Войти
| Сиро-Ефремитская война | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||
| Воюющие стороны | |||||||||
Ассирия Иудейское царство  | Арам-Дамаск Королевство Израиль | ||||||||
| Командиры и лидеры | |||||||||
| Тиглат-Пилесар III, ассирийский царь Ахаз, иудейский царь | Резин, Арам, царь Факей, израильский царь | ||||||||
Сиро-Ефремлянин война имела место в 8 - м века до н.э., когда Нео-Ассирийская империя была большой региональной державой. В приточные нации из Арама-Дамаска (часто называемый Арам ) и Израильского царства (часто называемый Ефрем из главного племени) решил оторваться. Королевство Иуды, правил царь Ахаза, отказался присоединиться к коалиции. В 735 г. до н.э. Арам-Дамаск под властью Резина и Израиль под командованием Факея предприняли попытку свергнуть Ахаза вторжением. Иуда терпел поражение и, согласно 2 Паралипоменон 28, потерял 120 000 солдат всего за один день. Было убито много важных чиновников, в том числе сын царя Маасея. Многие другие были увезены в рабство. В 4-х Царств 16: 5 говорится об этой же войне, что Резин и Факей осадили Иерусалим, но не смогли его захватить.
Во время вторжения филистимляне и идумеяне воспользовались ситуацией и совершили набеги на города и деревни в Иудее. Ахаз попросил помощи у Тиглатпаласара III Ассирийского. Ассирийцы защищали Иудею, завоевывая Израиль, Арам-Дамаск и филистимлян, но послевоенный союз только принес еще больше неприятностей царю Иудеи. Ахаз должен был отдать дань уважения Тиглатпилесару III сокровищами из Иерусалимского Храма и царской сокровищницы. Он также построил идолов ассирийских богов в Иудее, чтобы снискать расположение своего нового союзника.
Исайя говорит царю Ахазу, что вторжение будет неудачным, и просит его просить Бога о знамении. Ахаз отказывается, заявляя, что не хочет испытывать Бога. Затем Исайя объявляет, что Бог сам выберет знамение:
Молодая женщина забеременеет и родит сына и назовет его Эммануил. Он будет есть творог и мед, если он знает, как отказаться от зла и выбрать добро. Ибо прежде, чем ребенок научится отвергать зло и выбрать добро, земля, перед двумя королями которой вы боитесь, будет пустынна.
- Исайя 7: 14-16В Исаии 8 подробно описано другое пророчество о ребенке по имени Махер-шалал-хаш-баз (на иврите: מַהֵר שָׁלָל חָשׁ בַּז «Спешите к добыче!» Или «Он поспешил на грабеж!»). Затем Исайя объясняет, что значение этого имени состоит в том, что прежде, чем этот ребенок сможет говорить, Ассирия разграбит Сирию и Ефрема. Исайя завершает эти пророчества о своих детях, Шеар-Джашубе (что означает «остаток возвратится»), Эммануиле (что означает «Бог с нами») и Махер-шалал-хаш-баз, говоря:
Вот я и дети, которых дал мне Господь. Мы - знаки и символы в Израиле от Господа Вседержителя, живущего на горе Сион.
- Исайя 8:18Контекст продолжается в главе 9, которая также использует рождение ребенка в качестве своего объекта.
