Войти
| Королевство Чутия. | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Столица | Садия (–1523) | ||||||||
| Общие языки | Язык деори, Ассамский язык | ||||||||
| Религия | Кечай Хайти Индуизм | ||||||||
| Правительство | Монархия | ||||||||
| Монарх | |||||||||
| • 1522–1523 | Нитьяпал (последний) | ||||||||
| Историческая эпоха | Средневековый Ассам | ||||||||
| |||||||||
| Сегодня часть | Индии | ||||||||
| Правители Чутского царства | |
|---|---|
| Часть История Ассама | |
 | |
| Правители Чутского царства | |
| Нандишвара | конец 14 века |
| Сатьянараяна | конец 14 века |
| Лакшминараяна | начало 15 века |
| Дурлабхнараяна | начало 15 века |
| Пратакшьянараяна | неизвестно |
| Ясанараяна | неизвестно |
| ... | ... |
| Дхирнараяна | неизвестно - 1522 |
| Нитьяпал | 1522 - 1523 |
| Данные Чутской монархии | |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
Чутское царство (1187–1523) (также Садия ) было государством позднего средневековья, которое возникло около Садия в Ассам и прилегающих территориях в Аруначал-Прадеш. Он простирался почти на весь регион нынешних районов Лакхимпур, Дхемаджи, Тинсукиа и некоторые части Дибругарха. В 1523 году королевство перешло к царству Ахом после ряда конфликтов, и территория, управляемая правителями Чутии, стала административной областью офиса Садия Хова Гохайна из царства Ахом.
Чутское царство было одной из других этнических групп (Ахом, Димаса, Кох, Джайнтия и т. Д.) В регионе, который возник к 13 веку после падения царства Камарупа и кристаллизовались в рудиментарные состояния к 15 веку. Среди них Чутское царство было наиболее развитым, с его сельской промышленностью, положительным сальдо торгового баланса и развитой санскритизацией. После того, как ахомы аннексировали королевство, государство Чутия было поглощено государством Ахом - дворянство и профессиональные классы получили важные должности в официальном государстве ахом, и земля была отведена для выращивания влажного риса.
Царство возникло в 13 веке в восточной части современности. -день Ассам со столицей в Садии. Хотя нет никаких сомнений в правлении Чутии, происхождение этого королевства неясно. Принято считать, что изначально чутии жили на холмах и что они основали государство на равнинах вокруг Садии до прихода ахомов в 1228 году. Самым ранним царем Чути в эпиграфических записях является Нандин. или Нандишвара из второй половины XIV века, упомянутый в даче его сына Сатьянараяны, который тем не менее ведет свою царскую родословную от своего дяди по материнской линии до происхождения асуров. С другой стороны, более поздний царь Дурлабхнараяна упоминает, что его дед Ратнанараяна (отождествляемый с Сатьянараяной) был царем Каматы. В этих ранних надписях говорится, что цари сидят в Садхьяпури, отождествляемых с нынешним Садийей ; вот почему царство также называют Садийа. Буранджи письменность - это язык ахом язык, называемый царством Тиора, тогда как письменные на ассамском языке называли его Чутия.
Вайшнавские брамины санскритизовали правители ссылались на легенды о Кришне, но поместили их ниже в брахманической социальной иерархии из-за их автохтонного происхождения. Хотя линия асуров правителей Чутии имеет сходство с линией Наракасура, созданной для трех династий Камарупа, точная историческая связь не ясна. Хотя большинство браминов, получивших королевские дары, были вайшнавами, правители покровительствовали и небрахманизированному Диккаравасини. Диккаравасини (также Тамресвари или Кесай-кхаити) был либо могущественным племенным божеством, либо буддийским божеством, принятым для племенного поклонения. Это божество, замеченное в 10 веке Калика Пурана задолго до основания Чутского царства, продолжало возглавляться духовенством Деори-Чутия даже в период правления Ахома и вне влияния брахманов.
К сожалению, есть много рукописных описаний происхождения и происхождения, которые не согласуются друг с другом или с эпиграфическими записями, и в них нет исторических привязок. Одним из таких источников является Чутияр Раджар Вамсавали, впервые опубликованный в Орунодой в 1850 году и перепечатанный в Деодхай Асам Буранджи. Историки считают, что этот документ был составлен в начале 19-го века - чтобы узаконить царство Матак около 1805 года или после окончания правления Ахома в 1826 году. Этот документ касается легенды о Бирпале. Еще один ассамский документ, найденный Ней Элиасом из бирманских источников, касается альтернативной легенды об Асамбинне. Эти разные легенды предполагают, что генеалогические притязания чути со временем изменились и что это попытки сконструировать (и реконструировать) прошлое.
народ Чутия считается родственником народы бодо-качари и они перешли с исчезнувшего чутского языка на ассамский. Царская семья ведет свое происхождение от Виюцвы.
Лишь несколько недавних Буранджи рассказывают об истории Чутского царства, но эти сборники невозможно проследить. до начала XIX века, и ученые выказывали большое пренебрежение к этим рассказам и легендам.
Неог (1977) составил список правителей, основанный на эпиграфических записях, главным образом на основе идентификации правителя-дарителя по имени Дхарманараян, упомянутого как сын Сатьянараяны в гранте Бормуртия с Дхарманараяном, отцом правителя-донора Дурлабхнараяны гранта Чепахова. Это эффективно приводит к отождествлению Сатьянараяны с Ратнанараяной.
| Имя | Другие имена | Период правления | Продолжающееся царствование |
|---|---|---|---|
| Нанди | Нандишара или Нандишвара | конец 14 века | |
| Сатьянараяна | Ратнанараяна | конец 14 века | 1392 |
| Лакшминараяна | Дхарманараяна или Мукта-дхарманарьяна | начало 15 века | 1392; 1401; 1442 |
| Дурлабхнараяна | начало 15 века | 1428 | |
| Пратьяксанараяна | |||
| Ясанараяна |
Позднее обнаружение надписи, опубликованной на сувенире из Всех Ассам Чутия Санмилан в 2002 году, кажется, генологически свяжите последнего исторически известного царя, Дхирнараяна, с приведенным выше списком Неога.
| Имя | Другие имена | Период правления | Период правления |
|---|---|---|---|
| Ясаманараяна | |||
| Пурандарнараяна | конец 15 века | ||
| Дхирнараяна | начало 16 века | 1522 |
Хотя принято считать, что правление чутских правителей закончилось в 1523 году, неясно, кто был последним правителем Чутии. Ахом Буранджи и Деодхай Асам Буранджи упоминают, что в последних битвах и после них были убиты король Дхирнараян и наследник Садхакнараяна; в то время как согласно Чутияр Катхе, включенной в Деодхай Асам Буранджи Нитипал, зять Дхирнараяна и правящий царь был убит, а жизнь Садхакнараяна, младшего сына Дхирнараяна, была сохранена. Ахом Буранджи-Хараканта Баруа упоминает, что остатки королевской семьи были депортированы в Пакаригури, Нагаон, что, по мнению более поздних историков, невозможно, поскольку Нагаон в то время не находился во владении Ахома.
Степень могущества царей Чутского царства подробно не известна. Чутии владели областями к северу от Брахмапутры от Паршурам Кунд на востоке до Вишванат на западе, что представляет собой области района Дхемаджи, округ Лакхимпур и округ Бисванат нынешнего Ассама. На рубеже XIV века царь Чутии по имени Ратнанараян (также известный как Сатьянараян), похоже, оккупировал королевство Камата или, по крайней мере, его часть, расширив королевство далеко за пределы Вишваната.
После присоединения Чутского царства, офисы королевства Ахом, Тао-мунг Мунг-теу (Бхатиалия Гохайн) со штаб-квартирой в Хабунге (Лакхимпур ), Тао-мунг Бан-лунг (Банлунгия Гохайн) в Банлунге (Дхемаджи ), Тао-мунг Мунг-кланг (Dihingia gohain) в Дихинге (Дибругарх, Маджули и северный Сибсагар ), Чаолунг Шулунг в Тифао (север Дибругарх ) были созданы для управления вновь приобретенными регионами.
Некоторое существующее оружие, использовавшееся чутскими королями Конфликт между чутиас и ахомами начался, когда Сухунгмунг аннексировал чутские княжества Хабунг и Панбари в 1512 году нашей эры. Тогдашний царь Чутии Дхирнарайан решил напасть на царство Ахом, чтобы предотвратить дальнейшее расширение. Итак, в следующем году Дхирнараян вместе с армией спустился по реке Дихинг и построил частокол из банановых деревьев (Посола-гарх) на берегу Диховмуха. Отобранный отряд солдат был расквартирован у озера Нонгконгмунг, в то время как другой отряд был отправлен с флотом в Шира-ати. Генералами Чутии были Маник-Чандра Боруа, Борхулой Боруа и Дела Бора, в то время как ахомы возглавляли Чао Шухринг и два Рейлунгия Гохайна. Произошел генеральный бой, в котором было убито большое количество солдат. Ахомы одержали победу в битве иовладели Мунг-хрангом (регион Дихингмук) и частью Транс-Намданга. Всего в боях погибло около 5000 чутинцев. Сухунгмун приказал построить на недавно приобретенной территории поселок. После этого поражения Дхирнарайан реорганизовал свою армию и напал на форт Ахом в Дихингмухе в 1520 году нашей эры. Командир ахома Хенмунг был убит, и весь его гарнизон бежал. Таким образом, области Мунг-хранг, Хабунг, Панбари снова попали под власть Чутии. Но вскоре Дхирнарайан умер, и правление королевством перешло к зятю по имени Нитипал, который был слабым и неэффективным в управлении.
Самым слабым состоянием королевства стало Нитьяпал, муж дочери Дхирнараяна Садхани. В 1522 году Дхирнараян по возрасту передал свой трон Нитьяпалу. Чутская знать и министры сопротивлялись решению отдать трон Нитьяпалу. Многие другие вассальные вожди Лакхимпуро, Маджули, Бисванат стали независимыми и в конечном итоге были аннексированы ахомами. В том же году Сухунгмун подошел к озеру Нонгконгмунг и послал своих людей атаковать чути в Дихингмукхе. Боргохайн взял на себя лидерство в битве и вытеснил чутиа на север от Шуп-Нам-Джона (Дихингмукх). Он послал генерала по имени Лашайтай встретить царя на бор-нао (лодке), полученной от Чути. К тому времени Сухунгмун прибыл в место под названием Черуаката (Маджули). Лашатай встретил Сухунгмунга, который приказал ему сражаться с чутиасами, расположенными на реке Шуп-Тифао (Дибрумух). Сам царь Ахом собрал большое войско и отплыл в Дибрумух. Чутии были разбиты и отступили. В месяц Кати (1523 г.) Фрасенгмунг Боргохайн и генерал Клинглун со всей своей силой двинулись к устью реки Дибру и построили там форт (Дибругарх). Сухунгмун вернулся в Чараидео и принес жертвы богам. В следующем месяце Агхун разместил свои силы в Шуп-Шинг-са (Сессамух). Нитипал в то время продвинулся из Садии в Ларупару (Чабуа). Оттуда он послал свою армию в Дибругарх, чтобы сражаться с захватчиками. Генералами Чутии в этой битве были Токтору, Каситара, Чулуки Четия и Борпатра. Сухунгмун поспешил к этому месту с сильным подкреплением и разбил чути. Затем армия вторжения проникла до Сонари (Какопатар), когда Нитипал послал Катаки (посланников) к царю Ахома вместе с дарами, которые включали золотую кровать (ку), золотые серьги (хао), вышитую золотом ткань (кхам-син)., медная корзина (тонг-ру-кханг), арован (пхра-нун) и ксораи (пхун), чтобы договориться о мире. В ответ Сухунгмун попросил королевскую реликвию Чутии (золотой и серебряный кот, золотой и серебряный зонт, королевскую кровать и скипетр) вместе со слонами и девушкой. Нитипал согласился прислать слонов и девушку, но не отдал королевскую реликвию, поскольку она принадлежала его предкам. Вместо этого через месяц он прислал другие подарки, такие как золото и позолоченное серебро Джаапи (Кхам-Нгиу-Куп), золотое кольцо (Хуп-кхам), золотая корзина (Лю-кхам), золотой зонт ( Чанг-кхам), золотой книжный шкаф (Ху-тин-кхам), золотые браслеты (Мао-кхам), ксораи, слоны, лошади, циновки из слоновой кости, ножи и ткань Паникамоли и начали строительство форта на берегу реки Лохит. Царь Ахом взял ножи и здание форта в знак войны и напал на Садию в месяце Бохаг 1524 года.
Внезапное нападение на Садию (Че-лунг) во время Биху заставил короля и королеву вместе с несколькими выжившими солдатами бежать в холмы, расположенные над Садией. Каситору (упоминается как Кайтора) преследовал Дханудхари Гохайн (Чао-Сонг-Кунг-Рин) Клангсенг, и на холме Дойтанг произошла битва. Король и его люди укрылись на холме Чандангири (Дои-Чантан). Чути отважно атаковали захватчиков с холмов. Они применяли боевые стратегии гурелл и использовали фаакдхену (арбалеты) и копья. Армия убила сотни врагов. Царица Садхани сформировала женский боевой отряд из 120 воинов. Они помогали армии катать большие валуны на врага внизу. Захватчики ничего не смогли сделать. Этот день был 21 апреля (7-е Бохаг) и широко считался уджха (барабанщик) Бису. Поэтому один из бывших министров чутиа, которого удалил Нитипал, встал на сторону ахомов и предложил командиру ахома Фрасенгмунгу Боргохайну играть на Дхоле. Таким образом, генерал приказал нескольким пленникам взобраться на лианы Гила и сыграть на барабане Биху или Дхоле. Поскольку это был сезон Биху, чутская армия восприняла это как знак того, что из других частей прибыли подкрепления, и что это был знак победы, поскольку ахомы были изгнаны. Поэтому, думая, что барабанный бой является сигналом победы, они спустились к более низким холмам, где прятались враги. Другой бывший
