Войти
Гадание на ракушках Каури относится к нескольким различным формам гадания с использованием раковин каури, которые являются частью ритуалов и религиозных верований определенных религий. Хотя лучше всего задокументировано в Западной Африке, а также в афро-американских религиях, таких как Santería, Candomblé и Умбанда, гадания на раковинах каури также были зарегистрированы в других регионах, особенно в Восточной Африке и Индии.
Несколько форм гадания на раковинах каури широко распространены по всей Западной Африке.
Хотя существует множество вариантов, в которых используется от восьми до 21 раковины каури, западноафриканские формы чаще всего используют 16 раковин каури на подготовленном столе или на циновке на земле, интерпретируя полученные узоры, которые известны. как Odu. Прежде чем заклинать раковины, жрец / жрица призывает и приветствует Ориша и задает им вопросы. Ориша отвечает на вопросы, влияя на то, как снаряды падают на стол.
Ẹẹ́rìndínlógún (от йоруба owó mẹ́rìndínlógún «шестнадцать каури», буквально «четыре взяты из 20») - это метод гадания на каури-ракушке, практикуемый в Религия йоруба.
Число 16 имеет важное значение в мифологии йоруба, поскольку это предполагаемое количество изначальных божеств, которые основали жизнь на земле. В гадании на мериндинлогун снаряды бросают, и количество снарядов, падающих отверстием вверх, связано с определенным оду. Эта система гадания используется при обращении к Ориша.
гадание на ракушках Каури встречается в Латинской Америке, где оно играет важную роль в таких религиях, как Сантерия и Кандомбле.
В Кубе, Доминиканской Республике и Пуэрто-Рико он называется дилогун.
В Бразилии, это называется мериндинлогун.
Хотя они имеют общий корень, гадание на раковинах каури в Карибском бассейне и Южной Америке впоследствии развилось независимо от практики Западной Африки. Например, у карибских гадателей первый бросок снарядов включает в себя бросание их дважды, чтобы получить составной оду. Несмотря на то, что в Йорубаленде существуют региональные практики, где это также имеет место, они не так стандартизированы и единообразны, как на Кубе, что предполагает более строгий контроль качества со стороны кубинских священников Ифа.
Раковины каури, называемые Diloggún, используются жрецами и жрицами Santería, которых зовут Santeros и Santeras соответственно. И мужчины, и женщины, посвященные в Сантерию, могут читать ракушки каури. Существует комбинация из 256 возможных оду, и опытный предсказатель может интерпретировать значение каждого из них, в зависимости от ориентации чтения. Если чтение приходит в Ирландии, клиент испытает удачу, а если это произойдет в Осорбо, клиент столкнется с препятствиями, которые можно преодолеть с помощью Орича.
Раковина каури, модифицированная для гадания, с естественными и искусственными отверстиями. Раковина каури, собранная с пляжа, имеет плоскую сторону с продольной щелью и гладкую, закругленная сторона. Как и у монеты , раковина имеет только два устойчивых положения на плоской поверхности, при этом сторона с прорезью направлена вверх или вниз. Некоторые предсказатели раковины каури используют раковины в этом естественном состоянии; тогда результат броска для каждой фигуры будет либо «открыт» (разрез вверх), либо «закрыт» (разрезан вниз).
Большинство священников, однако, используют модифицированные раковины, закругленная часть которых стачта, создавая второе, искусственное отверстие. Два стабильных положения раковины до сих пор называются «открытыми» или «закрытыми» в целях гадания. В большинстве домов кандомбле слово «открытый» по-прежнему означает, что естественный вход обращен вверх; но в некоторых традициях (в основном в Кандомбле Кету ) используется противоположное соглашение. Количество «открытых» оболочек используется для выбора элемента (odú), который направляет предсказателя к фиксированному списку пророческих стихов.
7. Анн Регур в сотрудничестве с А. Джуллиардом, "Le jet de coquillages divinatoire en Islam arabe et en Afrique subsaharienne: première article à une étude Compartive", Журнал восточных и африканских исследований 11 (2000-2002), 2003, 133- 149. 8. Анн Регур, "Divination par lâcher de coquillages (wad ') à Sanaa, Yémen", Annali dell'Istituto Università degli Studi di Napoli «L'Orientale» (AION ), 69 / 1-4 (2009), 37-57, 2012.
