Войти
Гомосексуализм в гаитянском водоу является религиозным приемлемым, и гомосексуалистам разрешено участвовать во всех религиозных мероприятиях. Однако в странах с большим населением вуду (например, Бенин, Того или Гаити ), некоторое христианское влияние могло создать гомосексуализм социальную стигму (см. гомосексуализм и христианство ), по крайней мере, на некоторых уровнях общества.
Сама гаитянская вода остается открытой для людей любой сексуальной ориентации. В Гаити общеизвестно, что сигнатура значительное число гаитянских водоу - геи. Многие ЛГБТ в Гаити считают, что легче открыто говорить о своей сексуальности и гендерном самовыражении в рамках культуры Вуду перед лицом открытой враждебности со стороны основного гаитянского общества.
Вуду - это религия предков, и некоторые западные антропологи считают ее религией экстаза. Это не религия, основанная на плодородии (см. Обряды плодородия ). Это означает, что большинство ее членов не обязаны воспроизводить потомство по религиозному закону, и гомосексуалистов не принуждают к этому. Haitian Vodou рассматривает сексуальную ориентацию как часть того, как Бог создает человека; гомосексуалисты вправе преследовать представителей своего пола, так же как гетеросексуалы могут преследовать представителей противоположного пола.
В Гаитянском Водоу гомосексуалисты-мужчины рассматриваются как под защитой Эрзули Фреда, loa любви и красоты. Она очень женственна, что позволяет мужчинам-геям проявлять стереотипные черты во время религиозных церемоний. Документальный фильм Des hommes et dieux представляет интервью с несколькими людьми, которые считают, что Эрзули Фреда сделала их геями. Эрзули Дантор считается покровительницей лесбиянок, хотя сама она бисексуальна и имеет много детей и два мужа, Симби Макая и Ти Джин Петво, хотя, как говорят, она предпочитает компанию женщин.
После землетрясения на Гаити 2010 года были словесные и физические нападения на практикующих водо в Гаити, совершенные теми, кто чувствовал это, как гомосексуалисты водуисты были аморальны и несли определенную ответственность за катастрофу страны. На Гаити общеизвестно, что значительная часть гаитянских водоу - геи. Многие ЛГБТ в Гаити считают, что легче открыто говорить о своей сексуальности и гендерном самовыражении в культуре Вуду перед лицом открытой враждебности со стороны основного гаитянского общества.
Однако среди других практикующих Вуду существует мнение, что открытая идентификация как гомосексуалистов не имеет места в традиции. Лидер Le Peristyle Haitian Sanctuary в Филадельфии, Пенсильвания, утверждает, что нет никакой связи между лоа и гендерной сложностью, и заявляет, что «... ваша гендерная идентификация - это ваше дело. Но вы не можете вызвать Бога чтобы удовлетворить ваши сексуальные желания. Мы достаточно долго терпели такого рода злоупотребления африканскими религиями. Пора положить этому конец ».
Точно так же сайт Мами Вата, западноафриканская диаспора Водун, базирующаяся в на юге Соединенных Штатов, отмечает, что старейшины религии водун обычно против инициирования гомосексуалистов. Сама организация Мами Вата следовала этой запретительной практике до недавнего времени, но теперь приветствует всех практикующих.
Во время церемоний гаитянского водоу хунганы ( жрецы), мамбо (жрицы) и хунсис (посвященные) танцуют вокруг пото-митана, пока один из них не овладевает одним из лоа. Человек может быть одержим любым лоа, независимо от того, одного ли они пола или нет. Во время одержимости одержимый танцор начинает вести себя как одержимый лоа, независимо от пола.
Преподобная Северина К.М. Сингх, Новый Орлеан Вуду жрица объясняет:
У меня есть друзья-геи, которые практикуют, и я могу лично подтвердить к близости к ним лоа. Я был свидетелем чудесных и могущественных ритуалов, которые они вели. Намерение в вашем сердце имеет большее значение, чем ваша сексуальная ориентация. Я читаю для очень многих геев и делаю им подношения без каких-либо колебаний. Вудуисты верят в переселение души. Это означает, что моя душа могла быть в черном мужском теле в одно время и в восточном женском теле в другое время, не говоря уже о миллионах жизней, проведенных в низших формах жизни. Некоторые из них, вероятно, вполне асексуалы или бисексуалы или транссексуалы !
Изображение барона Самеди, бисексуального льва. Большое количество духов или божества (lwa ) существуют в гаитян и луизианском вуду. Эти ИВА могут рассматриваться как семьи людей или как единое целое с различными аспектами, связанными с определенными сферами жизни.
Некоторые ИВА имеют особые связи с магией, поклонением предкам или смертью, такие как Геды и Бароны. Некоторые из них также связаны с трансгендеризмом или однополыми взаимодействиями. Среди них Геде Нибо, дух, заботящийся о тех, кто умирает молодым. Иногда его изображают женоподобным трансвеститом и вдохновляют тех, кого он окружает, на похотливую сексуальность всех видов, особенно трансгендерное или лесбийское поведение женщин.
Родители Геде Нибо - барон Самеди и Маман Бриджит ; Барон Самеди - лидер Гедов и Баронов и изображается как бисексуальный денди или иногда трансгендер, одетый в цилиндр и сюртук вместе с женской юбкой и туфлями. Самеди имеет тенденцию к «похотливым движениям», которые пересекают гендерные границы, а также подразумевают страсть к анальному сексу.
Другими баронами, демонстрирующими гомосексуальное поведение, являются барон Ланди и барон Лимба, которые являются любовниками и учат гомоэротической обнаженной натуре. борьба в их школе, как полагают, увеличивает магическую силу. Барона Оуа Оуа, который часто проявляется в детском аспекте, практикующие Вуду называли бароном, «наиболее тесно связанным с гомосексуализмом».
Другой Ива, Эрзули, связан с любовью, чувственность и красота. Эрзули может проявлять аспекты, связанные с ЛГБТ, включая трансгендерные или амазонские черты, в дополнение к традиционно женскому облику. У мужчин эти аспекты могут привести к трансгендерному или гомоэротическому поведению, тогда как они могут привести к лесбиянству или антимужским настроениям у женщин. Эрзули Фреда считается защитницей геев, а Эрзули Дантор связана с лесбиянками.
