Войти
Модные шаровары 1850-х годов 
Пара шароваров 1981 года Шаровары, также называемые шаровары, турецкое платье, американское платье или просто реформаторское платье делятся на женскую одежду для нижней части тела. Они были разработаны в 19 веке как здоровая и удобная альтернатива тяжелым, тесным платьям, которые носили американские женщины. Они получили свое имя от своего самого известного защитника, борца за права женщин Амелия Блумер.
1851 карикатура на моду шаровары Шаровары были нововведением читателей журнала Water-Cure Journal, популярного журнала о здоровье, который в октябре 1849 года начал призывать женщин разработать стиль одежды, который не был бы так вреден для их здоровья, как нынешняя мода. Это также представляло собой беспрецедентное движение, беспрецедентное для предыдущих женских мод, которое допускало большую свободу - как метафорическую, так и физическую - в общественной сфере. Модное платье того времени состояло из юбки, которая волочилась по полу на несколько дюймов, надетая поверх слоев накрахмаленных нижних юбок, укрепленных соломой или конским волосом, вшитыми в подол. В дополнение к тяжелым юбкам, преобладающая мода требовала эффекта «длинной талии», достигаемого с помощью корсета из китовой кости, который выталкивал внутренние органы владельца с их нормального места. В результате появилась женская популяция, которая, как предупреждал своих учеников один профессор медицины, бесполезна в качестве трупов для изучения анатомии человека.
Женщины ответили разнообразными костюмами, многие из которых были вдохновлены панталонами Турции., и все, включая штаны. К лету 1850 года читатели журнала Water-Cure Journal, а также женщины-пациенты национальных курортов носили различные варианты короткой юбки и брюк, или «турецкого платья». Носив этот стиль наедине, некоторые начали носить его публично. Зимой и весной 1851 года газеты по всей стране публиковали ошеломляющие сообщения об этих платьях.
При смене пола «цветочница» просит потрясенного отца своего жениха дать согласие на выйти замуж за его сына: сатирическая карикатура 1852 года В феврале 1851 года Элизабет Смит Миллер из Питерборо, штат Нью-Йорк, надела «турецкое платье» на водопад Сенека, Нью-Йорк, дом Амелии Блумер и ее журнала воздержания, The Lily. В следующем месяце Блумер объявила своим читателям, что она приняла это платье, и в ответ на многочисленные запросы напечатала описание своего платья и инструкции о том, как его сшить. К июню многие газеты окрестили его «платьем блумеров».
Летом 1851 года нацию охватило «безумие блумеров». Реформатор здравоохранения Мэри Гоув Николс разработала Декларацию независимости от деспотизма парижской моды и собрала подписи под ней на лекциях о женской одежде. Руководители текстильных фабрик в Лоуэлле, штат Массачусетс, устроили банкет для всех своих работниц, которые переоделись в более безопасную одежду до 4 июля. В Толедо, штат Огайо, шестьдесят женщин пришли в турецких костюмах на одно из самых грандиозных общественных мероприятий города. Были проведены балы блумеров и пикники блумеров; Были созданы общества реформирования одежды и институты шароваров. В сентябре в бродвейской скинии Бродвей в Нью-Йорке прошел грандиозный фестиваль костюмов. В августе женщина, которая шесть месяцев плыла из Филадельфии вокруг Рога в Калифорнию с реформаторским платьем, упакованным в сундук, вышла на берег и обнаружила, что платье предшествовало ей и выставлялось в витрине магазина одежды в Сан-Франциско. 35>
Интерес к шароварам возник в Англии, когда Ханна Трейси Катлер и другие женщины-делегаты надели новое платье на международную мирную конвенцию в Лондоне. Многие газетные репортажи были посвящены скандалу, вызванному этим нарядом. Одной известной фигурой, которая начала читать лекции о цветочках в Лондоне и за его пределами, была Кэролайн Декстер. Когда она и ее муж позже эмигрировали в Австралию, она продолжала выступать за реформу одежды. Хотя известно, что немногие женщины в Австралии носили шаровары, постоянная поддержка Декстера вызвала споры в Sydney Morning Herald.
Костюм шаровара (Роберт Чемберс, Книга дней, 1864) Блумер также стал символом прав женщин в начале 1850-х годов. Те же женщины - Элизабет Кэди Стэнтон, Люси Стоун и Сьюзен Б. Энтони - которые приняли новую форму одежды, также отстаивали право женщин на голосование. Эти женщины предпочитали называть свой новый стиль «платьем свободы». Толпы собрались не только для того, чтобы услышать радикальные слова этих женщин, но и для того, чтобы увидеть их «скандальный» стиль одежды. Однако через три года, опасаясь, что новое платье отвлечет внимание от суфражисток, многие из этих женщин вернулись к корсетам, длинным юбкам и более традиционным формам одежды. Созданная в 1856 году Ассоциация реформирования одежды в аналогичном костюме назвала его «американским костюмом» и сосредоточила внимание на его пользе для здоровья, а не на его политической символике. После Гражданской войны в США интерес к костюму Блумера почти полностью угас, пока он не возродился в 1890-х годах.
В 1850-х годах «цветущий цветок» был физическим и метафорическим представлением феминистской реформы. Эта одежда возникла в конце 1849 года с целью разработки стиля одежды для женщин, который был бы менее вредным для их здоровья. Поскольку он был менее ограничивающим, чем ранее популярная одежда, шаровары предоставляли женщинам больше физической свободы. Будучи совершенно новой и совершенно иной формой одежды, шаровары также предоставляли женщинам метафорическую свободу в том смысле, что они давали женщинам не только более разнообразные варианты одежды, но также возможность и власть выбирать свой тип одежды.
Некоторые люди в то время даже утверждали, что платье Bloomer должно быть принято по моральным соображениям. Репортер отметил, что в июле 1852 года в Милфорде, штат Массачусетс, собралась группа «очень умных с виду женщин, похожих на леди». Цель этой встречи заключалась в рассмотрении уместности усыновления шароваров. Женщины единогласно приняли резолюцию, одобряющую костюм, заявив, что существующая в настоящее время мода соответствует «моральному злу», и утверждая, что шаровары будут способствовать стремлению женщин заниматься добрыми делами ».
И теперь я одет как маленькая девочка, в свободном и коротком платье,. О, с какой свободой я могу петь и ходить повсюду!. А когда я наберусь немного сил, я думаю, что справлюсь,. «Саржа дает мне здоровье и утешение, а также делает меня полезной.
— Журнал« Сибилла », 15 апреля 1859 г.Феминистки, такие как Элизабет Кэди Стэнтон и многие другие, по существу утверждали, что женщины, взявшие на себя« феминистку » одеваться, не будучи полностью осведомленным обо всех сопутствующих проблемах, были самозванцами. Они были обеспокоены тем, что люди могут продемонстрировать реформу, фактически не будучи экспертом в этих вопросах. В стихотворении Сивиллы чувство и элемент реформы были продемонстрированы через простоту и тонкость оценка этого маленького шага в женской моде параллельно с маленьким шагом для женщин в целом. В течение 1850-х годов реформаторы-феминистки вели многочисленные битвы, чтобы добиться перемен и дальнейшего равенства женщин во всем мире. Феминистки считали, что важнее сосредоточиться на проблемах, и что поддаться модным тенденциям - это именно то, с чем они борются. Это популярное ныне простое изменение одежды символически способствовало освобождению женщин.
Продвижение Блумером этого стиля как платья свободы, а не одежды для здоровья не сделало ничего, чтобы рекомендовать его ортодоксальному духовенству и другим критикам движения за права женщин, которые осудил ношение брюк женщинами как узурпацию мужской власти. Связав это с движением за права женщин, газета New York Sunday Mercury опубликовала резьбу по дереву, изображающую съезд женщин, проходивших в Акроне, штат Огайо, в мае 1851 года. На нем были изображены все женщины в пальто, бриджах и высоких сапогах, сидящие со скрещенными ногами и курящие сигары, когда на самом деле не было цветков. Некоторым молодым женщинам было отказано в членстве в церкви за ношение этого платья. Общественные собрания были созваны, чтобы подавить причуду, и те же самые газеты, которые ранее хвалили платье, начали высмеивать и осуждать «блумерство». В августе 1851 года Harper's Monthly перепечатал карикатуру и статью из лондонской газеты, высмеивающую американское платье, через месяц после того, как напечатал набросок «Восточного костюма» и объявил его со вкусом, элегантным и изящным.
Люси Стоун, одна из самых известных в Америке ораторов движения за права женщин 1850-х годов, помогла популяризировать платье, надев его, когда она выступала перед огромной аудиторией в более чем двадцати штатах. в округе Колумбия и Онтарио между 1851 и 1855 годами. Она начала носить это платье в качестве меры здоровья, выздоравливая от брюшного тифа зимой 1850–1851 годов, и носила его исключительно три года. В 1856 году была организована Национальная ассоциация реформы одежды, и один из ее сотрудников, доктор Лидия Сэйер Хасбрук, носившая платье с 1849 года, учредила журнал «Сивилла» в качестве органа общества. С июля 1856 года по июнь 1864 года эта газета доносила новости о реформе одежды для подписчиков от Новой Англии до Калифорнии и публиковала имена почти тысячи женщин, которые прислали свои имена как носительницы реформаторской одежды. Автор письма из Айовы сказал, что он особенно подходит для жизни в прериях, и сообщил, что многие женщины из разных частей штата носят его постоянно. Читатели из Иллинойса, Арканзаса, Мичигана, Висконсина, Канзаса, Небраски, Дакоты и Орегона подтвердили его популярность среди западных женщин. В 1860 году один английский путешественник сообщил о встрече с владельцем шароваров в Ларами, штат Вайоминг, а один из путешественников на Пайкс-Пик сообщил, что «костюм шаровара находится в большой моде и, кажется, особенно приспособлен для путешествий по суше».
Когда Доротея Дикс была назначена суперинтендантом армейских медсестер в июне 1861 года, она выпустила заявление, запрещающее использование блумера в армейских госпиталях и требующее от женщин отказаться от него перед поступлением на службу медсестер. Но когда западные общины организовали батальоны солдат, они также сформировали корпус медсестер-добровольцев, чтобы сопровождать их, и многие из этих медсестер перешли на новую одежду для полевой службы. Все члены одного такого корпуса, организованного доктором Феделией Харрис Рид из Берлина, штат Висконсин, и называемого «Союз ночи Флоренции Висконсин», носили шаровары не только в полевых условиях, но и при уходе за пациентами в военном госпитале в Санкт-Петербурге., Луи. Четыре человека в брюках были среди медсестер, сопровождавших Первый полк Миннесоты. Доктор Мэри Э. Уокер, получившая Почетную медаль Конгресса за медицинские услуги во время Гражданской войны, носила реформаторское платье во время работы в военном госпитале в Вашингтоне, округ Колумбия, а также на полевых работах. Сопровождая войска на Юге, она написала Сивилле, что богатые и влиятельные женщины Нового Орлеана носили ее на Гаити и на Кубе. Платье все еще носили члены утопической общины онейда в 1867 году, но постепенно от него отказались почти все, за исключением очень немногих стойких носителей, готовых бросить вызов общественным нравам.
В 1893 году Всемирный женский конгресс Колумбийской выставки возродил интерес к цветущим растениям, которые помогли улучшить здоровье женщин с помощью физических упражнений. Их сессия, посвященная женскому платью, началась с воспоминаний Люси Стоун о движении цветущих растений 1850-х годов; она превозносила шаровары как «самую чистую, опрятную, самую удобную и самую практичную одежду», которую она когда-либо носила; и молодые женщины, моделирующие разные варианты платья. В следующем году Энни «Лондондерри» Коэн Копчовски надела шаровары во время своего знаменитого кругосветного путешествия на велосипеде, и обновленная версия шароваров вскоре стала стандартным «велосипедным платьем» для женщин во время велосипедного увлечения 1890-е.
В 1909 году модельер Поль Пуаре попытался популяризировать шаровары, носимые под длинной расклешенной туникой, но эта попытка возрождения модных шароваров под другим именем сделала не прижился.
В конце XIX века спортивные брюки (также известные как «рациональные» или «трусики ") были мешковатые брюки до колен без юбки, пристегнутые к ноге чуть ниже колен; в то время женщины носили их только в нескольких узких сферах спортивной деятельности, таких как езда на велосипеде, гимнастика и другие виды спорта, кроме тенниса (см. 1890-е годы в моде ). Шаровары обычно носили с чулками, а после 1910 года часто с матросской блузкой.
К концу 1920-х годов шаровары стали короче. В 1930-е годы, когда женщины стали респектабельно носить брюки и шорты в более широком диапазоне обстоятельств, предпочтение было отдано стилю, имитирующему мужские шорты, а шаровары стали менее распространенными. Однако мешковатые спортивные шорты длиной до колен, застегивающиеся на уровне колен или выше, продолжали носить девочки на школьных уроках физкультуры до 1950-х годов в некоторых районах. В некоторых школах Нью-Йорка и Сиднея они все еще носили их как часть своей формы до 1980-х годов. В Японии их использование продолжалось до начала 2000-х гг.
Блумингтон, Иллинойс, вход в лигу низшей лиги бейсбола, несмотря на то, что он состоял исключительно из мужчин, в начале 1900-х несколько десятилетий носил прозвище «Блумеры».
Известные как бурума (ブ ル マ), также бурума (ブ ル マ ー), шаровары были представлены в Японии как женская одежда для физического воспитания в 1903 году. Летние Олимпийские игры 1964 года в Токио стали обычным явлением - шаровары нового стиля, которые плотнее облегали тело, похожие на волейбольную форму. Однако примерно в середине 1990-х годов школы и частные лица начали выбирать вместо них спортивные шорты, ссылаясь на озабоченность скромностью. Некоторых людей интересуют шаровары в контексте фетиша одежды.
Пример спортивных шароваров конца XIX века: класс Смит-колледжа из баскетбольной команды 1902 года
Карикатура 1890-х на атлетических шароварах
Гимнастки в Стокгольме, Швеция. Начало 20 века.
Женские мешковатые трусы, застегивающиеся чуть ниже или выше колена, также известны как «шаровары» (или «трусики » или «трусики директории»). Они были наиболее популярны с 1910-х по 1930-е годы, но продолжали носить пожилые женщины в течение нескольких десятилетий после этого. Часто термин «шаровары» взаимозаменяем с панталетками, которые носили женщины и девушки в середине XIX века, и с ящиками до колен с открытыми штанинами конца XIX и начала XX веков.
Спортивный портал 
Модный портал  | На Викискладе есть материалы, связанные с Шаровары. |
