Войти
Ованес Имастасер ( армянский : Յովհաննէս Իմաստասէր., С 1047-1129), также известный как Ованес Саркавага ( армянский : Յովհաննէս Սարկաւագ ), был средневековый армянский междисциплинарный ученый известен своими работами по философии, теологии, математики, космологии и литературе. Имастасер был также одаренным гимнологом и педагогом.
Город Пиб в Гардмане (Северный Арцах, историческая Армения), место рождения Ованеса Имастасера (ок. 1047–1129). Ованнес Имастасер родился около 1047 года в районе Гардман (село Пиб) исторической восточной провинции Армении Утик, которая сегодня расположена в Азербайджане, к северу от Нагорного Карабаха. Самый обширный исторический отчет о жизни и творчестве Ованеса Имастасера содержится в «Истории Армении» армянского историка XII- XIII веков Киракоса Гандзакеци. Существует также анонимная биография 13-го века Ованеса Имастасера, которую иногда приписывают Киракосу Гандзакеци.
Ованнес получил богословское и научное образование в Ахбате и Санаине, двух важных монастырских центрах армянской средневековой науки. По окончании учебы Ованес переехал в столицу средневековой Армении Ани, где преподавал философию, математику, музыку, космографию и грамматику. В Ани Ованес получил церковный сан саркавага ( диакона ) и, в конце концов, стал вардапетом (архимандритом, доктором богословия) Армянской Апостольской церкви. Но к его имени присоединился титул саркаваг.
Хотя Ованнес Имастасер был признан мастером армянской литературы, его произведения получили широкую известность только в 19 веке, когда они были опубликованы аббатом Гевонтом Алишаном, членом Конгрегации мехитаристов в Венеции, связанной с армянскими католиками. Новаторский подход Имастасера к литературе, за который его часто называют ключевым представителем армянского литературного возрождения, полностью продемонстрирован в его стихотворении « Бан Имастутян» («Беседа о мудрости»). В стихотворении, написанном как диалог автора и черного дрозда, птица символизирует природу, которая, по мнению автора, является главным источником вдохновения для искусства. Во времена Имастазера художественное вдохновение обычно объяснялось божественными причинами.
Как гимнолог, Имастасер написал несколько важных шараканов (гимнов): Tagh Harutean (Ода Воскресению), Paitsaratsan Aisor ( Просветление в этот день), Anskizbn Bann Astvatz (Бог, Бесконечное Слово), Anchareli Bann Astavatz (Бог, Невыразимое Слово). Последние два являются акростихами, каждая из которых включает в себя в своих десяти строфах тридцать шесть букв армянского алфавита. В них Имастасер прославляет героев и мучеников, отдавших свои жизни, защищая армянскую родину и свою христианскую веру. Имастасер ввел еще одну патриотическую тему в армянскую литературу и музыку: эмиграцию. В своих гимнах Имастасер молится Богу, чтобы армяне, покинувшие свою страну, нашли в себе силы вернуться домой.
Ованес Имастасер также внес свой вклад в стандартизацию армянского молитвенника и Псалтири.
Работа Ованеса Имастасера по математике представлена в сборнике « Haghaks Ankiunavor Tvots» («О многоугольных числах»). Эта работа свидетельствует о глубоком знании всех важных математиков древности и средневековья, включая Пифагора, Евклида и Аристотеля. Ованес Имастасер перевел на армянский язык работы следующих классиков: Филона Александрийского, Дионисия Ареопагита, Григория Нисского, Порфирия и, как уже упоминалось, Аристотеля и Евклида.
В 1084 году Ованес Имастасер стал участвовать в проекте разработки так называемого Малого армянского календаря, который включал все 365 дней плюс один дополнительный день. В конце концов, его работа над календарями привела к изобретению вечного календаря.
Одна из наиболее важных цитат Ованеса Имастазера отражает его понимание роли эмпирического метода в науке. За 150 лет до Роджера Бэкона Ованнес Имастазер заметил: « Без экспериментов никакое мнение не может считаться вероятным и приемлемым; только эксперимент дает подтверждение и уверенность ».
