терновник и терновник »(стихи 7: 21–23 ). Исаия 8: 1–15 продолжает предыдущую главу: пророк рассказывает о рождении другого ребенка, его собственный сын по имени Махер-шалал-хеш-баз (третье символическое имя) затем предсказывает, что после уничтожения Ефрема и Сирии ассирийцы придут, как река в разливе, чтобы «покрыть всю ширину вашей земли., Эммануил »(Исайя 8: 8 ).
Четвертое, даже более длинное, пророческое« имя »встречается в Исайи 9: 6 с« Пеле-Йоэз-эль-Гиббор -аби-ад-сар-шалом ". Обычно это полностью переводится в английских версиях Библии, таких как" Его имя будет называться Чудным, Советником, Могущественным Богом, Отцом вечности, Князем мира "(KJV).
Исайя 7: 1–8: 15, на поверхности, установленной во времени е царя Ахаза и пророчество о двух царях, которых боится Ахаз, а именно Пеках и Резине. Поражение и смерть обоих этих царей от рук ассирийцев датируется примерно 732 г. до н.э., что означает рождение ребенка Эммануила в конце правления Ахаза.
. Ученые обычно датируют письменную версию этих событий датой царствование сына Ахаза Езекии около тридцати лет спустя с целью убедить Езекию не присоединяться к другим царям, которые намеревались восстать против их совместного владыки Ассирии. Исайя указывает на ужасные последствия, которые последовали за северными соседями Иудеи, царством Израиля и Арам-Дамаском (Сирия), когда они восстали во времена Ахаза и напали на ассирийцев. самих себя. В этом случае Езекия проигнорировал Исайю и присоединился к мятежникам, и предупреждение пророка сбылось: ассирийцы опустошили Иудею, и Езекия едва спасся от своего престола. Спустя столетие, во времена Иосии, пророчество было пересмотрено, чтобы представить Ахаза как неверного царя, который отверг Божье обещание защиты Иерусалима и дома Давида, в результате чего Бог заставил Ассирию опустошить земли, пока не восстанет новый и верный царь (предположительно Иосия).
Исаия 7 –8 упоминает троих детей с символическими именами: Шеар-джашуб, что означает «остаток вернется»; Эммануил, «Бог с нами»; и Махер-шалал-хеш-баз, «добыча спешит, добыча спешит». Исаия 8:18 сообщает читателю, что Исайя и его дети - знамения («Вот я, и детей, которых дал мне Господь. Мы - знаки и символы в Израиле от Господа Вседержителя, живущего на горе Сион »). Значение этих именных знаков неясно: Шеар-джашуб по-разному интерпретировался как означающий, что только остаток Ефрема и Сирии переживет ассирийское вторжение или что остаток Иудеи покается и обратится к Богу, находясь в Исаия 10: 20–23 кажется, что это означает, что остаток Израиля вернется в царство Давида. Махер-шалал-хеш-баз более четко связан с ожидаемым разрушением Ефрема и Сирии. Что касается Эммануила, «Бог с нами», Исайя может просто означать, что любая молодая беременная женщина в 734 г. до н. Э. Могла назвать своего ребенка «Бог с нами» к тому времени, когда он родился; но если имеется в виду конкретный ребенок, то это может быть сын Ахаза, возможно, его преемник Езекия (что является традиционным еврейским пониманием); или, поскольку другие символические дети принадлежат Исайе, Эммануил может быть собственным сыном пророка. Как бы то ни было, значение знака меняется с Исаии 7, где Эммануил символизирует надежду на неизбежное поражение Сирии и Ефрема, на Исаии 8: 8, где к Эммануилу обращаются как к народу, чья земля скоро будет захвачен ассирийцами.
Евангелие от Матфея цитирует пророчество о знамении Эммануила от Исаии, используя Греческий перевод, а не оригинальный еврейский. Матфей начинается с генеалогии Иисуса от Авраама до Давида до Иосифа, с Иисусом как «сыном Давида», (Матфея 1: 1 ) член «дома Давида» (Исаия 7:12 ), которому был дан знак Эммануила. Матфей 1:16 указывает на то, что Иисус не является естественным сыном Иосифа, и Матфей никогда не называет Иосифа отцом Иисуса. Стихи 1: 18–25 обращаются к Марии, будущей матери Иисуса, обрученной (помолвленной) с Иосифом, но «найденной с младенцем Святого Духа» до нее и Иосифа » сошлись ". (ст.18 ) Иосиф собирался разорвать помолвку, но ему во сне явился ангел и рассказал ему о божественном происхождении ребенка, и Матфея 1:22 –23 объявляет, как это было исполнением Писания:
Евангелие от Матфея было написано автором, который верил, что Иисус был обещал Мессию, «Бог с нами». Сначала такие титулы, как «Мессия» и «сын Божий» описывали будущую природу Иисуса в «deutera parousia», Второе пришествие ; но очень скоро стало известно, что он стал Сыном Божьим при воскресении; затем, у Марка, он становится известен как Сын Божий при крещении; и, наконец, Матфей и Лука добавляют детские повествования, в которых Иисус является Сыном Божьим с самого начала, задолго до того, как был зачат девственной матерью без человеческого отца.
Иисус: апокалиптический пророк нового тысячелетия.CS1 maint: ref = harv (ссылка )
