Войти
Дискриминация по волосам текстура - это форма социальной несправедливости, распространенная во всем мире, которая нацелена на чернокожих, особенно чернокожих с волосами цвета афро, которых не было химически выпрямленный. Волосы с афро-текстурой часто воспринимаются как непрофессиональные, непривлекательные и нечистые.
В западном мире к волосам с афро-текстурой исторически относились с пренебрежением представители всех национальностей. В 15 и 16 веках атлантическая работорговля привела к насильственному перемещению черных африканцев из Африки к югу от Сахары в Северную Америку, а по прибытии в Новый Свет, их головы будут обриты, чтобы стереть их культуру, поскольку многие африканцы использовали прически, чтобы обозначить свою племенную идентичность, семейное положение, возраст и другие личные характеристики. Раньше как мужчины, так и женщины носили платки, чтобы защитить кожу головы от солнечных ожогов и вшей, но со временем эти обертывания стали более ассоциироваться. с женщинами, которые начали носить их по-разному, в зависимости от региона и личного стиля. В XIX веке, когда рабов больше не привозили из Африки, качество жизни для них несколько повысилось, поскольку они стали более ценными в глазах своих владельцев. Теперь, наслаждаясь выходными по воскресеньям, темнокожие женщины брали день, чтобы укладывать волосы, открывая их для церковных служб, но с понедельника по субботу укладывая их завязанными. Поскольку традиционные инструменты для укладки были недоступны для них, темнокожие женщины начали использовать масло, керосин и жир для бекона, а также расчески, предназначенные для домашнего скота, для укладки волос.
Идея хороших волос возникла во времена, предшествовавшие отмене рабства в США. Рабы, работавшие в доме, не носили головных платков, как полевые рабочие, и, поскольку они часто были детьми белого человека в семье, владевшей ими, у них чаще были прямые волосы, чем курчавые или кудрявые. Для выпрямления волос чернокожие женщины часто использовали смесь щелока, которая могла обжечь их кожу. В Новом Орлеане, штат Луизиана, в 18 веке чернокожие и креолки из Луизианы были по закону обязаны носить тиньон, чтобы покрывать волосы и, в знак сопротивления они сделали это, но украсили свои накидки тонкими тканями и драгоценностями.
Мадам С.Дж. Уокер, афроамериканская бизнес-леди, добилась большого состояния и признания за то, что расширила зубцы горячей расчески, которая выпрямляла волосы афро-текстуры.
В 2017 году две 16-летние сестры, Грейс и Тахбиса, родом из Южного Судана, были вытащены из их классов в Среднем колледже Бентли в Мельбурне, Австралия и сказали, что им нужно до конца учебной недели убрать косы.
В Доминиканской Республике волосы рассматриваются как важный атрибут физической красоты. Многие считают прямые волосы красивыми и подходящими для профессионального использования, но также считают волосы с афро-текстурой неуместными и отвлекающими. Такое мышление проистекает из расовой дискриминации. С годами ситуация изменилась в Соединенных Штатах и за рубежом по мере того, как набирает популярность американское движение за естественные волосы.
В Доминиканской Республике выпрямление волос выполняется по тем же причинам, что и в Соединенных Штатах и в диаспоре, для удобства и, конечно, под влиянием западных стандартов красоты. Как утверждает Рукс (1996): «Волосы в 1976 году говорили о политике расовой идентичности, а также о связях между афроамериканскими женщинами. Его стиль мог привести к принятию или отторжению со стороны определенных групп и социальных классов, а его стиль мог обеспечить возможность карьеры »(стр. 5-6).
Выпрямленные и более консервативные стили по-прежнему являются стандартом в рабочее место, как в США и других странах с африканскими потомками диаспоры. Выраженные взгляды относятся не только к Доминиканской Республике. Вопреки распространенному заблуждению, многие доминиканские женщины носят натуральные волосы, и это становится все более популярным в обществе.
В 2018 году пятилетней девочке запретили посещать занятия в ее начальной школе в Кингстоне, Ямайка из-за дредов.
Как и во многих странах мира, чернокожие и коренные народы канадцы подвергались дискриминации в образовательной и профессиональной среде. Один из типов дискриминации основан на структуре и прическе. Причина этого типа дискриминации основана на давних евроцентрических представлениях о красоте, которые сложились во время ранней колонизации. Установление этого стандарта использовалось как инструмент подавления культуры как африканских, так и коренных народов. Хотя Канада взяла на себя обязательство поддерживать борьбу с расизмом и примирение, никаких конкретных мер защиты (таких как закон о короне США) для защиты от этой формы дискриминации не было.
В Канаде имели место заметные случаи дискриминации, в результате которых национальные новостные сайты о дискриминации чернокожих канадских женщин на рабочем месте считались непрофессиональными. В 2016 году чернокожую женщину двух рас из Скарборо, Онтарио, которая работала в розничной сети ZARA, попросили снять с нее косички, потому что ее прическа была непрофессиональной. В другом случае афроамериканку, живущую в Монреале, провинция Квебек, отправили домой из ресторана, и ей отказали в смене, потому что ее волосы были в косичках. Женщина получила представительство через Центр исследований по расовым отношениям (CRARR) и подала иск в Квебекскую комиссию по правам человека по признаку расовой и гендерной дискриминации. Она выиграла дело и получила компенсацию в размере 14 500 долларов.
Представители коренных народов в Канаде также подвергались дискриминации и причинению вреда из-за того, что носили прически, не соответствующие евроцентрической точке зрения. Во времена школ-интернатов детям первых наций срезали косы с головы, чтобы заставить их ассимиляцию. Подобные инциденты расизма произошли недавно в Канаде. В 2009 году в Тандер-Бей, Онтарио, помощник учителя постриг мальчику из числа коренных народов волосы. В 2018 году мальчик из Калгари, Альберта, пришел из школы со стрижкой после того, как другой ученик издевался над ним, а затем отрезал ему косу. В обеих культурах косы имеют значительную связь с прошлым до колонизации и имеют важное культурное значение.
