Эрлендур Харальдссон

Эрлендур Харальдссон (родился в 1931 г.) - почетный профессор психологии на факультете социальных наук в Университете Исландии. Он публиковался в различных психологических и психиатрических журналах. Кроме того, он опубликовал книги по парапсихологии и является автором ряда статей для журналов по парапсихологии.

• 1 Образование
• 2 Педагогическая и исследовательская деятельность
  • 2.1 Феномены смертного одра
  • 2.2 Сатья Саи Баба
• 3 Уход на пенсию
• 4 Книги
• 5 Ссылки
• 6 Дальнейшее информация
  • 6.1 Документальные фильмы
  • 6.2 Книги
• 7 Внешние ссылки

Эрлендур изучал философию в университетах Исландии, Эдинбурга и Фрайбурга с 1954 по 1958 год и зарабатывал себе на жизнь писателем и журналистом с 1959 по 1963 год. Он изучал психологию во Фрайбурге и в Мюнхенском университете, где получил диплом Dipl. Психология. в 1969 г. Он был научным сотрудником Института парапсихологии в Дареме, штат Северная Каролина, 1969–70 и проходил стажировку по клинической психологии на кафедре психиатрии Университета Вирджинии в Шарлоттсвилле, 1970–71. Он получил докторскую степень. получил степень доктора психологии в Университете Фрайбурга под руководством парапсихолога Ханса Бендера в 1972 году.

Эрлендур работал научным сотрудником в Американском обществе Психические исследования с 1972 по 1974 год. В 1973 году он стал преподавателем в Исландском университете, где в 1989 году стал профессором психологии. В 1999 году он ушел с преподавания. Он проводил опросы. религиозных и народных верований; например, в опросе случайно выбранных исландцев, проведенном в 1974–75 и опубликованном в 1977 и 1978 годах, он установил, что необычно высокая доля верят в паранормальные явления, в частности в сверхъестественные фигуры, такие как huldufólk и драугар, исследование, основанное в 2000-х; в обзоре 1978 года он исследовал распространенность веры в предсказательные сны в Исландии; и в исследовании, опубликованном в 1985 году, он обнаружил пропорционально больше сообщений о встречах с мертвыми людьми из Исландии, чем из любой другой европейской страны. Он также внес вклад в межкультурную стандартизацию инструментов психологического тестирования.

Кроме того, в 1982–83 годах он работал с Яном Стивенсоном в Университете Вирджинии о исследовании реинкарнации. Он провел год с Дж. Б. Рейн в Дареме, Северная Каролина. Он является соавтором исследований личности, способностей и психологических характеристик детей, которые заявляют о своих воспоминаниях о прошлой жизни в Шри-Ланке, сравнивая их с детьми в паре, которые не заявляли о таких воспоминаниях.

Эрлендур. получил награду за выдающуюся карьеру от парапсихологической ассоциации и премию памяти Майерса от общества психических исследований. В его книге 2005 года Látnir í heimi lifenda (английский перевод «Отступники среди живых», 2012) описываются проведенные им опросы и последующие расследования предполагаемых явлений и связанных с ними явлений в Исландии.

Феномен смертного одра

В 1971 году Эрлендур в соавторстве с Карлисом Осисом написал книгу «В час смерти», описывающую исследования видений на смертном одре в Соединенных Штатах и ​​Индии, которые они интерпретировались как более соответствующие гипотезе переходного опыта, чем «гипотезе вымирания». Их методы сбора данных вызвали критику со стороны научного сообщества. Согласно Теренсу Хайнсу :

Исследование Осиса и Харальдссона (1977) было основано на ответах, полученных из десяти тысяч анкет, разосланных врачам и медсестрам в Соединенных Штатах и ​​Индии. Вернули только 6,4 процента. Поскольку отчеты давали врачи и медсестры, а не пациенты, которые, по-видимому, действительно имели опыт, отчеты были из вторых рук. Это означает, что они прошли через две конструктивные системы человеческой памяти, подверженные ошибкам (доктора или медсестры и самого пациента), прежде чем добраться до Осиса и Харальдссона.

Психолог Джеймс Олкок раскритиковал исследование как таковое анекдотично и описал их результаты как «ненадежные и не интерпретируемые». Пол Курц также раскритиковал исследование, заявив, что все данные были из вторых рук и основаны на культурных ожиданиях.

Сатья Саи Баба

Эрлендур с Карлисом Осисом исследовали предполагаемые чудеса и паранормальные явления силы Сатья Саи Бабы в 1980-е годы. Он написал книгу «Чудеса - это мои визитные карточки» (1988 г.), также опубликованную как «Современные чудеса» (1997 г.) и переизданную в 2013 г. как «Современные чудеса: история Сатья Саи Бабы: современного пророка», в которой задокументированы его исследования и исследования. Книга была описана как «в целом сочувственное отношение к Саи Бабе».

В конце 1980-х философ религии Дэвид С. Лейн написал, что книга Эрлендура Современные чудеса «подходят к предполагаемым чудесам Саи Бабы с критическим, но открытым взглядом» и рекомендуют ее как «самую сбалансированную книгу, когда-либо написанную» по этому вопросу. Сатья Саи Баба отказался пройти тестирование в контролируемой среде, поэтому Эрлендур вместо этого опросил свидетелей. Тем не менее, он опроверг некоторые из своих предполагаемых чудес, такие как воскрешение Уолтера Коуэна.

Философ Пол Эдвардс отметил, что Эрлендур не пришел к какому-либо определенному выводу о подлинности чудес Бабы, но считал мошенничество маловероятным. Психолог Джанак Панди писал, что Эрлендур был впечатлен Бабой, но не смог заставить его вызвать какие-либо паранормальные явления в контролируемых условиях.

Парапсихолог Мартин Джонсон утверждал, что Эрлендур опубликовал несколько «удивительно наивных свидетельств очевидцев подвигов индийского святого». "и был удивлен, что Эрлендур принял возможность того, что Баба не был мошенником. Дэниел Бассук, профессор религиоведения в Университете Южной Флориды, написал: «Харальдссон и Осис пришли к выводу, что они не смогли обнаружить никаких доказательств мошенничества, и были вынуждены рассматривать материализации Сатья Саи Бабы как« возможно паранормальные ». «

Индийский скептик Басава Премананд раскритиковал книгу как сборник анекдотов, а не объективный научный отчет, а гуманист Бабу Гогинени счел ее легковерной, сказав Эрлендур был «более предрасположен верить, чем исследовать», заключая: «Единственный урок, который можно извлечь из опыта Эрлендура Харальдссона, - это как не изучать паранормальные явления».

После выхода на пенсию, Эрлендур продолжал проводить исследования и публиковать статьи. В 2007 году он инициировал создание фонда в Исландском университете для поддержки исследований «паранормальных явлений и предполагаемых психических переживаний в духе исследований, которые [он] проводил в течение своей карьеры». В 2012 году вместе с Хафлиди Хельгасоном он опубликовал мемуары Á vit hins ókunna, в которых обсуждает результаты своих интервью с детьми, которые считают, что они помнят прошлые жизни. Он часто выступает на профессиональных встречах, таких как съезд Американской психологической ассоциации в Орландо, Флорида, в 2012 году.

• Með uppreisnarmönnum í Kúrdistan (на исландском языке). Hafnarfjörður: Skuggsjá. 1964. OCLC 63214083.
• Osis, Karlis; - (1977). В час смерти. Нью-Йорк: Эйвон. ISBN 9780380018024.
• «Чудеса - моя визитная карточка»: отчет о расследовании психических явлений, связанных с Сатья Саи Бабой. Лондон: Книги века. 1987. ISBN 9780712615143.
• -; Гроф, Станислав; Фенвик, Питер; Гроссо, Майкл; Тарт, Т. Чарльз; Вулгер, Роджер (2003). Wir wissen mehr als unser Gehirn. Die Grenzen des Bewusstseins überschreiten [Мышление вне мозга] (на немецком языке). Фрайбург: Гердер. ISBN 9783451052842.
• Látnir í heimi lifenda: Niðurstöur Rannsóknar um reynslu íslendinga af látnu fólki (на исландском языке). Рейкьявик: Háskólaútgáfan (University Press). 2005. ISBN 9789979546627.
• Отступники среди живых. Исследование встреч загробной жизни (перевод под ред.). Гилфорд: Книги Белой Вороны. 2012. ISBN 9781908733290.

1. ^ «Эрлендур Харальдссон: Краткое резюме». Университет Исландии. Проверено 12 апреля 2014 г.
2. ^"Dr Erlendur Haraldsson" (на исландском языке). Университет Исландии. Проверено 13 апреля 2014 г.
3. ^Сватос, Уильям Х. младший (март 1984 г.). «Актуальность религии: Исландия и теория секуляризации». Журнал научного изучения религии. 23 (1): 37. doi : 10.2307 / 1385455. JSTOR 1385455.
4. ^KDK (23 декабря 2007 г.). "Trú á álfa og drauga lifir" (PDF). Fréttablaðið (на исландском языке). п. 1. Архивировано из оригинала (PDF) 13 апреля 2014 г. Дата обращения 12 апреля 2014 г.
5. ^«Draumasetrið Skuggsjá». Skuggsja.com. Проверено 12 апреля 2014 г.
6. ^Палссон, Гисли; Дурренбергер, Пол (лето 1982). «Мечтать о рыбе: причины успеха рыболовства исландских шкиперов». Журнал антропологических исследований. 38 (2): 240. JSTOR 3629599.
7. ^МакКленон, Джеймс (весна 1990 г.). «Китайский и американский аномальный опыт: роль религиозности». Социологический анализ. 51 (1): 54. doi : 10.2307 / 3711340. JSTOR 3711340.
8. ^Айзенк, Сибил Б.Г.; Харальдссон, Эрлендур (1983). «Национальные различия в личности: Исландия и Англия». Психологические отчеты. 53 (3): 999–1003. doi : 10.2466 / pr0.1983.53.3.999.
9. ^Харальдссон, Эрлендур; Айзенк, Сибил Б. Г. (1987). «Межкультурное исследование личности: исландские и английские дети». Скандинавский журнал исследований в области образования. 31 : 123–27. doi : 10.1080 / 0031383870310303.
10. ^Конраш, Сёльвина; Харальдссон, Эрлендур (1994). «Обоснованность использования основанных на США норм процентной ставки Реестра сильного интереса для населения Скандинавии». Скандинавский журнал исследований в области образования. 38 (1): 65–76. doi : 10.1080 / 0031383940380105.
11. ^Харальдссон, Э. (1995). «Личность и способности детей требовать воспоминаний прошлой жизни». Журнал нервных и психических заболеваний. 183 (7): 445–51. doi : 10.1097 / 00005053-199507000-00004. PMID 7623016.
12. ^Харальдссон, Эрлендур (2003). «Дети, которые рассказывают о своих прошлых жизнях: есть ли психологическое объяснение?» (PDF). Психология и психотерапия: теория, исследования и практика. 76 : 55–67. doi : 10,1348 / 14760830260569256.
13. ^Пилкингтон, Розмари (2013). Мужчины и женщины парапсихологии, личные размышления. Esprit. 2) . Сан-Антонио и Нью-Йорк: книги аномалистов. п. 161. ISBN 9781938398018.
14. ^Хини, Джон Дж. (Лето 1983 г.). «Недавние исследования предсмертных переживаний». Журнал религии и здоровья. 22 (2): 117–19. doi : 10.1007 / bf02296392. JSTOR 27505727. PMID 24306646.
15. ^Монаган, Чарльз (9 ноября 1986 г.). Вашингтон Пост. Стр. X23. Отсутствует или пусто | title =()
16. ^Hövelmann, Gerd. (1985). Доказательства выживания из почти смертельного опыта? Критическая оценка. In Пол Курц. Справочник скептиков по парапсихологии. Книги Прометея. Стр. 645-684. ISBN 0-87975-300-5
17. ^Хайнс, Теренс (2003). Псевдонаука и паранормальные явления. Книги Прометея. Стр. 102. ISBN 1-57392-979-4
18. ^Олкок, Джеймс. (1981). Психология и клинические переживания. В Кендрик Фрейзер. Паранормальные границы науки. Книги Прометея. Стр. 153-169. ISBN 0-87975- 148-7
19. ^Курц, Пол (2000). «Новая парадигма сверхъестественного: утверждения о связи с мертвыми - CSI». Csicop. Проверено 12 апреля 2014 г.
20. ^Харальдссон, Эрлендур (1988). Чудеса - мои визитные карточки. Sai Towers Publishing. Стр. 25, 26, 63, 173. ISBN 81-86822-32-1
21. ^Харальдссон, Эрлендур (2013). Современные чудеса: история Сатья Саи Бабы: современного пророка. White Cr ой Книги. С. 359-365. ISBN 978-1908733252
22. ^Стейн, Гордон. (1996). Энциклопедия паранормальных явлений. Книги Прометея. п. 654. ISBN 1-57392-021-5
23. ^«Тень Богочеловека: разоблачение Сатья Саи Бабы». Проверено 28 апреля 2014 г. Примечание: первоначально написано Дэвидом С. Лейном в журнале «Understanding Cults and Spiritual Moments», 1988.
24. ^Эдвардс, Пол. (1996). Реинкарнация: критическое рассмотрение. Книги Прометея. п. 270. ISBN 1-57392-921-2
25. ^Панди, Джанак. (2000). Психология в Индии повторно: развитие дисциплины. Публикации Sage. п. 115
26. ^Хайн Хёбенс, Пит. (1986). Смысл и глупость в парапсихологии. В Кендрик Фрейзер. (1986). Наука противостоит паранормальным явлениям. Книги Прометея. С. 28-39. ISBN 0-87975-314-5
27. ^Басук, Даниэль. (1987). Воплощение в индуизме и христианстве: миф о Богочеловеке. Макмиллан. п. 91
28. ^"Современные чудеса - объективное научное исследование?". Indian-skeptic.org. Проверено 13 апреля 2014 г.
29. ^«Сатья Саи Баба пересказывает историю». Проверено 26 апреля 2014 г.
30. ^"Nýr styrktarsjóur við Háskóla Íslands - Styrktarsjóur Erlendar Haraldssonar" (на исландском языке). Университет Исландии. 4 ноября 2010 г. [2 мая 2007 г.].
31. ^"Styrktarsjóður Erlendar Haraldssonar" (на исландском языке). Университет Исландии. 8 августа 2013 г.
32. ^«Раннсакар бёрн сем телья сиг хафа лифат бадур». Vísir (на исландском языке). 2012-12-18.

Документальные фильмы

• Прошлые жизни: Истории реинкарнации. Storyhouse Productions, Вашингтон, округ Колумбия, Продюсер Андреас Гутцайт. Трансляция в США 1 апреля 2003 г. на Learning Channel (Discovery Communications). Вышла в эфир на Discovery International 29 декабря 2003 года.
• Reinkarnation - nur ein Mythos? Storyhouse Productions для Learning Channel и Spiegel TV. Spiegel TV в VOX и XXP, октябрь 2002 г. (Немецкая версия Past Lives: Stories of Reincarnation.). Версия на тамильском языке транслировалась в Азии.
• Прошлые жизни детей. Производство Zenith North для Четвертого канала, Великобритания. Продюсер Лаура Грандитер. Октябрь 2000 г.
• В поисках мертвецов. BBC Wales в сотрудничестве с PBS, WXXI-T Rochester, New York. Продюсер Джеффри Иеверсон. 1992.
• Me Kúrdum í Irak (с курдами в Ираке). Исландское государственное телевидение. Январь 1967 г.

Книги

• Хафлини Хельгасон. Á vit hins ókunna: endurminningar Erlendar Haraldssonar. Рейкьявик: Almenna bókafélagið, 2012. ISBN 9789935426406. (по-исландски)
• "Frá útrásarvíkingi í dulsálarfræði - 'Hrifinn af fólki sem holdingur sínu striki' - Ný bók" (по исландски). Pressan.is. 6 октября 2011 г.

• Официальный сайт
• Публикации журнала
• Другие публикации
• Кто такой Эрлендур Харальдссон? (профиль члена Парапсихологической ассоциации)
• Фотогалерея