Войти
Доминирующее повествование можно использовать для описания линзы, в которой история рассказывается с точки зрения доминирующей культуры. Этот термин был описан как «невидимая рука», которая направляет реальность и воспринимаемую реальность. Доминирующее повествование может относиться к нескольким аспектам жизни, таким как история, политика или различные группы активистов. Доминирующая культура определяется как большинство культурных практик общества. Повествование можно определить как рассказывание историй, правдивых или вымышленных. Объединение этих двух терминов вместе создает понятие доминирующего повествования, когда рассказывается и, следовательно, слышится только большинство историй. Это обычная тема - услышать или узнать только о доминирующем повествовании, поскольку оно включает точку зрения культуры большинства. Примеры доминирующего повествования можно увидеть на протяжении всей истории. Доминирующий нарратив может быть определен и решен социально-политическими и социально-экономическими условиями, в которых кто-то живет своей жизнью.
Доминирующий нарратив в некотором смысле похож на идеи метанарратива или великого повествование. Эти два термина относятся к представлению о том, что существует общий жизненный опыт или обобщающее повествование, опыт или описание истории. В отличие от приведенных выше терминов, доминирующее повествование как концепция используется для объяснения не только того, что рассказывается одно повествование, но и того, что делает возможным это повествование, которое рассказывается. Этот термин указывает на то, по каким причинам доминирующая версия на самом деле является доминирующей или преобладающей.
Также важно посмотреть, кто не включен в доминирующий нарратив и как это может повлиять на общество и людей в этих маргинализированных группах. Не у всех есть доступ к участию в доминирующем повествовании. Контрнарратив был придуман как термин, относящийся к рассказам и жизненному опыту тех, кто не участвует в доминирующем повествовании или не может быть его частью. Контрповествование используется как способ поделиться историями исключенных меньшинств и бороться с доминирующим нарративом.
Доминирующим повествованием чаще всего являются те, которые относятся к A-категориям ученого Джудит Лорбер. Лорбер определяет и описывает членов А-категории как тех, кто занимает доминирующую группу в различных аспектах жизни. Например, это можно увидеть в теме расы (человеческая категоризация), где белые относятся к категории А, а все меньшинства относятся к категории не-А; или в теме пол, где мужчина относится к категории А, а женщина - к категории «не-А». Это понятие включает в себя все пересечения, такие как возраст, сексуальная ориентация, СНГ / трансгендерность, эйлизм, образование и гражданство. Доминирующий нарратив - это те, кто участвует в доминирующей культуре и извлекает из нее выгоду. Наличие форм привилегий и власти, происходящих из категории А Лорбера, может напрямую относиться к нахождению в доминирующей культуре. Доминирующее повествование просто состоит из того, чей голос можно распознать и представить при пересказе историй, или чей голос / история воспринимаются как достоверные или реальные.
Существует ряд критических замечаний и опасений по поводу доминирующего нарратива в обществе. Многие критики существования доминирующего нарратива исходят из исключения контрнарративов. Чтобы полностью понять, что является доминирующим нарративом, и понять его примеры, необходимо понять его ограничения. Некоторые ограничения, связанные с существованием доминирующего нарратива, включают следующее:
Наличие доминирующего нарратива может создать представление о том, что существует метанарратив среди доминирующей группы, что означает все, кроме доминирующая группа переживает жизнь одинаково. При использовании примера с доминирующим кавказским нарративом это будет означать, что все кавказцы с примерно одинаковым социально-политическим и социально-экономическим положением переживают жизнь и события одинаково, а это не так. Доминирующее повествование может обобщать жизненный опыт людей в доминирующей культуре. Метанарратив доминирующей культуры создает представление о том, что белизна - это норма, а доминирующая культура - это нормальная культура, к которой другим культурам необходимо адаптироваться. Воспринимаемое ощущение нормальности может быть очень проблематичным, потому что оно побуждает людей в большинстве не меняться и задавать вопросы, что может быть неправильным в таком сильном доминирующем нарративе.
Наличие доминирующего нарратива, основанного на доминирующей культуре, означает, что кто-либо, не принадлежащий к доминирующей культуре, не может быть частью доминирующего нарратива. Поскольку доминирующий нарратив считается нормой, это означает, что те, кто не входит в доминирующий рассказ, являются ненормальными. Чье-то повествование и воспринимаемое повествование могут сильно повлиять на то, как кто-то видит себя и относится к себе. Если кто-то не является частью доминирующего повествования и его история не рассказывается, это означает, что его жизненный опыт игнорируется и, в свою очередь, вычеркивается из истории. Живой опыт, подобный контрнарративам, можно определить как повседневный опыт, с которым сталкиваются люди, и чаще всего относящийся к группе меньшинств. Живые переживания также называются материальными реальностями, что означает, что они представляют собой реальные, осязаемые переживания и реальности, в которых люди живут ежедневно, даже если они противоречат доминирующему повествованию. Терри цитируется для объяснения того, как неравенство может влиять на то, какие повествования и рассказы могут быть услышаны, а какие нет. Если рассказы о людях с неравенством не слышны, это полностью игнорирует их, а также любое влияние, которое они могут иметь в обществе.
Джейн Робертс цитируется за то, что он сказал: «У каждой истории есть три стороны. Твоя. Моя. Что произошло на самом деле: правда». Доминирующее повествование делает так, что рассказывается только одна сторона любой истории, это полностью игнорирует любые другие стороны или даже правду. По определению, доминирующее повествование не включает все аспекты какого-либо события. Узнав и изучив только доминирующее повествование, люди лишь частично узнают о каких-либо исторических или текущих событиях. Это создает ложное историческое описание большей части истории. Уинстона Черчилля ассоциировали с поговоркой «история пишут победители». Это высказывание напрямую связано с концепцией доминирующего повествования и с тем, что полная правда событий применительно к меньшинствам не пересказывается. Это означает, что через основное образование и средства массовой информации люди не получают наиболее точную информацию и исторические отчеты.
Доминирующее повествование можно увидеть практически в любом аспекте жизни: в СМИ, истории, рекламе и активизме. Ниже приведены некоторые примеры мест, где может присутствовать доминирующий нарратив:
История - одна из наиболее важных областей для признания присутствия доминирующего повествования. Людям важно иметь полное и точное понимание исторических событий, это часто сбивается с толку доминирующим повествованием. Исторический пример доминирующего повествования, игнорирующего вклад цветных людей, можно увидеть в военной сфере. Исторический пример игнорирования черных мужчин за их вклад в вооруженные силы США можно понять на примере летчиков Таскиги. Программа Tuskegee Airmen, базирующаяся в Таскиги, штат Аризона, в 1941 году, в рамках которой афро-американские мужчины обучались и обучались множеству аспектов, связанных с военной авиацией. Из-за расистских идеологий многие выступали против обучения афро-американских мужчин, чтобы они стали летчиками армии США. Хотя летчик Таскиги преодолел огромные препятствия и внес огромный вклад в военные действия США во время Второй мировой войны, они не получили значительного признания до тех пор, пока Билл Клинтон не увековечил Таскиги как национальный исторический объект. Несмотря на то, что летчики Таскиги заслужили признание за весь свой вклад в войну и с точки зрения преодоления расовых предрассудков, из-за доминирующего повествования о Второй мировой войне они не получали признания, пока люди не сражались за них. Есть много других исторических вкладов, внесенных людьми, не принадлежащими к доминирующей культуре, которые никогда не признаются и не признаются задним числом.
Доминирующее историческое повествование существует в американском изображении коренных народов доевропейских контактов. Сторонники контрнарратива утверждают, что через образование, кино и средства массовой информации американское общество изображает коренные народы гораздо менее цивилизованными, чем их европейские колонизаторы. Академические круги утверждают, что это представление на самом деле является заблуждением, увековеченным системным типом ксенофобии, который называет культуры коренных народов «нецивилизованными» или «дикими». В попытках изменить это общее заблуждение было выявлено противоположное повествование о восприятии коренных народов. Например, вопреки распространенному мнению, у коренных народов были сложные, структурированные общества до контактов с Европой. Обширная инфраструктура, обширные торговые сети и органы управления уже существовали. Маскоги даже имели правящую структуру, поразительно похожую на три ветви власти, существующие сегодня в США. Анасази разработали сеть дорог и основные коммерческие районы - каньон Чако и Кахокия, современные Нью-Мексико и Миссури, соответственно - способствовали обмену трех сестринских культур кукурузы, тыквы и бобов, а также сала, остатка баранины, необходимого для местного пеммикана. диета. Для сторонников этого противоположного нарратива широкое использование трех сестринских культур и жира на всем континенте демонстрирует эффективность взаимосвязанных торговых сетей коренных народов и еще больше бросает вызов доминирующему основному нарративу, изображающему коренные народы как нецивилизованные.
Подобно историческим отчетам, журналистика и средства массовой информации также могут быть представлены в доминирующей нарративной линзе. Этот доминирующий исторический нарратив может повлиять на то, какие новости люди на самом деле видят. Это проблематично, потому что только новости, которые доминирующий нарратив считает важными, получают наибольшее внимание СМИ. Пример доминирующего нарратива в СМИ можно увидеть в том, как геноцид в Руанде почти полностью игнорировался западными СМИ и новостями. Этот геноцид состоит из группы этнического большинства, хуту, пытающейся уничтожить этническую группу тутси. Первоначально геноцид в Руанде не представлялся средствами массовой информации как геноцид в попытке игнорировать серьезность события. Ранние проявления геноцида в Руанде были сведены к минимуму, чтобы оправдать невмешательство многих стран. Поскольку события в Руанде не повлияли напрямую на граждан США, геноцид, похоже, не был таким серьезным событием в СМИ, особенно потому, что геноцид состоял из чернокожих неамериканцев, этот геноцид почти не обсуждался, поскольку он противоречит доминирующее повествование. Но даже когда раса не играет роли, средства массовой информации могут формировать доминирующее повествование таким образом, чтобы внушить безразличие и избежать вмешательства. Это произошло, например, на ранних этапах распада Югославии, когда многие международные власти оспаривали и отрицали факт геноцида в Боснии.
Люди, которые не подходят в доминирующее повествование также может быть записано из активистских движений и, в свою очередь, впоследствии вычеркнуто из истории. Есть некоторые потребности и точки пересечения привилегий, которые необходимы для участия в некоторых формах активности. Не каждый может участвовать в активистской работе из-за своего социально-экономического статуса, социально-политического статуса, безопасности работы, семьи или потребностей в уходе за детьми. Ограничения, подобные только что упомянутым, могут сильно повлиять на то, кто активен и участвует в общественной активности. Поскольку кто-то, скорее всего, не принадлежащий к доминирующей культуре, может не иметь средств для участия, это означает, что его рассказ не может быть распространен. Пример доминирующего нарратива в активизме можно увидеть в движениях за права женщин. Феминизм первой волны подвергся критике за то, что в их движения не включаются чернокожие женщины и раса. История феминизма часто объясняется в рамках вклада богатых и образованных белых американских или британских женщин. Белые женщины с более высоким социально-экономическим положением были не единственными женщинами, которые принимали участие в феминистской активности первой волны, но чаще всего были единственными, кому был предоставлен доступ к политическим достижениям и признанию.
