Войти
| Географический диапазон | Колорадо, Канзас, Небраска, Южная Дакота. |
|---|---|
| Период | Пост- архаический |
| Даты | 1650-1750 гг. Нашей эры |
| Тип участок | Участок Ловитт в районе Мрачной реки в Небраске |
| Основные памятники | Государственный парк округа Скотт (Канзас) |
| Предшественник | Архаичный |
Культура Мрачной реки относится к набору культурных атрибутов, впервые обнаруженных археологами в районе Мрачной реки в Небраске в 1930-х годах. sts Уильям Дункан Стронг, Уолдо Рудольф Ведель и А. Т. Хилл. Также известный как Аспект Мрачной реки и Комплекс Мрачной реки, датируемый 1650-1750 гг. Нашей эры, отличается от других доисторических Центральных равнин и Лесных массивов Традиции западных равнин. Считается, что жители Мрачной реки говорили на атабаскском языке и были частью народа, позже известного европейцам как апачи.
В были обнаружены памятники культуры Мрачной реки Небраска, Канзас, Колорадо и Южная Дакота. 18 участков были расположены в округах Хейс, Хукер, Черри, Томас и Линкольн в Песчаные холмы в Небраске.
Известные памятники включают:
. Другие деревенские культуры Западных равнин включают Фаза Антилопы Крик, культура Аписапа, Фаза Чистилища и Комплекс Верхнего Пургатуара.
Распространение атапаскцев до контакта, включая Апачей и навахо, после того, как они мигрировали дальше на юг от равнин апачи произошли от атапаскцев, которые мигрировали на североамериканский континент через нынешнее состояние Аляски и северо-запад Канады. Есть две теории о том, как предки апачей мигрировали на равнины и на юго-запад США. Они могли путешествовать по горам, оставаясь в климате, к которому они привыкли, или они могли мигрировать по равнинам. Их потомки, навахо и апачи, говорят на атабаскских языках.
Банды апачей, обычно относящиеся к культуре Мрачной реки, - это апачи Палома и Картелехо (также Куартелехо). Апачи Джикариллы также были найдены на некоторых участках комплекса Мрачной реки.
Некоторые жители Мрачной реки присоединились к кайова в Блэк-Хиллз из Южная Дакота, чтобы стать кайова-апачем или равнинным апачем, мигрировавшими на юг в Техас и Оклахому в начале XIX века. Большинство жителей Мрачной реки мигрировали на юг в первой половине 18 века из-за давления со стороны команчей с запада и пауни и французов с востока.. Позже они присоединились к нациям липанских апачей и хикарильских апачей.
На сегодняшний день не было обнаружено ни одного памятника, относящегося к периоду, в который южные атабаскцы были кочевниками, начиная примерно с 1500 г. н.э.
Деревни Мрачной реки, как правило, имели 15-20 построек и располагались рядом с ручьями. Круглые дома в форме хоганов были построены немного под землей или на ровной поверхности, около 7,6 м в диаметре. Сооружения поддерживались деревянными столбами и покрывались шкурами или другими материалами. В центре их домов были очаги. В деревнях находили колоколообразные ямы для выпечки, в которых иногда находились останки человеческих захоронений.
Люди культуры реки Дисмал охотились, в основном на зубров, используя небольшие треугольные, треугольные или беззубые наконечники для метательных снарядов, сделанные из камня.
Они дополнили свой рацион культивированной кукурузой и кабачками и собрали орехи и ягоды. Камни и кости использовались для изготовления инструментов, и они сделали керамику, названную глиняной посудой Dismal River, которая была отчетливо серо-черной. Большая часть керамических изделий представляла собой простые чаши, но были также олла, или кувшины, на которых штамповали простые узоры, а губы были пунктированы или прорезаны.
В октябре 1719 года испанский губернатор Нью-Мексико, Антонио Вальверде и Косио отважился на Великие равнины с большим отрядом испанских и индийских солдат. попытаться наказать индейцев команчи и юте, совершавших набеги на испанские поселения и поселения хикарильи. Вальверде не нашел команчей, но он встретился с Куартелехо апачами (народом Мрачной реки) на реке Арканзас (Напестл) на территории нынешнего восточного Колорадо. Куартелехо жаловался ему, что французы раздают огнестрельное оружие народам пауни и «джумано» (уичито ) к востоку от них. Вальверде дает немного подробностей о Куартелехо, но, в частности, не упоминает о существовании среди них лошадей, отмечая, что они перевозили свои товары с собаками.
В октябре 1724 года опытный французский пограничник Этьен де Вениар, Сьер де Бургмонт посетил народ Мрачной реки в лагере в Центральном Канзасе, вероятно, расположенном к югу и западу от Салины. Он называл людей «падуками». При приближении к лагерю Бургмонт был встречен 80 всадниками, свидетельствующими о том, что некоторые из жителей Мрачной реки к этому времени владели лошадьми. Бургмонт описал лагерь с населением более 4000 человек, людей, живущих в больших жилищах, в каждом из которых проживало около 30 человек. Население, вероятно, увеличилось за счет посетителей, приехавших из других деревень, чтобы встретиться с Бургмонтом. Его наблюдение, что они жили в больших жилищах (тип жилища не описан), противоречит археологическим данным. Бургмонт раздал индейцам подарки, в том числе несколько ружей. Падука никогда не видела такого разнообразия европейских товаров. Они боялись пушек.
Бургмонт писал, что Падука поддерживает постоянные деревни. Они отправляли регулярные охотничьи отряды группами по 50–100 дворов. Когда одна группа охотников возвращалась, другая уходила, так что деревня была постоянно занята. Они добирались до своей деревни на пять или шесть дней пути. Падука сеяла кукурузу и тыкву. Они получали табак и лошадей от торговли с испанцами в Нью-Мексико в обмен на дубленые шкуры буйвола. Исследователь заметил, что некоторые апачи все еще использовали кремневые ножи для снятия шкуры с буйволов и рубки деревьев, что свидетельствует о том, что до них не доходила большая европейская торговля.
Через несколько лет после визита Бургмонта жители Падуки или Дисмал-Ривер которых он встретил в Канзасе, исчезли, вытесненные команчами на юг.
