Войти
| Джаджаеманх в иероглифах | ||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||
Джаджаеманх - имя вымышленного древнеегипетского мага, появляющегося в третьей главе истории, рассказанной в легендарном Весткарском папирусе. Считается, что он творил чудеса во время правления царя (фараона ) Снефру (4-я династия ).
появляется Джаджаеманх только в третьем рассказе Весткарского папируса - нет археологических или исторических свидетельств его существования. Тем не менее он представляет большой интерес для египтологов, так как его магический фокус связан с более поздними культурными представлениями о личности царя Снеферу. В рассказе Джаджаеманх описывается как верховный священник-лектор.
Согласно Весткарскому папирусу, король Снеферу меланхолично. Ему скучно, поэтому он бродит по всем комнатам своего дворца, чтобы отвлечься. В случае неудачи он приказывает своим слугам: «Идите и приведите ко мне первосвященника и писца книг Джаджаеманха». Вызванный сразу же доставляется к Снеферу. Снеферу говорит Джаджаеманху: «Я прошел все комнаты своего дворца, чтобы отвлечься, но не нашел ничего». Джаджаеманх отвечает: «Да пойдет твое величество к озеру дворца после того, как будет приготовлен барк со всеми красотами изнутри дворца. Сердце высочества будет бодрее, когда они будут грести взад и вперед. Тогда ты увидишь прекрасные птичьи болота озера и их берега, и твое сердце станет счастливым, узнав их прекрасные земли ». Снеферу говорит: «Поистине, я устрою такую греблю. Дай мне принести 20 весел из черного дерева, украшенных золотом, их ручки из дерева секаб, покрытые джаамом.. Позвольте мне также привести 20 девственниц с идеальными телами и хорошо развитой грудью, оплетенной заплетенными волосами. Пусть они будут закутаны в сети после того, как они разденут свою одежду ». Все, чего желал Снеферу, сделано. И поэтому они гребут взад и вперед, и сердце Снеферу радуется, когда он видит, как девушки гребут.
Потом случается, что девица продирает свои косы пальцами, и в воду озера падает подвеска в виде рыбки из малахита. Ударница замолкает от потрясения и горя и перестает указывать часы. Ее гребцы тоже замолкают, и все перестают грести. Снеферу спрашивает: «Разве тебе не грести...?» Гребцы отвечают: «Наш гребок стал тихим, без гребли». Снеферу советуется с девушкой, перенесшей удар: «Что ты больше не гребешь, по какой причине?» Женщина отвечает: «Причина в том, что эта рыбка-подвеска из свежевыбитого малахита. Она упала в воду». Снеферу возвращает девушку на свое место и предлагает: «Позвольте мне дать вам копию вашего кулона в качестве замены». Женщина говорит: «Я предпочитаю получить свою собственность обратно, чем иметь дубликат». Теперь король приказывает: «Иди и приведи ко мне верховного лектора священника Джаджаеманха». И Джаджаеманх сразу же привозят к Снеферу. Правитель говорит: «Джаджаеманх, брат мой, я сделал все, что ты посоветовал, и сердце твоего величества освежилось, увидев гребущих дев. Затем упал рыбный кулон из свежего битого малахита, принадлежащий девице, нанесшей удар. в воду. Она замолчала, не гребя. Так вышло, что она отвлекла всю гребную веревку.
Я спросил ее: «Почему ты не гребешь?» И она сказала: "Причина в том, что эта подвеска с рыбой, сделанная из свежевыбитого малахита. Она упала в воду". И я ей ответил: «Роу! Смотри, я тот, кто его заменяет». Но девушка сказала: «Я предпочитаю свою собственность какой-нибудь замене». Джаджаеманх произносит тайное заклинание, которое заставляет воды озера двигаться, так что одна половина стороны озера теперь опирается на другую половину. Вода, которая была 12 локтей в высоту, теперь становится 24 локтя с одной стороны, в то время как другая сторона теперь высохла. Джаджаеманх входит в дно озера и подбирает потерянную рыбку-подвеску, которая лежала на черепке. Он возвращает амулет девушке, перенесшей удар, а затем волшебным образом возвращает воду в исходное положение. Снеферу проводит остаток дня, празднуя вместе со своим королевским дворцом, и Джаджаеманх щедро награждается королем.
Египтологи видят важную связь между магическим действием Джаджаеманха и восприятием царя Личность Снеферу. Адольф Эрман и Курт Генрих Сетх когда-то считали рассказы Весткарского папируса всего лишь фольклором. Они считали таких литературных деятелей, как Джаджаеманх и других героев Весткарского папируса чистой выдумкой, созданной исключительно для развлечения, поскольку нет никаких археологических свидетельств о них.
Современные египтологи, такие как и Мириам Лихтхайм отрицают эту точку зрения и утверждают, что Сет и Эрман, возможно, просто не смогли увидеть глубины таких романов. Они считают, что с одной стороны Снеферу изображен щедрым и добрым, а с другой стороны, он показывает уважительный характер, когда он обращается к подчиненному, а именно к Джаджаеманху, с «моим братом». Оба идут еще дальше и описывают Снефру как непристойного, когда он рассказывает Джаджаеманху, как должны быть одеты и как должны выглядеть женщины-гребцы. Леппер и Лихтейм оценивают историю Джаджаеманха как своего рода сатиру, в которой фараон изображается глупым дураком, который легко довольствуется поверхностными развлечениями и не может решить свою проблему с маленькой гребущей девочкой на воде. его собственный. Кроме того, автор сказки Джаджаеманха ставит главного действующего лица интеллектуально выше фараона и за это критикует фараона. Кроме того, история Джаджаеманха показывает необычный письменный элемент: речь в речи. Снеферу повторяет то, что он сказал девушке, перенесшей удар, когда он объясняет свою проблему Джаджаеманху. Папирус Весткара - это первый сохранившийся египетский документ, в котором речь идет в речи. Лихтейм и Леппер также указывают на множество похожих, но несколько более поздних древнеегипетских писаний, в которых маги выполняют очень похожие магические трюки или пророчествуют царю. Их рассказы явно навеяны сказкой о Деди. Наглядные примеры - папирус Пафен и пророчество Неферти. В романе Неферти король Снеферу также изображен как приветливый, и здесь король обращается к подчиненному с «моим братом». И снова истории Пафена и роман Неферти рассказывают о скучающем фараоне, ищущем отвлечения. Кроме того, романы показывают, насколько популярна тема пророчеств со времен Старого Царства - как и в истории Папируса Весткара. Поскольку Пафен и пророчество Неферти демонстрируют ту же манеру говорить и одинаково подбирать причудливые фразы, как и Весткарский папирус, Леппер и Лихтейм считают, что Джаджаеманх должен был быть известен египетским авторам в течение удивительно долгого времени.
. 