Войти
Шлем бога - экспериментальное устройство, первоначально названное шлемом Корен (или Корен осьминог) в честь его изобретателя Стэнли Корена. Он был разработан Кореном и нейробиологом Майклом Персингером для изучения творческих способностей, религиозного опыта и эффектов тонкой стимуляции височных долей. Сообщения участников об «ощущаемом присутствии» при ношении шлема Бога привлекли внимание общественности и привели к появлению нескольких документальных фильмов. Устройство было использовано в исследованиях Персингера в области нейротеологии, изучения предполагаемых нейронных корреляций религии и духовности. Аппарат, помещенный на голову испытуемого, генерирует очень слабые магнитные поля, которые Персингер называет «сложным ». Как и другие нейронные стимулы с помощью магнитных полей низкой интенсивности, эти поля примерно такие же сильные, как те, что генерируются телефонной трубкой наземной линии связи или обычным феном, но намного слабее, чем у обычного холодильника. магнит и примерно в миллион раз слабее, чем транскраниальная магнитная стимуляция.
Персингер сообщает, что многие субъекты сообщали о «мистических переживаниях и измененных состояниях», когда носили Шлем Бога. Основы его теории подверглись критике в научной прессе. Анекдотические сообщения журналистов, ученых и документалистов были неоднозначными, а некоторые эффекты, о которых сообщил Персингер, еще не были независимо воспроизведены. Одна попытка воспроизведения, опубликованная в научной литературе, сообщила о невозможности воспроизвести эффекты Персингера, и авторы предположили, что внушаемость участников, неправильное ослепление участников или идиосинкразическая методология могут объяснить результаты Персингера. Персингер утверждает, что репликация была технически некорректной, но исследователи поддержали их репликацию. Только одна группа опубликовала прямую репликацию одного эксперимента «Шлем Бога». Другие группы вообще не сообщали об эффектах или генерировали аналогичный опыт, используя фиктивные шлемы или шлемы, которые не были включены, и пришли к выводу, что эти необычные переживания объясняются различиями в личности участников.
Шлем Бога был специально разработан не для того, чтобы вызывать видения Бога, а для проверки нескольких гипотез Персингера о функции мозга. Первая из них - это гипотеза векторности полушария, которая предполагает, что человеческое ощущение себя имеет два компонента, по одному на каждой стороне мозга, которые обычно работают вместе, но в которых обычно доминирует левое полушарие. Персинджер утверждает, что два полушария вносят разный вклад в единое чувство «я», но при определенных условиях могут выступать как два отдельных «я». Персинджер и Корен разработали Шлем Бога в попытке создать условия, в которых нарушается вклад обоих полушарий головного мозга в самоощущение.
Вторая экспериментальная гипотеза заключалась в том, что, когда связь между левым и правым чувствами «я» нарушается, как они сообщают, когда они носят Шлем Бога, обычно подчиненное «я» в правом полушарии вторгается в осознание доминирующего «я» в левом полушарии, вызывающее то, что Персинджер называет «межполушарными вторжениями».
Третья гипотеза заключалась в том, что «переживания посетителей» могут быть объяснены такими «межполушарными вторжениями», вызванными нарушением " векторная полушария ". Персинджер предполагает, что многие паранормальные переживания, чувства прожитого в прошлых жизнях, ощущаемое присутствие нефизических существ, призраков, муз и других «духовных существ» являются примерами межполушарных вторжений (идея, первоначально предложенная в 1976 году в книге Джулиана Джейнса гипотеза бикамерализма ).
Эксперименты с Божественным Шлемом также были предназначены, хотя и не были специально разработаны (см. Выше), для подтверждения идеи о том, что религиозные и мистические переживания являются артефактами функции височной доли.
Персингер использует модифицированный шлем для снегохода, в котором установлены соленоиды, расположенные над височными долями. Это устройство создает магнитные поля, которые Персингер описывает как «слабые, но сложные» (1 микротесла). Характер колебаний этих магнитных полей происходит из физиологических источников, например, из рисунков, которые появляются в записях ЭЭГ, взятых из лимбических структур. Цель экспонирования магнитных полей, сформированных по нейрофизиологическим источникам, таким как импульсный профиль миндалевидного тела, состоит в том, чтобы повысить вероятность активации структуры, из которой был получен сигнал.
Сеансы проводятся с субъект сидит в акустической камере. Акустическая камера также представляет собой клетку Фарадея, экранирующую все электромагнитные излучения и радиацию, кроме магнитного поля Земли. Персинджер сообщает, что эта защита позволяет ему использовать аппарат для исследования воздействия геомагнетизма на человеческий мозг.
Ни Шлем Бога, ни технологии на его основе приведены примеры транскраниальной магнитной стимуляции (TMS), при которой используются магнитные поля порядка миллиона раз сильнее, чем те, которые используются в лаборатории Персингера. Несмотря на это, Персинджер сообщает о сходных величинах эффекта для своего аппарата. Магнитные поля, используемые в TMS и в экспериментах Персингера, также сильно различаются. TMS использует одиночные, парные и повторяющиеся импульсы высокой интенсивности для проникновения в череп. Напротив, аппарат Персингера использует слабые сложные магнитные сигналы, сформированные после физиологических процессов, таких как сигнал, полученный в результате лимбической вспышки.
Большинство отчетов из лаборатории Персингера состоят из людей, ощущающих «присутствие»; люди часто интерпретировали это как ангелов, умершего, известного субъекту, или как группу существ. Также были сообщения, в которых участники испытали то, что они воспринимают как Бога. Персинджер сообщает, что «по крайней мере» 80 процентов его участников ощущают присутствие рядом с ними в комнате, а другие сообщают о менее вызывающем воспоминания опыте «другого сознания или разумного существа».
Ученый и писатель Ричард Докинз, появляющийся в научно-документальном сериале «Горизонт» BBC, не испытывал ощущения «ощущаемого присутствия», а вместо этого иногда чувствовал «легкое головокружение» ». довольно странно », и у него были ощущения в конечностях и изменения в дыхании. Он резюмировал свой опыт следующим образом: «Было такое ощущение, что я был в полной темноте, в шлеме на голове и приятно расслабился». Персинджер объяснил ограниченные результаты Докинза низким баллом по психологической шкале, измеряющей чувствительность височной доли.
В отличие от этого, психолог-экспериментатор и бывший исследователь парапсихологии, Сьюзан Блэкмор сказал: «Когда я пошел в лабораторию Персинджера и прошел его процедуры, у меня были самые необычные переживания, которые я когда-либо испытывал… Я буду удивлен, если окажется, что это будет эффект плацебо ».
Джек Хитт, журналист из журнала Wired, посетил лабораторию Персингера в 1999 году и выразил недоумение по поводу его постстимуляционного анализа («Один вопрос: стала ли красная лампочка на стене больше или меньше? лампочку на стене? Я не заметил ».) и сообщил:« Многие другие вопросы предполагают, что у меня должен был быть другой опыт, но, честно говоря, я этого не сделал. Фактически, трансцендентные переживания продолжаются. по шкале от 1 до 10, шлем Персингера падает где-то примерно, о, 4. Хотя у меня был довольно убедительный внетелесный опыт, я разочарован большими ожиданиями и тревогами, которые у меня были. "
В декабре 2004 г. Nature сообщили, что группа шведских исследователей во главе с Пером Гранквистом, психологом из Упсальского университета в Швеции, попыталась повторить эксперименты Персингера в рамках двойного слепых условиях и не смогли воспроизвести эффект. Исследование было опубликовано в Neuroscience Letters в 2005 году. Гранквист и др. Пришли к выводу, что наличие или отсутствие магнитного поля не имело никакого отношения к религиозному или духовному опыту, о котором сообщили участники, но был полностью предсказан их внушаемостью и личными качествами. Персингер, однако, не согласился с попыткой Швеции воспроизвести его работу. «Они не копировали его, даже близко», - говорит он. Он утверждал, что шведская группа не подвергала испытуемых воздействию магнитных полей достаточно долго, чтобы произвести эффект. Гранквист и др. ответят, что Персинджер заранее согласился с предложенной ими методологией, и они поддерживают их повторение.
Теоретическая основа для шлема Бога, особенно связь между функцией височной доли и мистическим опытом, также была
Только одна группа, не связанная с лабораторией Персингера, до сих пор преуспела в воспроизведении результатов одного из ранних исследований Персингера. Они сообщили, что их эксперимент исключил внушаемость как объяснение эффектов Персинджера, и что анализ устных отчетов их испытуемых выявил значительные различия между речью испытуемых и контрольной группой, а также менее надежные эффекты для внушения и ожидания.
Другие группы впоследствии обнаружили, что индивидуальные различия, такие как сильная вера в паранормальные и магические представления, предсказывают некоторые изменения в сознании, и сообщили об «исключительных переживаниях», когда экспериментальная установка Персингера и др. процедуры воспроизводятся, но с фиктивным «шлемом бога», который полностью инертен, или шлемом, который выключен. Эти группы пришли к выводу, что психологические факторы, должно быть, играли важную роль в предыдущих экспериментах.
Персингер и его коллеги также разработали устройство под названием «Осьминог», которое использует соленоиды вокруг весь мозг, в круге чуть выше ушей. Коммерческие версии шлема бога, осьминога и связанных устройств продаются Тоддом Мерфи, научным сотрудником Персинджера, и он сообщает, что его устройства способны модулировать эмоциональные состояния в дополнение к усилению медитации и созданию измененных состояний. В одном эксперименте не было обнаружено изменений в эмоциональных реакциях на фотографии независимо от того, было ли устройство включено или выключено. Персингер и его коллеги сообщают о значительных изменениях ЭЭГ субъектов во время стимуляции системой Шакти. В одном отчете лаборатории Персингера, опубликованном в fringe journal NeuroQuantology, эти изменения коррелировали с внетелесным опытом.
Одна опубликованная попытка тестирования Теории Персингера относительно психологических эффектов окружающих магнитных полей использовали воздействие магнитных полей и ультразвука на все тело свободно движущихся участников, чтобы создать «комнату с привидениями», в которой, как предполагалось, субъекты будут ощущать «присутствие» ". Исследование показало, что сообщения о необычных переживаниях не были связаны с наличием или отсутствием «сложных» электромагнитных полей окружающей среды, подобных полям Персингера. Они пришли к выводу, что эффекты, вероятно, были вызваны внушаемостью, хотя они не измеряли ее напрямую.
