Войти
Портрет Жорж Деверо (родился Дьёрдь Добо ; 13 сентября 1908 - 28 мая 1985 г.) был венгром -французским этнологом и психоаналитиком, часто считавшимся основоположником этнопсихиатрии.
Он родился в еврейскую семью в Банате, Австро-Венгрия (ныне Румыния). Его семья переехала во Францию после Первой мировой войны. Он изучал малайский язык в Париже, завершив работу в Institut d'Ethnologie. В 1933 году он обратился в католицизм и сменил имя на Жорж Деверо. В то время он впервые поехал в Соединенные Штаты, чтобы провести полевые исследования среди индейцев мохаве, получив докторскую степень по антропологии в Калифорнийском университете в Беркли в 1936 году. В послевоенные годы Деверо стал психоаналитиком, работая с Больницей зимних ветеранов и Клиникой Меннингера в Топеке, Канзас. Он лечил коренных американцев, опираясь на свое антропологическое образование. Первопроходец, он «пользуется большим уважением среди французских и американских ученых, интересующихся психоаналитической антропологией».
Деверо преподавал в нескольких колледжах США, вернувшись в Париж примерно в 1962 году по приглашению антрополога Клода Леви. -Страус. Он был назначен руководителем исследований Секции VI в известной École pratique des hautes études (EPHE) в Париже, где он работал с 1963 по 1981 год. Кроме того, он имел частную клиническую практику. Деверо опубликовал более 400 текстов. В 1993 году в Парижском университете 8 Сен-Дени был основан Центр Жоржа Деверо в его честь, чтобы оказывать помощь студентам и людям в обществе.
Его работа 1951 года «Реальность и сон» об этнопсихоанализе коренных американцев черноногих была адаптирована как французский фильм «Джимми П.: Психотерапия равнин». Индеец (2013), сценарий и режиссер Арно Деплешин.
Джордж Деверо похоронен на кладбище индейских племен реки Колорадо (CRIT) в Паркер, штат Аризона. Земля находится в резервации CRIT.
Родился Дьёрдь Добо в 1908 г., в Лугож, Банат, теперь в Румынии, а затем в составе Австро-Венгрии. Его семья была венгерской еврейской и буржуазной. Его отец был юристом, а мать - немецкой еврейкой. У Деверо были довольно сложные отношения с матерью. Он сказал, что «неискренность взрослых», их «неуважение к миру детей» были формирующим опытом его детства и юности. Его двоюродным братом был Эдвард Теллер. Когда Добо рос в этом имперском и космополитическом мире, а затем и во Франции, Добо выучил четыре языка: венгерский, румынский, немецкий и французский.
В юности он серьезно изучал фортепиано, но после неудачной операции по исправлению проблемы с рукой ему пришлось отказаться от своей мечты о профессиональном выступлении. Его старший брат покончил жизнь самоубийством .
После распада Австро-Венгрии после Первой мировой войны семья Добо уехала из Румынии во Францию. В юности Георгий изучал химию и физику у Марии Кюри в Париже. Он искал «объективную правду» в физике и «субъективную» правду в музыке. В своих более поздних работах он часто ссылался на понятия, взятые из естествознания.
Он заболел, и ему пришлось прервать учебу. После выздоровления Добо переехал в Лейпциг, Германия, чтобы начать обучение в издательстве. По окончании обучения он вернулся в Париж и, взяв новое направление, поступил в École des langues orientales, известную как INALCO, где изучал малайский язык, получив квалификацию в 1931 году. стал учеником Марселя Мосса и Поля Риве по антропологии, окончив Институт этнологии.
Он также подружился Клаус Манн. В этот период Добо написал роман Le faune dans l’enfer bourgeois [Фавн в буржуазном аду], который не был опубликован.
С 1931 по 1935 год Добо работал младшим научным сотрудником в Musee d'histoire naturelle (Музей естественной истории). После получения лицензии ès lettres (BA) он получил в 1932 году грант / стипендию от Фонда Рокфеллера в Нью-Йорке для проведения полевых исследований в Соединенных Штатах.
Он переехал на юго-запад, выполняя полевые работы среди Мохаве, Хопи, Юма и Кокопа в районах Калифорнии, Невады и Аризоны. Его первые дни в Соединенных Штатах оказались трудными. «Среди молодых американских антропологов, с которыми он сотрудничал на подготовительном этапе, он встречал только недоверие и презрение; когда, когда его спросили о своих учителях, он упомянул имена Мосс, Риве и Леви-Брюль, - сказал он ».
Деверо считал, что время, проведенное с мохаве, было самым счастливым в его жизни. Это был первый из пяти периодов, когда он жил с ними и изучал их. Он отметил, что они платили много внимание к своим мечтам как культуре. Он узнал, как они использовали интерпретацию, чтобы получить помощь от своих снов. Он сказал, что они «превратили его в Фрейда ".
. В 1933 году Дьёрдь Добо обратился в католицизм, и принял французское имя Жорж Деверо. В рамках своей антропологической работы он позже отправился в Индокитай, чтобы жить и изучать Седанг Мои. Деверо получил докторскую степень по антропологии в 1936 году в Калифорнийском университете в Беркли, работая под руководством Альфреда Крёбера.
Глубоко заинтересовавшись использованием сновидений, Деверо решил изучать психоанализ, все еще новая область исследований в США. Его проанализировали и. Он завершил свое аналитическое обучение в 1952 году в Институте психоанализа Топика в Канзасе, который сейчас входит в состав клиники Меннингера. В начале 21 века клиника переехала в Хьюстон и стала филиалом Медицинского колледжа Бейлора.
. С 1945 по 1953 год Деверо был связан с Больницей зимних ветеранов в Топике в качестве этнолога и директора по исследованиям. В этот период он лечил и изучал нескольких коренных американцев, страдающих психическими заболеваниями, в том числе Джимми Пикарда, черноногого, о котором он писал. Чтобы лечить этих людей, он опирался на свое антропологическое образование.
С 1953 по 1955 год Деверо работал в Филадельфии, штат Пенсильвания, с детьми и подростками в школе Деверо (никакого отношения к нему). В 1956 году он был назначен профессором этнопсихиатрии медицинского факультета Университета Темпл в этом городе. В 1959 году он переехал в Нью-Йорк, где преподавал этнологию в Колумбийском университете. В этот период Деверо был окончательно принят в члены Американской психоаналитической ассоциации, а также в Société psychanalytique de Paris.
По инициативе отмеченных антрополог Клод Леви-Стросс, который ввел структурализм в эту область, Деверо был приглашен в 1963 году преподавать в Разделе VI École pratique des hautes études ( EPHE) в Париже. Новый раздел, основанный после Второй мировой войны, был посвящен экономическим и социальным наукам. Он стал руководителем исследований и преподавал там до 1981 г. (С 1975 г. эта секция выделилась, основав новую École des hautes études en Sciences sociales (EHESS). Его основная работа в области методологии, От беспокойства к «Метод в поведенческих науках» был опубликован в 1967 году. Деверо также работал с частными пациентами, писал и публиковал множество статей.
В последние годы своей жизни Деверо изучал классическую греческую историю и культуру. Он опубликовал книгу о месте пророческих снов в греческих трагедиях.
В своей книге «От тревоги к методу в поведенческих науках» Деверо предложил переосмыслить вопрос об отношении между наблюдателем и наблюдаемым. концепция психоанализа. Он считал, что цель исследователя проводить свои наблюдения со строго объективной точки зрения невозможна на практике и может быть контрпродуктивной. Вместо этого наблюдатель должен находиться в середине процесса и помнить что все, что он наблюдал, всегда находилось под влиянием его собственной наблюдательной активности.
Он осознал, что единственными данными, к которым наблюдатель имел доступ, были его собственное восприятие, его реакция на реакции, которые он спровоцировал. Согласно Деверо, наблюдатель должен думать о своем отношении к наблюдаемому так же, как аналитик поступил бы в отношении своего анализанда. Аналитик работает с переносом, который он запускает, и с контрпереносом, который он может воспринимать от пациента. Деверо считал, что в любом исследовании, посвященном субъективности людей (или даже животных), следует использовать этот процесс.
В дополнение к своему собственному опыту, Деверо внимательно изучил Клод Леви-Стросс 'Tristes tropiques [Мир на убыль], классический труд его антропологии. исследования среди коренных народов Бразилии; Жорж Баландье Afrique ambiguë [Неоднозначная Африка: столкновение культур]; и «L'Exotique au quotidien. Он описал их как «[…] единственные известные мне крупные попытки оценить влияние его данных и его научной деятельности на ученого». Деверо считается одним из франкоязычных антропологов, открывших новые направления исследований в послевоенный период.
Вместе с бывшим студентом Тоби Натаном он основал журнал «Этнопсихиатри» в 1970-х годах.
Согласно Джорджу Гайяру, Деверо был более влиятельным в Европе, чем в Северной Америке с точки зрения этнопсихиатрии. Эндрю и Харрит Лайонс оценили его как важного во Франции и США для тех, кто интересуется психоаналитической антропологией. С конца 20 века многие американские антропологи опубликовали исследования, в которых признается и подчеркивается субъективность исследователей, отмечая, что они находятся в середине и влияют на работу, как отметили Деверо и Леви-Стросс. Он также применил это понимание к психоанализу.
Во Франции Тоби Натан и Мари Роуз Моро продолжают этнопсихиатрическую работу Деверо, особенно в области психотерапии с иммигрантами. В Швейцарии второе поколение «цюрихской школы» этнопсихоанализа, Марио Эрдхейм, Майя Надиг, Флоренс Вайс и др., Испытали глубокое влияние методологического подхода Деверо.
Деверо опубликовал более 400 текстов. Среди них:
Английский
Французский
Немецкий
