Войти
| Евфимий I Синцелл | |
|---|---|
| Вселенский Патриарх Константинополя | |
| Установлен | 907 |
| Срок действия закончился | 912 |
| Предшественник | Николас Мистикос |
| Преемник | Николас Мистикос |
| Личные данные | |
| Родился | c.834. Селевкия в Исаурия |
| Умер | 5 августа 917. «та Агафоу», близ Константинополя |
| Народность | Византийская империя |
Посвящение Евфимия в Константинопольский патриарх. Миниатюра из мадридских скилицев.Евфимия I Syncellus (греч. : Εὐθύμιος Α΄ ὁ Σύγκελλος, ок. 834-5 августа 917) была Вселенский Патриарх Константинополя с 907 по 912 год. Монах с юности, он стал духовным отцом будущего императора Льва VI Мудрого и был возведен им на высокий церковный пост синцелл. Несмотря на свои непростые отношения со Львом, в 907 году он был назначен в патриархат и занимал этот пост до своего низложения незадолго до или после смерти Льва в 912 году.
Евфимий родился в Селевкии в Исаврии c.834 и стал монахом в раннем возрасте. Согласно его похоронной речи, составленной Аретой Кесарийской, он приходился родственником «чудотворцу» Григорию Декаполисскому. После пребывания в монашеской общине горы Олимп и монастыря около Никомидии, Евфимий прибыл в византийскую столицу Константинополь, где он вошел в монастырь св. Теодор, на окраине столицы. Евфимий имел отношения с патриархом Игнатием, которого он называет своим господином, и, вероятно, во время второго пребывания Игнатия на патриархальном престоле (867–877) он был назначен духовным отцом князь Лев, сын императора Василия I Македонского (r. 867–886) и будущий император как Лев VI Мудрый (r. 886–912). Действительно, историк Шон Тугер в своем исследовании правления Льва утверждает, что Евфимий, возможно, был духовным отцом всех сыновей Василия. Евфимий поддерживал Льва в его конфликте с отцом из-за романа с Зои Заутзайной. Согласно агиографии Евфимия, Vita Euthymii, он помог Льву пережить заточение в 883–886 годах, в то время как молодой князь постоянно просил его совета, заставляя его оставаться в Константинополе, а не в своем монастыре.
В то время После смерти Василия в 886 году Евфимий был монахом в монастыре Весной. С вступлением Льва на престол Евфимий был вознагражден тем, что был назначен настоятелем недавно построенного монастыря в квартале Псаматия в Константинополе, построенном на земле, конфискованной у изгнанников. Согласно Vita Euthymii, он принял его только после того, как император согласился отозвать Катакалон из изгнания и вернуть ему остальную собственность. Монастырь был открыт 6 мая 889 или 890 года в присутствии Льва и брата последнего, Стефана, который с декабря 886 года был Константинопольским Патриархом. Примерно в то же время (согласно П. Карлин-Хейтеру в конце 888 или начале 889) он был также назначен на пост syncellus, сменив Стефана, который занимал этот пост в тандеме с патриархатом с тех пор. 886. Это была важная должность в византийской церковной иерархии, и некоторые из ее владельцев впоследствии перешли в патриархат.
Несмотря на его близость к новому императору, отношения Евфимия со Львом были «печально известными бурными» ( Шон Тугер), и, возможно, объясняет, почему не унаследовал патриархальный престол до 907. В Vita Euthymii также возлагается большая часть вины за сложные отношения Евфимия с императором на махинации отца Зои Зауцайны, Стилианоса Зауцеса. Соперничество Зауца с Евфимием - главная тема его агиографии, где первый представлен как всемогущий министр, чьи амбиции и махинации ответственны за все ошибки и бедствия царствования, и с которым Евфимий участвовал в битве "за приз души Льва ». Насколько заявленное господство Стилианоса отражает реальность, подвергается сомнению Тугером, который указывает на то, что из исторических источников Лео, похоже, не просто следовал инициативе Стилианоса, но сохранял контроль над делами на протяжении всего своего правления. Современные ученые также считают Евфимия сторонником традиционной аристократии и не согласны с «иностранными» советниками Льва (т.е. не византийскими греками и неаристократическими), такими как армянин. Зауцес, араб евнух-камергер Самон, или итальянец Николай Мистик, который предшествовал Евфимию на патриаршем престоле, хотя это, вероятно, больше связано с очевидной попыткой Жития представить Евфимия совершенным святым, что приводит к очернению его соперников.
Евфимий первым вызвал недовольство Льва, когда поддержал свою первую жену, Феофано и отговорил ее от развода из-за пренебрежения императором и его продолжающегося сожительства со своей давней любовницей Зои Заутзайной. После смерти Феофано Евфимий выступил против второго брака Льва с Зои Заутзайной из-за ее дурной репутации, что принесло ему двухлетнее заключение в монастыре святого Диомеда. Он был освобожден только после смерти Зои два года спустя. После смерти Зои после рождения дочери, Анны, Лео заключил - обычно неканонический - третий брак с Евдокией Байаной в надежде иметь наследника мужского пола. Действительно, мальчик по имени Василий родился на Пасху 901 года, но Евдокия умерла во время родов, и вскоре у нее родился ребенок. Это снова стало поводом для столкновения между императором и Евфимием. В «Вите» утверждается, что после смерти Зои и ее отца, а также после обнаружения заговора их родственниками, Лев раскаялся в своем обращении с Евфимием и попросил у него прощения. Император неоднократно обращался к нему за советом, вплоть до того, что навещал его инкогнито в монастыре в Псаматии. Во время одного из посещений Евфимий пророчествовал о смерти Евдокии, а затем отказался присутствовать на ее похоронах и удалился с шестью последователями из Константинополя в пригород Та Агату, собственность его монастыря.
Неудержимый, император завел себе любовницу Зои Карбонопсиной, и в сентябре 905 года он наконец смог отпраздновать рождение будущего императора Константина VII Порфирогеннета. Тот факт, что мать ребенка была любовницей императора, вызвал проблемы у высших церковных чиновников, и Лев был вынужден пообещать отделиться от Зои в качестве предварительного условия для церемониального крещения младенца Патриархом Николаем Мистиком в Святой Софии. Евфимия тоже уговорили выступить в роли одного из крестных отцов Константина на церемонии, которая состоялась в январе 906 года. Однако, несмотря на его обещание расстаться с Зоей, Лев теперь был полон решимости узаконить и ее, и их сына четвертым браком, что совершенно очевидно. запрещено каноническим законом под страхом отлучения. Патриарх Николай первоначально поддерживал императора в его усилиях по обеспечению дара экономии, но церковное руководство было категорически против, вынудив Николая также перейти на другую сторону. Поскольку тупиковая ситуация продолжалась, в феврале 907 г. Николай был уволен императором, и на его место был назначен Евфимий. Житие объясняет позицию Николая и его окончательные показания его причастностью к неудачному заговору генерала Андроника Дукаса, но другие источники умалчивают о точной подоплеке этого дела.
Император Александр отпускает Евфимия. Миниатюра из мадридских Скилиц. Несмотря на пресловутое упорство Евфимия, которое, вероятно, отговорило Льва раньше возвести его в патриархат, он доказал свою готовность предоставить императорскую экономику с согласия других патриархатов Пентархия. Несмотря на неоднократные попытки Зои, однако, он решительно отказался официально признать ее брак с императором в качестве канонических и ее статуса как императрица. Лео был вынужден совершить покаяние, чтобы искупить свой брак, и принять закон, запрещающий кому-либо снова жениться в четвертый раз. В результате урегулирования 15 мая 908 года Евфимий короновал младенца Константина VII как соправителя. Хотя более поздние византийские летописцы склонны выступать на стороне Николая Мистика против Льва, они изображают Евфимия в благоприятном свете. Согласно Vita, его пребывание в должности помогло залечить раскол в церкви и примирить многих ведущих церковников с четвертым браком императора. Говорят, что епископ Анкирский Гавриил даже послал омофор святого Климента в качестве подарка и благодарности.
Незадолго до смерти Льва в мае 912 года император примирился с Николаем Мистикос, который теперь требовал восстановления его патриархом. Источники неясны, но вскоре после смерти Льва или, возможно, уже раньше Евфимий был свергнут синодом, созванным на Магнауре, в пользу Николая, который был отозван из ссылки. Евфимий был сослан в Агафу, где умер 5 августа 917 года.
Житие Евфимия, Vita Euthymii, или Житие Евфимия, по-видимому, было написано в 920 году. / 25 согласно П. Карлин-Хейтеру или, согласно Д. Софианосу, вскоре после 932 года. Его автор неизвестен, но, по словам Шона Тугера, «у него была инсайдерская точка зрения на судебные дела во время [Лео VI]. царствования », и, следовательно, является одним из« богатейших источников за период от смерти Василия I до первых лет Константина VII »(Александр Каждан ). Однако, несмотря на то, что он предлагает яркий портрет Льва и его двора с анекдотами очевидцев, которые иллюстрируют характер императора, в качестве источника он ограничен из-за его сосредоточенности и предвзятости в пользу Евфимия, а также из-за Дело в том, что несколько разделов отсутствуют. Единственная сохранившаяся рукопись хранилась в Берлине и исчезла во время Второй мировой войны, но Vita существует в нескольких критических редакциях:
Писания Евфимия немногочисленны и относительно незначительны, они содержат проповеди о концепции Св. Анны и проповедь о Деве Марии. Его современник Арета Кесарийский также написал панегирик в его честь, но, по словам Каждана, «это условно и содержит лишь ограниченные данные».
 | Викискладе есть материалы, связанные с Евфимиосом I Константинопольским. |
| Титулы халкидонского христианства | ||
|---|---|---|
| Предшественник. Николай I Мистик | Константинопольский патриарх. 907–912 | Преемник. Николай I Мистик |
