Войти
Игбо, традиционная территория которого называется Бухта Биафра (также известная как бухта Бонни ), стала одной из основных этнических групп, порабощенных во время трансатлантической работорговли. Примерно 14,6% всех рабов были вывезены из залива Биафра между 1650 и 1900 годами. Основные порты работорговли в заливе находились в Бонни и Калабаре. Большинство рабов-игбо были похищены во время деревенских набегов. Путешествие рабов-игбо часто начиналось в древнем пещерном храме, который находился в королевстве Арочукву. В этот период три королевства игбо придерживались одной и той же культуры и религии, но, как правило, действовали по-разному. Королевство Нри и Независимые государства игбо (конфедерация независимо управляемых государств игбо) не практиковали рабство, и рабы из соседних земель часто сбегали в эти королевства, чтобы получить свободу. Арочукву, с другой стороны, практиковал систему кабального рабства, которая заметно отличалась от рабства движимого имущества в Америке. В конце концов, европейцы начали вторгаться на территорию игбо, заставляя королевства желать вооружения для защиты. Чтобы получить европейские товары и оружие, Арочукву начал совершать набеги на деревни других королевств игбо - в основном те, что расположены во внутренних районах игбо. Люди будут захвачены вне зависимости от пола, социального статуса или возраста. Изначально рабы могли быть фермерами, знатью или даже людьми, совершившими мелкие преступления. Эти захваченные рабы будут взяты и проданы британцам на побережье. Еще один способ порабощения людей заключался в божественном оракуле, который жил в комплексе пещерного храма. Все игбо практиковали гадание под названием Афа, но Королевство Арочукву было другим, потому что его возглавлял божественный оракул, который отвечал за принятие решений за короля. В течение этого времени, если кто-то совершал преступление, был в долгах или делал что-то, что считалось «мерзостью» (например, убийство определенных видов животных считалось мерзостью из-за его связи с определенными божествами), они принимались в пещерный комплекс, чтобы предстать перед оракулом для вынесения приговора. Оракул, на которого также оказали влияние британцы, приговаривал этих людей к рабству даже за мелкие преступления. Жертве приказывали идти дальше в пещеру, чтобы духи могли их «пожрать», но на самом деле их отвели к отверстию на другой стороне и погрузили прямо в ожидающую лодку. Эта лодка доставит их на невольничий корабль, направляющийся в Америку.
Подсчитано, что в эпоху атлантической работорговли через Атлантику было перевезено 1,4 миллиона человек игбо (на европейских кораблях). Большинство этих судов были британскими.
. Некоторые зарегистрированные популяции лиц африканского происхождения на Карибских островах зарегистрировали 2 863 игбо на Тринидаде и Тобаго по переписи 1813 года; 894 в Сент-Люсии по переписи 1815 года; 440 на Сент-Китс и Невис по переписи 1817 года; и 111 в Гайане по переписи 1819 г.
Игбо были рассеяны по Барбадосу в больших количествах. Олауда Эквиано, известный писатель-игбо, аболиционист и бывший раб, был доставлен туда после того, как его похитили из его родного города недалеко от залива Биафра. После прибытия на Барбадос он был незамедлительно отправлен в Вирджиния. В его время 44 процента из 90 000 африканцев, высадившихся на остров (между 1751 и 1775 годами), были из бухты. Таким образом, эти африканцы были в основном выходцами из игбо. Связи между Барбадосом и заливом Биафра начались в середине семнадцатого века, когда на остров прибыла половина африканских пленников, происходящих оттуда.
На Гаити было много рабов игбо.. До сих пор существует креольское изречение «Ноу се игбо» («мы игбо»). Аспекты гаитянской культуры, которые демонстрируют это, можно увидеть в loa, гаитянском loa (или божестве), созданном в] религии.
Бонни и Калабар стали основными отправными пунктами порабощенных западноафриканцев, направлявшихся на невольничьи рынки Ямайки в 18 веке. Эти порты, в которых доминировали корабли рабов Бристоль и Ливерпуль, использовались в основном для доставки рабов в британские колонии в Америке. На Ямайку основная часть рабов-игбо прибыла на остров относительно позже, чем остальные прибывшие на остров африканцы в период после 1750-х годов. Общее количество порабощенных людей, прибывающих в Америку, особенно в британские колонии, из залива Биафра в 18 веке; самая тяжелая из этих вынужденных миграций произошла между 1790 и 1807 годами. В результате такой схемы рабства Ямайка после Вирджиния стала вторым по распространенности местом назначения рабов, прибывающих из залива Биафра; поскольку игбо составляли большинство жителей залива, они стали широко представлены на Ямайке в 18 и 19 веках.
Присутствие игбо в Соединенных Штатах восходит к самым ранним дням страны и остается в сердцах афроамериканцев, их современных потомков. С середины 1600-х до 1830 года США импортировали большое количество рабов-игбо в штаты Вирджиния и Мэриленд, чтобы обеспечить рабочими местами табачные плантации. Присутствие игбо в этом регионе было настолько значительным, что Музей пограничной культуры Вирджинии решил построить полномасштабную традиционную деревню игбо в Стонтоне, штат Вирджиния. Вот почему большинство афроамериканцев, имеющих некоторые родовые связи с этим регионом страны, имеют значительное количество генетически проверяемых нигерийских предков. Было высказано предположение, что, по крайней мере, 60% всех афроамериканцев имеют хотя бы одного предка, который произошел из королевств игбо. Многие афроамериканцы сейчас отслеживают свое наследие игбо с помощью генетических тестов и исторических данных. Они могут восстановить связь со своими живыми родственниками в Нигерии и восстановить связи со своей этнической группой предков.
В Соединенных Штатах рабы игбо были известны своей мятежностью. В некоторых штатах, таких как Джорджия, среди игбо было много самоубийств.
