Войти
| Профессор. Эрик Кауфманн | |
|---|---|
| Родился | Эрик Питер Кауфманн |
| Национальность | Канадец |
| Alma mater | Университет Западного Онтарио (BA). Лондонская школа экономики и политических наук (MA, PhD) |
| Известен по серии | Взлет и падение Англо-Америки (2004). Унаследует ли религия землю? (2010). Whiteshift (2018) |
| Научная карьера | |
| Поля | Национальная идентичность. Политическая демография. Религиозная демография |
| Институты | Школа политики и социологии Биркбек-колледж, Лондонский университет |
| Диссертация | (1998) |
| Веб-сайт | sneps.net |
Эрик Питер Кауфманн - канадский профессор политики в Биркбек-колледже, Лондонском университете. Он является специалистом по оранжеизму в Северной Ирландии, национализму, политической демографии и религиозной демографии. Он является автором, соавтором и редактором нескольких книг по этим предметам.
Эрик Кауфманн родился в Гонконге и вырос в Ванкувере, Британская Колумбия, Канада. Его родословная смешана с четвертью китайцами и четвертью латиноамериканцами. Его отец имеет еврейское происхождение, дед светский деятель, происходящий из Простеёва в современной Чешской Республике. Его мать - заблудшая католичка ; Сам он учился в католической школе всего год. Он получил степень бакалавра в Университете Западного Онтарио в 1991 году. Он получил степень магистра в Лондонской школе экономики в 1994 году, где впоследствии также защитил докторскую диссертацию в 1998 году.
Кауфманн был преподавателем сравнительной политики в Университете Саутгемптона с 1999 по 2003 год. Он был научным сотрудником в Belfer Center, Школа государственного управления Кеннеди, Гарвардский университет, на 2008-09 учебный год. Кауфманн поступил в Биркбек-колледж Лондонского университета в 2003 году. Он стал там профессором политики в 2011 году.
Кауфманн утверждал, что в западном мире, как второй демографический переход произошел в 1960-х годах, люди начали отходить от традиционных, общинных ценностей в сторону более выразительных, индивидуалистических взглядов, благодаря доступу к высшему образованию и стремлению к нему. На эти меняющиеся ценности также повлияло распространение образа жизни, который когда-то практиковалось лишь крошечным меньшинством культурных элит. Первый демографический переход произошел в результате падения рождаемости из-за урбанизации и снижения младенческой смертности, что уменьшило выгоды и увеличило расходы на воспитание детей. Другими словами, экономист Гэри Беккер утверждал, что с экономической точки зрения было более целесообразным инвестировать больше в меньшее количество детей. Хотя важные культурные изменения 1960-х годов выровнялись к 1990-м годам, социальная и культурная среда самого конца двадцатого века сильно отличалась от среды 1950-х годов. Такие изменения в ценностях оказали серьезное влияние на рождаемость: в государствах-членах Европейского экономического сообщества наблюдался устойчивый рост не только разводов и внебрачных рождений в период с 1960 по 1985 год, но и падения коэффициента рождаемости. В 1981 году опрос стран промышленно развитого мира показал, что, хотя более половины людей в возрасте 65 лет и старше считали, что женщины нуждаются в детях, чтобы полноценно развиваться, только 35% людей в возрасте от 15 до 24 лет (младшие бэби-бумеры и старше Поколение X) согласились. Как следствие, Европа страдает от старения населения в начале двадцать первого века. Эта проблема особенно остро стоит в Восточной Европе, тогда как в Западной Европе ее решает международная иммиграция. Кроме того, все больше детей, рожденных в Европе, рождаются от родителей неевропейского происхождения. Поскольку дети иммигрантов в Европе, как правило, столь же религиозны, как и они сами, это может замедлить упадок религии (или рост секуляризма ) на континенте по мере продвижения двадцать первого века. В Соединенном Королевстве число жителей, родившихся за границей, составляло 6% населения в 1991 году. Впоследствии иммиграция резко возросла и с тех пор не снижалась (по состоянию на 2018 год). Исследования Кауфмана и политологов Роджера Итвелла и Мэтью Гудвина показывают, что такие стремительные этнодемографические изменения являются одной из ключевых причин общественной реакции, которая проявляется в форма национального популизма в богатых либеральных демократиях, примером которой является референдум о членстве Соединенного Королевства в Европейском союзе в 2016 г., в результате которого Великобритания проголосовала за выход из европейской Союз (Brexit).
Большая часть исследований Кауфманна касается роста религии во всем мире. Факторы, определяющие, сколько детей рожает женщина в течение ее жизни, то есть ее полный или общий коэффициент фертильности, включают ее уровень образования, доход и степень ее религиозности. Например, в городах Ближнего Востока женщины, которые поддерживали закон шариата, имели 50% -ное преимущество в рождаемости по сравнению с теми, кто больше всего выступал против него на рубеже веков. По данным World Religious Database, доля населения, отождествляющего себя с религией, увеличилась с 81% в 1970 году до 85% в 2000 году и, по прогнозам, вырастет до 87% в 2025 году. Кроме того, католическая церковь увеличилась на 12% последователи в период с 2000 по 2010 год, в основном из Азии и Африки. В 2018 году средний возраст мусульман составлял 23 года, индуистов - 26 лет, христиан - 30 лет, буддистов и религиозно не связанных с ними лиц - 34 года, и евреев - 36 лет. Для сравнения, средний возраст населения мира в 2018 году составлял 28 лет. В целом, христиане имеют высокий коэффициент фертильности. 2,6, а мусульмане 2,9. Ислам - самая быстрорастущая религия в мире. Между тем, распространение секуляризма в Европе будет замедляться по мере продвижения двадцать первого века.
По мнению Кауфманна, религия может развиваться даже в светских обществах. Например, в Израиле ультраортодоксальные евреи составляли всего около пяти процентов учащихся начальной школы в стране в 1960 году, но к началу двадцать первого века одна треть евреев-первоклассников в Израиле приехала сюда. из этой религиозной секты. У ультраортодоксальных еврейских женщин в Израиле было в среднем 7,5 детей по сравнению с их более традиционными сверстницами, которых в начале 2000-х было чуть больше двух. В Европе иммиграция с Ближнего Востока и Африки является двигателем религиозного роста. Дети иммигрантов, как правило, примерно так же религиозны, как и их родители, и считают свою религию маркером своей этнической идентичности, тем самым изолируя себя от секуляризирующих сил принимающего общества. Другой двигатель - сравнительно высокая рождаемость и религиозная эндогамия. Во Франции у белой католической женщины в начале 2000-х было на половину ребенка больше, чем у ее светских сверстниц; в Испании - 0,77. В Нидерландах самые молодые деревни принадлежат православным кальвинистам, которые к началу 2000-х годов составляли 7% голландского населения. В Финляндии лестадские лютеране сохраняли значительное преимущество в рождаемости над средним финном в середине-конце 1980-х годов, 5,47 по сравнению с 1,45, несмотря на снижение в течение двадцатого века. В Австрии число мусульман моложе 15 лет превысило отметку в 10% в первом десятилетии двадцать первого века. В Соединенном Королевстве к началу нового тысячелетия более 90% мусульман вышли замуж за других мусульман, и хорошо известно, что дети, рожденные в межконфессиональном браке, как правило, менее религиозны, чем их родители. Межконфессиональный брак на самом деле является средством секуляризации. В целом, европейские религиозные группы, расположенные в порядке уменьшения рождаемости, - это мусульмане, практикующие христиане, несоблюдающие христиане и светские. В начале 2000-х европейские мусульмане, как недавние иммигранты из стран с высокой рождаемостью, имели в два-три раза больше детей, чем белые. Однако разрыв в рождаемости между христианами и мусульманами сокращается. Ультраортодоксальные евреи составляли всего 12% британского еврейского населения, но три четверти еврейского происхождения в начале двадцать первого века. Кауфманн прогнозировал, что эта группа будет составлять большинство англо-американских евреев к 2050 году.
Точно так же он предсказал, что католицизм станет крупнейшей религией в Соединенных Штатах к 2040 году, несмотря на значительные потери от секуляризации и обращения в протестантизм., в немалой степени благодаря тому факту, что у латино-католиков коэффициент фертильности составлял 2,83 по сравнению со средним показателем по стране 2,03 в 2003 году. Кауфманн сообщил, что в Соединенных Штатах религиозный консерватизм и участие играют ключевую роль в повышении относительного уровня плодородия. Таким образом, более консервативные секты, такие как мормоны и консервативные протестантские конфессии, пользуются общим преимуществом по рождаемости, по крайней мере, на одного ребенка над остальными американцами. В частности, мормоны с более высоким уровнем благосостояния и образования, как правило, имеют больше детей, чем более бедные. Между тем, у светских американцев, как правило, меньше всего детей, 1,66 на пару в среднем в 2000-е годы, что ниже, чем у любой другой группы, кроме буддистов и евреев. Он утверждал, что такие религиозные демографические изменения приведут к социальным и политическим разветвлениям позже в этом столетии.
Кауфманн отметил, что, поскольку общий уровень рождаемости в данном обществе продолжает снижаться из-за второго демографического перехода, преимущество в рождаемости пользуется большим успехом у религиозных, особенно у самых набожных фракций. Общий коэффициент фертильности пять к четырем - это только 25% -ное преимущество, тогда как соотношение трех к двум - 50% -ное преимущество. Он привел мормонов в Соединенных Штатах в качестве примера группы, которая поддерживает надбавку за рождаемость на одного ребенка по сравнению с остальным обществом, несмотря на то, что наблюдается некоторое снижение их численности. Он утверждал, что, как только будет достигнута критическая масса, религиозная группа начнет влиять на общую демографическую тенденцию своего общества.
Здесь Кауфманн предлагает свои взгляды на то, как англо-протестанты, основная часть и когда-то доминирующая этнокультурная группа Соединенных Штатов Америки, потеряли свой статус доминирование. Он отвергает общепринятую точку зрения, согласно которой это связано, прежде всего, со сравнительно низким уровнем рождаемости, крупномасштабной международной миграцией и ростом культурной значимости этнически разнообразных новоприбывших. Кауфманн утверждает, что англо-протестанты также не сохранили свой доминирующий статус, включив в свою среду другие группы европейского происхождения. Скорее, падение англо-Америки является следствием характеристик, которые стали определять эту группу, а именно выразительного индивидуализма и эгалитаризма, которые противоречат сохранению доминирования.
Исторически ранние англо-протестантские поселенцы в семнадцатый век был наиболее успешным, создав многочисленные сохранившиеся письменные отчеты и политические институты, которые существуют по сей день. По этой причине они стали доминирующей группой в культурном, экономическом и политическом отношении и сохраняли свое господство до начала двадцатого века. Приверженность идеалам Просвещения означала, что они стремились ассимилировать новичков из-за пределов Британских островов, но мало кто был заинтересован в принятии общеевропейской идентичности нации, не говоря уже о превращении ее в глобальный плавильный котел. Но в начале 1900-х либеральные прогрессисты и модернисты начали продвигать более инклюзивные идеалы того, какой должна быть национальная идентичность Соединенных Штатов. В то время как более традиционалистские слои общества продолжали сохранять свои англо-протестантские этнокультурные традиции, универсализм и космополитизм начали завоевывать популярность среди элит. Эти идеалы были институционализированы после Второй мировой войны, и этнические меньшинства начали обретать примерный институциональный паритет с некогда доминирующими англо-протестантами.
В этой книге 2010 года Кауфманн утверждал, что ответ на вопрос, поднятый в названии, является утвердительным, поскольку демографические реалии создают реальные проблемы. к предположению о неизбежности светского и либерального прогресса. Он заметил, что набожные фракции, как правило, имеют значительное преимущество в рождаемости по сравнению со своими более умеренными коллегами и нерелигиозными. Например, у белых католичок во Франции в среднем на половину ребенка больше, чем у их белых светских сверстников, в то время как у амишей в Соединенных Штатах в среднем в три-четыре раза больше детей, чем у их собратьев-христиан. Высокорелигиозные группы стремятся изолировать себя от секуляризирующих эффектов современного западного общества, что повышает вероятность того, что дети сохранят веру своих родителей. В то же время светские люди обычно имеют довольно низкие показатели рождаемости по сравнению с другими по целому ряду причин, таких как материализм, индивидуализм, предпочтение «здесь и сейчас», феминизм, энвайронментализм или общий пессимизм. Кауфманн прогнозировал, что будущее секуляризма в Европе неоднозначное. Он останется сильным в большинстве католических стран, особенно в Ирландии и Испании, но по существу прекратился в протестантской Европе и во Франции, а к середине столетия прекратится в Северо-Западной Европе. Он сказал Mercator Net, что единственный способ остановить эту тенденцию - это «кредо, которое затрагивает эмоциональные регистры», которое «может заманить детей фундаменталистов» и «отказ от мультикультурализма». Он предположил, что «светский национализм» и умеренная религия, связанные с национальным государством, могут быть частью смеси, но эти традиции со значительной скоростью теряют поддержку.
Он заметил, что умеренная вера авраамической разновидности находится под давлением как секуляристов, так и фундаменталистов, поскольку они живут в секуляризирующихся обществах Запада. Если бы было правдой то, что у религиозных людей было больше детей, чем у светских людей, Кауфманн утверждает, что последствия наступающей демографической трансформации были бы только национальными, но поскольку те, у кого больше всего детей, как правило, очень религиозны, он предсказал, что также будет иметь последствия для международных отношений. Однако Кауфман отверг все более популярное мнение о том, что ислам станет доминирующей религией в Европе к концу двадцать первого века. Скорее, к 2100 году мусульмане стабилизируются на уровне примерно одной пятой населения Европы.
В конце двадцатого и начале двадцать первого века Кауфманн утверждает, что, в отличие от Японии, в странах Западной Европы, Северной Америки и Океании не произошло снижения численности населения, несмотря на то, что рождаемость была в основном ниже замещающей. Это произошло из-за сочетания длительного срока жизни и международной миграции, а последняя сопряжена со своими политическими рисками. «Белая смена» Эрика Кауфмана - это обширное исследование того, как демографическая трансформация Запада, вызванная миграцией, влияет на урну для голосования. Название книги 2018 года кодирует предсказания Кауфманна о том, что в результате международной миграции западные страны станут еще более разнообразными в этническом отношении и все большее число людей будут иметь смешанное происхождение. Он также утверждает, что категория «белых людей» будет расширена за счет включения в нее более разнообразных в этническом отношении лиц. По мнению Кауфманна, один из основных расколов в политическом ландшафте Запада на момент написания статьи связан с фракциями, которые хотят ускорить этот процесс, и теми, кто хочет его замедлить. Он предположил, что всплеск национализма и популизма, наблюдаемый во многих западных странах, связан с последней группой. На протяжении десятилетий нормы приемлемых политических требований устанавливались средствами массовой информации, высшими учебными заведениями и основными политическими группами. Такие нормы включают то, что он назвал «левым модернизмом», более точным термином для того, что обычно называют политкорректностью, и «,» или идея о том, что все культуры, присутствующие в данном обществе, заслуживают сохранения. кроме принимающей культуры. Эти нормы не позволили основным политикам и политическим партиям отреагировать на озабоченность значительной части голосующего населения, что дало националистическим популистам возможность выйти вперед. Несмотря на акцент на реакции белых на демографические изменения и массовую миграцию, Кауфманн представил Предложение 187, инициативу голосования в Калифорнии в 1994 году, направленную на предотвращение передачи денег налогоплательщиков нелегальным иностранцам, как пример сопротивления небелых.. Предложение 187 получило поддержку большинства азиатов и чернокожих и одной трети выходцев из Латинской Америки.
Портал общества 
Портал политики 