Войти
Сэр Эдвин Генри Ландсир, Поражение Комуса, 1843 Комус (Маска, представленная в замке Ладлоу, 1634 ) - это маска в честь целомудрие, написано Джоном Мильтоном. Впервые он был представлен Михайлова, 1634, перед Джоном Эгертоном, 1-м графом Бриджуотер, в замке Ладлоу в честь нового поста графа Лорд-президент Уэльса.
, в просторечии называемый Комусом, настоящее полное название маски - Маска, представленная в замке Ладлоу в 1634 году: в ночь на Мишельмас, перед Достопочтенным. Джон граф Бриджуотер, виконт Брэкли, лорд-президент Уэльса и один из самых почетных частных советов Его Величества. Комус был напечатан анонимно в 1637 году в кварто, выпущенном книготорговцем Хамфри Робинсоном ; Милтон включил это произведение в свои стихи 1645 и 1673. Позднее текст Милтона был использован для весьма успешного маскарада музыкантом Томасом Арне в 1738 году, который затем длился более семидесяти лет в Лондоне.
Сюжет повествует о двух братьях и их сестре, которых просто зовут «Дама», которые заблудились в путешествии по лесу. Леди утомляется, и братья уходят в поисках пропитания.
В одиночестве она встречает развратного Комуса, персонажа, вдохновленного богом веселья (древнегреческий : Κῶμος), который замаскирован под деревенского жителя и утверждает он приведет ее к ее братьям. Обманутая его любезным лицом, Леди следует за ним, но ее схватили, привели в его дворец удовольствий и стали жертвами его некромантии. Сидя на заколдованном стуле, с «липкими деснами жара», она обездвижена, и Комус атакует ее, в то время как одной рукой он держит палочку некроманта, а другой предлагает сосуд с напитком, который мог бы пересилить ее. Комус убеждает Леди «не скромничать» и пить из его волшебной чаши (представляющей сексуальное удовольствие и невоздержанность), но она неоднократно отказывается, аргументируя добродетель умеренности и целомудрия. В поле зрения его дворца находится множество блюд, призванных пробудить аппетиты и желания Леди. Несмотря на то, что ее сдерживали против ее воли, она продолжает использовать правильную причину (recta ratio) в своем споре с Комусом, тем самым демонстрируя свою свободу мысли. В то время как потенциальный соблазнитель утверждает, что аппетиты и желания, исходящие от его природы, «естественны» и, следовательно, законны, Леди утверждает, что только рациональное самоконтроль может быть просвещенным и добродетельным. Она добавляет, что быть снисходительным и несдержанным - значит отказаться от своей высшей природы и уступить более низменным импульсам. В этом споре Леди и Комус означают, соответственно, душу и тело, отношение и либидо, сублимацию и чувственность, добродетель и порок, нравственную порядочность и безнравственную порочность. В соответствии с темой путешествия, который отличает Комуса, Леди была обманута коварством коварного персонажа, временно подстерегла и осаждена софистикой, замаскированной под мудрость.
Тем временем ее братья, ищущие ее, сталкиваются с Духом-помощником, ангельской фигурой, посланной им на помощь, которая принимает форму пастуха и рассказывает им, как победить Комуса. Поскольку Леди продолжает отстаивать свою свободу разума и проявлять свою свободную волю путем сопротивления и даже неповиновения, ее спасает Дух-помощник вместе со своими братьями, которые прогоняют Комуса. Леди остается магически связанной со своим стулом. Песней Дух вызывает водную нимфу Сабрину, которая освобождает Леди из-за ее непоколебимой добродетели. Она и ее братья воссоединяются со своими родителями в триумфальном празднике, который означает небесное блаженство, ожидающее странствующую душу, которая преодолевает испытания и невзгоды, будь то угрозы, исходящие от открытого зла, или уговоры искушения.
Оригинальная вокальная музыка (танцевальная музыка не сохранилась) в стиле барокко была написана Генри Лозом, который также играл роль Сопровождающий дух. Как правило, маски - это не драмы; их можно рассматривать как прообраз речитатива оперы.
В 1745 Джордж Фридрих Гендель сочинил три песни и трио как часть частной аранжировки маски, которая была впервые исполнена в июне 1745 года также в замке Ладлоу.
Сцены из Комуса для вокальных солистов и оркестра - одно из самых известных произведений композитора Хью Вуда (1932–).
Маски были любимым придворным праздником, начиная, по крайней мере, со времен правления Елизаветы I, но стали очень популярными при Стюартах. Главные роли часто играли придворные, дворяне, а иногда даже члены королевской семьи. Фактически, Кэролайн маски (примером которых является Комус) часто изображали Короля и Королеву (Генриетта Мария ), поскольку они были гораздо больше заинтересованы в участии, чем Кинг Джеймс и его королева Анна были там.
Эта маска, однако, проводилась не при дворе, а в доме лорда Бриджуотера в замке Ладлоу. Он был заказан в честь назначения лорда Бриджуотера на пост лорда-президента Уэльса. Ссылки на это ясно видны в тексте, например, в своей вступительной речи Дух-помощник упоминает «вверенный скипетр» отца детей.
Собственные дети Бриджуотера были главными действующими лицами в этом маске. пуританин использование Мильтоном этого жанра, однако, может рассматриваться как попытка «вернуть себе» маску, которая была связана с предполагаемым развратом королевского двора в благочестивых или добродетельных целях. Вместо того, чтобы восхвалять аристократа, знаменитые заключительные строки маски, произнесенные Духом-помощником, призывают
смертных, которые будут следовать за мной,. Любите добродетель, она одна свободна,. Она может научить вас, как подняться. выше, чем колокольчик Сферы;. Или, если бы Добродетель была слабой,. Сам Небо склонился бы перед ней (ll. 1018–1023).
На Комуса повлияла предыдущая маска Tempe Restored Аврелиана Тауншенда, которая была поставлена в Whitehall Palace в Лондоне в феврале 1632 года. Генри Лоз и Элис Эгертон, дочь графа, сыгравшая Леди, выступали в маске Тауншенда.
Мильтон называл маску не Комус (это было позже навязано учеными), а Маска, представленная в замке Ладлоу. Кризер отмечает, что к 1630-м годам использование случайных титулов, подобных этому, стало старомодным (рассмотрите другие масковые титулы того времени, такие как Coelum Britanicum Carew и Tempe Restored и т. Д.). что Милтон хотел специально привлечь внимание к своей работе как к маскировке, прося читателя держать в уме все, что это означает, поскольку он сознательно использовал и искажал условности жанра, чтобы передать свое конкретное сообщение. Например, его аудитория ожидала, основываясь на других масках того времени, что антимаска будет развеяна добродетелью (обычно воплощаемой Королем и Королевой). Тем не менее, в Комусе добродетели Леди недостаточно, чтобы спасти ее: она не в состоянии уволить Комуса в одиночку. Даже героической добродетели ее братьев недостаточно. Комус убегает, а не терпит поражение.
Многие прочитали вмешательство Сабрины как посланную божественную помощь, показывающую, что земная добродетель относительно слаба и определенно не достойна возвышения, данного ей в современных масках. Барбара Левальски замечает, что персонаж Сабрины, очевидно, играл не дворянин, а один из актеров (мы можем предположить это, потому что никто не указан как играющий этого персонажа в драматических персонажах), так что на самом деле власть принадлежит простолюдину.
Эта маска полна противоречий, поскольку граф Каслхэвен, брат Бриджуотера - зять, был предметом грязного скандала с мужеложством и изнасилованием, за что был казнен. Некоторые критики предположили, что маска с ее акцентом на целомудрие была разработана, чтобы «очистить» семью Эгертонов.
 | Wikisource содержит оригинальный текст, связанный с к этой статье: Комус |
 | В Викицитатнике есть цитаты, связанные с: Комусом (Джон Милтон) |
 | Викискладе есть медиафайлы, связанные с Комусом (Милтон). |
