Войти
Гыроваги (иногда Гыроваги или Гыруваги ) были странствующими или местными монахами без постоянного места жительства или руководства, которые полагались на милосердие и гостеприимство других.
Сам термин, происходящий от французского, от позднелатинского gyrovagus (gyro-, «круг» и vagus, «блуждающий»), используется для обозначения разновидности монаха, скорее чем конкретный орден, и могут быть уничижительными, поскольку они почти повсеместно осуждаются христианскими писателями раннего средневековья. Халкидонский собор (451 г.) и Второй Никейский собор (787 г.) запрещают эту практику. Бенедикт Нурсийский назвал гыроваги несчастными и обвинил их в потакании своим страстям и страстям. Августин называл их Circumcelliones (циркумцеллы = те, кто бродит по амбарам) и считал их нововведением продажу поддельных реликвий. Кассиан также упоминает класс монахов, которые могли быть идентичными, которые слыли обжорами, которые отказывались поститься в положенное время.
Вплоть до времен Бенедикта различные синоды предприняли несколько попыток подавить и наказать монахов, отказавшихся селиться в монастыре. С установлением правила св. Бенедикта в 8 веке, общежитие и отшельничество формы монашества стали общепринятой формой монашества в христианской церкви, и феномен странствующего монаха исчез в безвестности.
Как и в случае с термином Сарабаиты, после восьмого века термин Гыроваги иногда использовался уничижительно по отношению к выродившимся монахам в монастыре, или коммивояжёрам.
В начале 13 века некоторые из первых монахов-проповедников доминиканского ордена были уволены как гироваги, а их активная проповедь была отвергнута как недостойная достоинства серьезных религиозных деятелей, живших в монастырях.
В защиту нищенствующих доминиканец Томас Кантимпский писал: «Что ж, братья мои, вам не нужно стыдиться того, что вас зовут или вы гировагами. Вы в компании святого Павла, учителя народов... Пока они [монахи] сидят в своих монастырях... вы путешествуете с Павлом, выполняя порученную вам работу.
