Войти
| Игбузо | |
|---|---|
| Псевдоним (ы): Игбузо-Ису, Ису На Мбагу, Ису Фулу Огу Джу Нни | |
  Игбузо Карта Нигерии с указанием местонахождения Игбузо | |
| Координаты: 6 ° 11′0 ″ N 6 ° 38′0 ″ E / 6,18333 ° N 6,63333 ° E / 6,18333; 6.63333 | |
| Штат | Штат Дельта |
| Правительство | |
| • Губернатор | Др. Сенатор Ифеани Окова |
| Население (2009) | |
| • Всего | 566310 |
| Веб-сайт | http://www.ibusa.net/mysite/aboutibusa.html |
Игбузо, также известное как Ибуса, - это община в штате Дельта, Нигерия, основанная в 1450 году. По оценкам, в 2009 году его население составляло 566 310 человек. говорят на энуани диалекте языковой семьи игбо. Название общины более широко и официально известно и пишется как Ибуса. Движения, формирующие процесс Ибуса, могут быть связаны с первой и второй волнами перемещения мигрантов-игбо на Западный берег реки Нигер, первого приключения, возглавляемого Эдини из Нши. (Nri) и вторая из двух волн миграций во главе с Умеджей привели к образованию Игбузо.
Имя «Ибуса» является англицизацией игбузо и / или Ибузо "Игбо би на узор" или "Игбо У zor "означает игбо, которые живут на обочине дороги, или" Вы были первым, кто поселился здесь? " (Ибузо). Все имена, которые сегодня носят общины, были им навязаны другими людьми. «Игбузо» - это имя, используемое для описания поселения игбо на юго-востоке, «Ибузо» - Огваши-Уку, Асаба, Око, Илах и Окпанам, которые являются ближайшие соседи общины и «Ибуса» первых европейских миссионеров, которым было трудно эффективно произносить название общины.
Игбо историки, такие как Эмека Эсогбу (из Ибуса) и CN Угочукву (Нневи из происхождения) разделяют мнение, что группы, покинувшие Бенин с Эзэхимой и отправился на восток, возможно, поселился в Игбузо, учитывая географическое положение города. Следовательно, это означает, что эта новая группа поселенцев могла быть больной или вообще не заинтересованной в продолжении своего путешествия, это также могло привести к их окончательному поселению в не слишком далеком Онитше. Эта новая группа поселенцев в Игбузо могла быть ассимилирована группами Умеджей и Эдини.
Ибуса - это федерация двух единиц, известных как «поселения Умеджей и Огболи». Согласно устной истории города, Умеджей Нва Эзе Ису (принц Умеджей из Ису) убил своего противника в традиционной схватке, что в стране считается «Алу» (мерзостью) и карается смертью. Однако его смерть была смягчена его отцом, который также был Эзом Ису, королем Ису, и ему было предложено отправиться в изгнание с тыквой, приготовленной и подаренной ему отцом. Умеджи был настоятельно рекомендован сесть там, где упал горшок, поэтому он отправился с друзьями, родственниками и сочувствующими, которые его сопровождали. Однако тыква упала на нынешнее место Ани-Оше в Омезе (Умуэзе), где он основал Игбузо.
Фактор Огболи гласит, что в Нши (Нри) Одайгбо спал с одной из жен своего отца, но Эз Нши заменил обязательный смертный приговор изгнанием. Его отец, мать и младший брат Эдини добровольно решили сопровождать его. Одайгбо и Эдини получили по одному горшку и талисманы от Эз Нши с указанием ставить горшок там, где он упал, а при переходе через реку Нигер горшок Эдини упал в Ани-Нши (Нри) Огболи в Ибусе. Горшок Одайгбо должен был упасть на нынешнем месте Огваши-Уку, где он также поселился. Группы (Умеджи и Эдини позже стали одной и известной как Ибуса) Огболи Игбузо, таким образом, считаются частью более крупного сообщества Нри (Нши). Две общины аспектов Эдини и Умеджеи позже стали известны как Ибуса.
Игбо и Аниома жители штата Дельта считают Ибусу группой людей, которые часто отказываются от еды, чтобы вести войны (Ису (Игбузо) фу огу джунни). Это заявление подтверждает храбрость этих людей на войне. Историки Ибусы в настоящее время проводят исследования по истории войн, которые вели народ игбузо, особенно в домах их братьев Ису и родственников в Нневи, нынешний штат Анамбра, чтобы определить, существуют ли какие-либо отношения между двумя общинами.
«Ибуса» - это англицизация «Игбузо» и / или Ибузо ранними британцами Миссионеры и гости города в результате затруднения в произношении. Англизирование названия города могло произойти в 19 веке после войн Эквумекву, которые возглавляла община. «Ибуса» считалось британцами более самобытным, поэтому оно было принято в качестве официального названия города и фигурировало во всех официальных документах колониального правительства. Название «Игбузо» - Игбо би на узор, что означает «игбо, живущие по дороге или дороге», - это, однако, местное название города, используемое сегодня только туземцами.
Прозвище города, однако, «Ису На Мба Огу» (Воины из Ису) или в просторечии Игбузо-Ису (Игбо-узо (р) из Ису). К игбузо обращаются с разными именами и даже с разными написаниями, такими как Ибуса, Игбузо, Игбузо, Игбузор, Ибузор, Ибуза и Ибузо . Считается, что это было обусловлено стратегическим расположением города вдоль оживленных дорог и историей расселения людей.
Федерация Ибуса сегодня состоит из десяти кварталов или деревень, поэтому город обычно называют «Игбузо эби Или». Эти десять кварталов - Умуэкеа, Умуодафе, Умуидинисагба, Умуезе., Умуэхеа, Огбеовеле, Аньялабум (т.е. Эзукву и Ачалла-Игбузо), Умувагву, Умуэзэагву и Огболи. Город Ибуса сегодня в основном представляет собой федерацию двух автономных поселений разного происхождения, поселения Игбузо и поселения Огболи, которое профессор М.А. Онвэджогву проиллюстрировал как союз дружбы, который превратился в сложный политический союз, политический союз, претерпел множество процессов, которые сегодня составляют неписаную конституцию Ибусы. Также исторически отмечалось, что вначале федеральное объединение Ибуса-Огболи имело свою Диокпа, потому что поселения имеют разное происхождение, поэтому они имеют разное положение. Сегодня у всего клана Ибуса есть одна Диокпа и офор. В 1936 году союз Ибуса-Огболи подвергся угрозе из-за спора, поскольку оба соглашения угрожали приостановить брак, но вскоре это было разрешено мирным путем, поскольку обе группы продолжали жить в единстве.
Приветствия в Ибусе весьма примечательны и обычно следуют образцу того, является ли человек коренным жителем определенного района или нет. Например, в квартале Умуэкеа, когда туземца встречают словом «Омогву», женщину, выходящую замуж в этом квартале, приветствуют исключительно словом «Олиофе». Таким образом, прежде чем приветствовать в местной манере, необходимо знакомство. Местные приветствия выделяют народ игбузо и напоминают людям об их истории и традициях.
Эмека Эсогбу в своих трудах ратовал за более глубокие исследования, направленные на фактическое определение конкретного города Ису в Игбо (юго-восток), откуда произошел Умэджеи. Он утверждает, что это позволит людям узнать своих настоящих родственников. Авторитеты Истории Игбо, а иногда и выдающиеся сыновья и дочери разных городов Ису на Юго-Востоке в то или иное время заявляли права на несколько общин Ису как на место происхождения принца Умеджеи, соучредителя Ибуса. Среди этих городов выделяются Ису-Авка в штате Анамбра, Ису Нджааба около Оверри в штате Имо и, вероятно, Ису Анаоча в штате Анамбра.
С точки зрения администрации и цели определения преемника престола Обузора, как это определено в знаменитом постановлении Верховного суда по делу Диокпа против Обузора, различные кварталы Ибуса подразделяются на три категории:
. Правительственная палата для определения Обзора города.
Как люди общины вели войны в Нневи в защиту Ису, и Нри жители города считали своих предков братьями и сестрами до прихода британцы хорошо описаны CN Угочукву. Игбузо сыграл видную роль в Войне Экумеку (1883–1914), восстании против британского империализма в Аниоме, южном регионе Нигерии, и попытках Королевской нигерийской компании облагать торговлю и взимать налоги с жителей Аниомы. Ибуса должен был сыграть очень важную роль в ведении войн в пользу Аниомы и был первым из таких городов Аниомы, который втянул британцев в войну в 1898 году. Опасаясь того, что постигло великой империи Бенин в 1897 году, Игбузо яростно выступил, чтобы защитить себя и другие города Аниомы от сил Британской Королевской Нигерской Компании под командованием майора Фестинга. Ибуса был порабощен после длительных сражений, но британские войска понесли потери, что привело к появлению слова «Ибуса» в Словаре британского парламента, поскольку в Великобритании в течение нескольких недель обсуждались карательные меры, применяемые к городу.
После сражений британцы, восхищаясь крепостью города, в 1928 году основали Колледж Св. Томаса, первое высшее учебное заведение в штате Дельта, что сделало Ибуса важным образовательным центром, откуда миссионерское благовестие распространилось на другие Аниомы. города и общины и за их пределами. Основание католической церкви Святого Августина в 1898 году французскими миссионерами возглавил отец Карио Заппа.
До прихода христианства в Ибусе ибуса практиковали Одинани, но сейчас люди в основном христиане (католики), но приверженцы традиционная религия все еще существует. Поэтому нередки случаи, когда люди уделяют первостепенное внимание соблюдению традиций во время похорон своих близких и т. Д. Вечный Священный Орден Херувимов и Серафимов, Небесная Церковь Христа, Церковь Победителей, Искупленная христианская Церковь Бога, Христос Посольство, Субботняя миссия Нгози, Библейская церковь Deeper Life, Святая Церковь Христа (Одози Ободо), Апостольская церковь Христа (CAC), Апостольская церковь - вот некоторые из многочисленных церквей, расположенных в городе.
Люди придают высокую культурную ценность ореху колы, выполняя свои традиционные обязанности. Например, посетитель, который отказывается принимать коланут, мог пренебречь своим хозяином. Коланут также используется при соблюдении традиционных молитв и может быть первым предметом, которым приветствуют гостей на общественных собраниях перед началом дискуссий.
На протяжении многих веков ручьи Обоши, Атакпо, Одучей, Азиама оставались основными источниками воды для людей, но Обоши и Атакпо выделяются как потоки, почитаемые как божества. Эти два потока почитаются из-за силы, с помощью которой они защищали не только людей, но и весь город, согласно вере людей. В результате жители Игбузо запрещают употребление в пищу рыбы из реки Обоши. Главным жрецом Обоши является «Охене», в народе называемый Охене-Ммили. Последний из охэне, Охене Эзеди, умер 7 января 2009 года.
Немало индигенов игбузо расходятся во мнениях относительно происхождения игбо народа игбузо. Недавно газета Daily Sun в серии интервью под названием «Аниома не может отрицать, что она игбо. Мы не будем политически значимыми, если будем делать это», опубликованная в среду, 7 апреля 2010 г., отражала различные мнения двух политических приверженцев сообщества по этому поводу. этнической идентичности народа игбузо. Вождь Майк Ндука Оквэчиме, национальный президент Идзу Аниома, как сообщается, сказал местному изданию: «Мы можем говорить на диалекте игбо, но мы не являемся игбо в культурном и социальном плане по определению Оханезе». В ответ Оби Модестус Нвака, президент Оханезе Ндигбо, штат Дельта, заявил, что «наше происхождение никогда не подвергалось сомнению до и после гражданской войны», имея в виду назначение родившегося в Аниоме посла. Ральф Увечу возглавляет Оханезе Ндигбо.
Люди Ибуса отмечают несколько фестивалей, таких как Иву, Ине, Улор, Эквенсу, но фестиваль Иву, ежегодно отмечаемый кварталами Умуадафе и Огбеовелле города, является самым популярным из них. Праздник Умуадафе отмечается ежегодно в декабре (примерно в период Рождества ), привлекая внимание множества людей из дальних и близких к городу. Фестиваль нацелен на очищение и очищение города в целом и песен, а также поблагодарить Всемогущего Бога за обильный урожай, который фермеры города могли получать в течение всего года. Во время этого фестиваля традиционные песни также сочиняются, чтобы высмеять нарушителей норм традиций общества, независимо от их социального положения в городе. Охене (главный жрец) и Эз -Иву, как ожидается, проведут некоторые ритуалы по очищению города, чтобы они прошли должным образом.
Свидетельства историков Ибусы предполагают, что фестиваль Ивадзи, отмечаемый людьми Ибусы, возможно, был импортирован из соседнего города Аниома Окпанам в штате Дельта, а Ичу-Улор (фестиваль Улор), отмечаемый Эзукву, Умуодафе, Умуэкеа, Умуидинаисагба, Огбеовеле и Умуезе из общин Абалла и Ндоква соответственно. Ифедзиоку - еще один ежегодный фестиваль, который традиционно отмечается коренными жителями. Учу-Улор в Ибусе ежегодно отмечается в августе.
У людей есть обширная культура, и празднования уникальны, но еще не полностью использованы правительством штата. Одним из таких событий является популярный фестиваль Иу, который празднуют Огбеовеле и Умуодафе соответственно. Фестиваль иу проводится ежегодно в конце периода земледелия, чтобы поблагодарить Бога, который позволил им увидеть, что год земледелия закончился. Считается, что Иву был доставлен в Ибусу Ояной из семьи Адигве в квартале Умувор Огбеовеле. Огва (святилище), где он был впервые отмечен, до сих пор находится у входа в Умувор, Огбеовеле. Основными действующими лицами фестиваля являются три Эз Иву и один Охене. Мероприятие начинается с четырех дней абсолютной тишины, когда никто не шумит или за него взимается штраф, который варьируется от коланутов до штрафа в виде козы, который в те дни является самым высоким штрафом. В этот период танец оканга из других кварталов переводится в другой маршрут, брак также отсутствует, так как он также служит периодом Великого поста и очищения земли.
Географически «Ибуса - это пыльный холмистый городок», ограниченный на северо-востоке Асабой, в которой находится столица государства, и Огваши -Уку на запад, северо-запад через Азагба, на север через Окпанам, восток через Окве, юго-восток через Око, юг через Абаллу и юго-запад через Олоду. Тем не менее, Игбузо явно не занимает много земли, поэтому он перегружен домами. Историки считают, что ибуса первыми поселились вокруг оси Асаба-Игбузо-Огваши-Уку, отсюда и другое название города, Ибузор (вы были первым, кто поселился?). Ибуса расположен в непосредственной близости от оживленных городов, таких как Асаба., Огваши-Уку, Убулу-Уку, Илах, Эбу, Око, Исселе-Асагба и Окпанам. Таким образом, он считается одним из самых быстрорастущих и развивающихся городов Аниомы (Северная Дельта ) и деревень.
В Ибусе есть важные учебные заведения, в том числе федеральное правительство Колледж для девочек, Колледж Св. Августина и Средняя школа для девочек Ибуса, Начальная школа Умеджей, бывшая начальная школа Святого Сердца, Ибуса, основанная в 1908 году. Ибуса может похвастаться одними из старейших школ в южной части страны. Педагогический колледж Св. Томаса, основанный и расположенный в городе в 1928 году, был старейшим высшим учебным заведением в штате Дельта в целом.
Строительство международного аэропорта, который будет служить международным целям, в настоящее время продолжается в Асабе, штат Дельта, городе примерно в 6 милях от Ибусы, и Ибуса получит огромную выгоду от услуги этой транспортной системы, так как в настоящее время город в значительной степени полагается на такси и мотоциклетное такси «окада как основу передвижения. Основные улицы Ибусы - Умеджей-роуд, Кефас-роуд, Исик-Хай-стрит и Джерри Усени-роуд. В бывшем здании расположены почти все банки города, такие как Union Bank of Nigeria Plc, Bank PHB, Umejei Micro-Finance Bank и NOPOV Micro-Finance Bank.
Несмотря на свои многочисленные успехи, зафиксированные во многих аспектах национальной жизни, Ибуса отстает в области политики. Однако с 1960 года Ибуса произвел четырех послов (посол Учуно (поздно), Игнатий Олисемека, Кехинде Олисемека (поздно) и Окоби), одновременно продюсируя сенатора Носике Икпо во время Второй республики, который также был одним из лидеров-основателей движения Аниома; группа, выступающая за создание штата Аниома в тогдашнем штате Бендель, вместе с покойным вождем Оби Обануа Нваукором (Одозиани 1 из Ибусы) и покойным вождем У.У Иколодо (Уволо из Ибусы). Тем не менее, город начинает добиваться больших успехов в этой области в качестве сенатора Барра. Питер Оньелука Нвобоши, коренной житель города, был бывшим председателем Народно-демократической партии, главой штата Дельта и нынешним сенатором, представляющим Северную Дельту в Национальном собрании, профессор Патрик Утоми, знаменосный президент Африканского демократического конгресса, также родом из Ибусы, в то время как бывший Лидер меньшинства Палаты собрания штата Дельта Пэт Аджудуа также является дочерью Игбузо. Профессор Фиделис Одита и Питер Окоча также проявили интерес к выборам, состоявшимся в 2007 году, представив свои заявки на выборах губернаторов штата Дельта на различных партийных платформах. Оби (профессор) Чике Онвуачи также баллотировался на президентских выборах страны. На губернаторских выборах 2011 года в Нигерии появился Пол Обануа, сын покойного вождя Обануа Нваукора, который под платформой CDC баллотировался на пост губернатора штата Дельта. Его кандидатура была хорошо принята во всем штате.
Во время регистрации INEC в 2011 году Ибуса был зарегистрирован как один из городов с неисправными машинами DDC в некоторых центрах регистрации, которые не могли быть отремонтированы инженерами, но руководитель Комиссии сказал, что все надежды не были потеряны.
Коренные жители Игбузо, кажется, обладают необъяснимой особой близостью, привязанностью и любовью к себе, что создает очень высокий уровень доверия и отношений между ними. Это отражено в политике и образе жизни туземцев; например, запрещено окружать дом или какое-либо строение забором в городе. В недавнем прошлом арестовывать мужчину или женщину Ибусы в полиции был запрещен, и только недавно город пересмотрел свое решение и разрешил своим уроженцам передавать личные земельные участки, расположенные в городе, другим лицам. Некоторые уроженцы города, тем не менее, все еще рассматривают возможность ареста соотечественников Ибусы с полицией или обращения в суд за нарушение табу. Причина в том, что город был основан семьей. Образ жизни в этом городе был описан как тесно связанный, и его наследие продолжается. Люди игбузо называют себя по отдельности «Онье-Игбузо», «Нва-Онье-Игбузо-Ису» вместе - «Нди-Игбузо» и традиционно добавляют префикс «Нва» перед фамилиями, кланами, кварталами, в зависимости от обстоятельств. быть.
аборигенам игбузо также категорически запрещено есть или приближаться к «Эйи» (Кролик), «Эди» (Гиена). Приносить животных где-либо рядом с мужчиной или женщиной игбузо. также может быть расценено как серьезное оскорбление, злоупотребление правами или действие, направленное на его / ее подрыв. некоторые кварталы города, такие как Умуэкеа и Огбеовеле, могут также запретить "Нманья Нкву" (пальмовое вино ), возможно, потому что это запрещено потоком Обоши .
После заявления в письме некоторых людей, которые представились как создатели королей правительству штата Дельта, с просьбой об утверждении и назначении профессора Луи Челунора Нваобоши в качестве Обузора Ибусы и сотрудников офиса дано ему Правительство штата Дельта в письме от 20 июня 1995 г. подтвердило назначение профессора Луи Нваобоши Обузором Ибусы, но вскоре против этого опротестовал Оби (профессор) Чике Онвуачи, который также начал a certiorari разбирательство, в котором он просил суд отменить заявление. Он призвал правительство штата убедить Нвобоши перестать выставлять себя напоказ Обузором Ибусы, утверждая, что его навязали народу. Верховный суд в своем решении постановил, что в городе существовали три правящих палаты с другим старшинством, а именно: Оту Одогву, Оту Уволо и Оту Иясе. Судья Самсон Увайфо в своем главном решении, однако, заявил, что титул Обузор Игбузо должен чередоваться с другими представителями правящих домов.
Таким образом, согласно Официальным уведомлениям № 6,7,8 и 9 от 1995 г., опубликованным в штате Дельта, Нигерия, «Чрезвычайная газета № 28». I 5 июня 1995 года правительство штата Дельта заявило об обычном праве, регулирующем наследование титула Обузор Игбузо. Назначение профессора Нваобоши традиционным правителем города Игбузо в штате Дельта было впоследствии подтверждено постановлением Верховного суда, хотя это привело к разделению города, в результате чего образовались два отдельных лагеря с почти двумя различными культурными различиями и верованиями, каждый из которых пытается отстаивать, подтверждать и навяжите свой курс другому. Члены этих двух различных групп сегодня называются «Оту Диокпа» (Группа старших диокпа) и «Оту Обузор» (Группа «Обузор»). Члены Оту Диокпа постоянно утверждали, что идея, ведущая к концепции титула Обузор, заключалась в том, чтобы просто увидеть, как такой кандидат действует как «Ону-Диокпа» (Посланник Старшего Диокпа). Старший Диокпа был до назначения и утверждения Обузор традиционный глава города. Это противоречие остается без внимания до сегодняшнего дня, поскольку обе стороны не хотят менять позицию.
В США в 2008 году Нониелум Нвене Огбодо, которая представляла штат Дельта как мисс Нигерия, объявила о своем намерении принять участие в принятии город Ибуса. Она указала на то, что жители Игбузо, ежегодное местное мероприятие, проводимое в городе, такое как «Фестиваль Иу», унаследовали от жителей Игбузо крайнюю гордость за важность семьи. Однако она охарактеризовала Игбузо как слаборазвитую территорию без административного присутствия, механической энергии или хороших дорог, которые могут содержать многозначные транспортные средства как для входящего, так и для исходящего трафика. Казалось бы, она полна решимости принять Ибуса, чтобы протянуть руку помощи из-за огромного потенциала, который можно увидеть в процессе развития, а также помочь привлечь внимание всего мира к фестивалю Иу в городе. Наконец, она заявила, что «по мере развития технологий и прогресса времени, это будет вопросом времени, когда деревня Ибуса достигнет хорошего уровня своего потенциала. Однажды она может стать главной достопримечательностью большей части Асабы, может быть, даже столицей. деревня »
В статье« Ибуса: рай для миллионеров »в журнале This Day от 25 октября 2008 г. Игбузо был признан так:
« Район типичных миллионеров. Это отражено в выборе особняков в деревенском сообществе. Вокруг этого деревенского пейзажа разбросаны роскошные особняки, построенные богатыми туземцами, которые зарабатывают на жизнь за пределами города. В Ибусе современные архитектурные шедевры резко контрастируют с выжженными на солнце глиняными домами, украшенными ржавыми гофрированными цинковыми крышами менее обеспеченных родственников ».
Сочетание древних и современных элементов в городе также вызвало сравнение с острыми образами в поэме Воле Сойинка « Ибадан ».
Огбогу Оконджи, Аджилити Оконджи, Нванзе Нвабува (он же Нванзе Нвагбоди) и Уче Нвалама - четыре величайших музыканта из племени Ибуса. Однако Огбогу Оконджи, безусловно, остается самым известным из них.
Сообщество, находящееся под франшизой Бенинской компании по распределению электроэнергии (BEDC), уже около семи лет испытывает нехватку электроэнергии, что привело к развитию различных теорий заговора относительно причина отключения. Жители Ибусы со временем осудили отключение электричества, постоянно сетуя на его негативные последствия для их образа жизни.
В отключении электроэнергии обвиняли тот факт, что город не смог достичь целевого показателя доходов энергетической компании (тогда еще NEPA), что привело к тому, что они сосредоточили энергоснабжение в столице штата и других крупных городах.
По состоянию на декабрь 2015 года, правительство штата заключило контракт с услугами Кайнене Олиса на реконструкцию электросети города Ибуса. После этого электричество было восстановлено, но через два месяца они снова погрузились в темноту. Это произошло, что неудивительно, ведь жители не могли оплатить счета за электричество. Согласно источникам, счета для потребителей, подключенных легально, были сильно завышены по сравнению с многочисленными незаконно подключенными потребителями. Эта история была освещена на Sparkonline.com.ng 27 февраля 2017 г..
Спортивный клуб Ibusa является органом, ответственным за организацию ежегодного футбольного турнира Ibusa. в городе и был основан в 1985 году с этой целью. Это футбольное соревнование создает здоровое соперничество между десятью Огбами (кварталами) города, предназначенными для борьбы за соревнование. Этот турнир является высококлассным, и в нем задействованы судьи, имеющие квалификацию Нигерийской федерации футбола, помощники судьи, линейные судьи, комиссары матча и команда из трех комментаторов. Турнир собирает великих талантов из города и «организован неутомимым и очень патриотичным Эммануэлем Кваса Аматокву, который прекрасно понимает отношения с молодежью». В 2008 году в начальной школе Умеджея был выигран «Ибуса 2008». футбольным клубом Ekea Lions из Умуэкеа, который победил Odafe Bombers FC в Умуодафе 1: 0, однако команда Огболи была запрещена организаторами соревнований за агрессивную агитацию против решения рефери в матче, в котором они участвовали. Команда Umuodafe победила в конкурсе 2009 года.
Команда Умуэкеа выходила победителями с беспроигрышными сериями, выигрывая все свои матчи, не пропуская ни одного гола, тем самым устанавливая рекорд, который может стоять очень долго, учитывая здоровое соперничество, которое турнир обычно поддерживает для участников. Турнир 2007 года был выигран командой Umueze, спонсируемой банком PHB, которая выиграла соревнование впервые за время существования турнира. В сезоне 2008 года команда Умуэзе не смогла выйти за пределы группового этапа, проиграв Умуэкеа и Умуодафе, двум превосходным командам, которые вышли в финал турнира. Команда Огбеовеле выигрывала соревнования пять раз: 1985, 1989, 1991, 1992 и 1994 годы. Умуэкеа пять раз, сначала в 1987, 1997, 1998, 2008 и 2010 годах, Аньялаобум четыре раза в 1988, 1990, 1993 и 1996 годах. поднимал серебряные награды в общей сложности пять раз, в 1995, 2001, 2004, 2006 и 2009 годах.
Ибуса воспитал выдающихся футболистов, многие из которых выступали за Нигерию, некоторые из этих игроков - Кингсли Обикве из Атланты 1996 Золотой призер Олимпийских игр по футболу, старейшина Лоуренс Оконджи из Green Eagles, ныне Super Eagles 1962-1973 гг., Покойный Питер Аниеке из Green Eagles, Эммануэль Олисадебе, который натурализовался и выступал за Польшу в 2002 и 2006 годах на турнирах чемпионата мира по футболу FIFA.
Туземцы игбузо, одетые в Аква оча (Оту-огву) на похоронной церемонии в городе Ибуса - родина многих выдающихся личностей, преобладающих интеллектуалов, мужчин и женщин огромные финансовые средства и люди, отличившиеся в разных сферах жизни, в основном из академических кругов, бизнеса, политики, музыки и спорт и внесли решающий вклад в национальное развитие. В городе проживает устрашающее количество профессоров, лучших государственных служащих, профессионалов и богатых мужчин и женщин.
Профессор Пэт Утоми приписала причину колоссальных достижений Igbuzo КОРЕННЫХ и успехи в пришествие католических миссионеров в общине в 1898 году, и Ibusa традиционной тяжелую работы этика, которая способствует напряженную работе снисходительность и привитие молодежи через различные традиционные институты, которые играют жизненно важную роль в успехах, отмеченных коренными народами игбузо. Он также считает, что образование сыграло важную роль в успехах Игбузо. (Оби) Профессор Онвуачи считает, что «где бы ни оказался человек Игбузо, он движется, чтобы быть лучшим. Возможно, это духовная компенсация его географического недостатка»
Координаты : 6 ° 11'N 6 ° 38'E / 6,183 ° N 6,633 ° E / 6,183; 6.633
