Войти
| Церковь Св. Михаила и монастырь бернардинцев | |
|---|---|
 Монастырь с запада-юго-запада | |
| Религия | |
| Принадлежность | Римско-католическая |
| Провинция | Хмельницкая область |
| Регион | Изяслав |
| Обряд | Латинский |
| Местонахождение | |
| Государство | Украина |
| Архитектура | |
| Архитектор (ы) | , |
| Стиль | Маньеризм |
| Завершено | около 1630 |
Церковь Св. Михаила и Бернардинского монастыря - прекрасный образец барокко сакральная архитектура в Изяславе, Украина. Это был римско-католический монастырский комплекс, основанный в начале 17 века. Между 1797 и 1815 он был главной резиденцией Русской провинции Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии Бернардинки. Расположен в Старом городе, на высоком левом берегу реки Горынь . В комплекс построек входили каменная церковь и монастырь, колокольня, часовни, хозяйственные постройки и многое другое. В северо-западной части территории монастыря находились кладбище и сад, в северо-восточной части - пруд и сад. Монастырский комплекс был окружен высокой оборонительной стеной с бойницами и воротами. В настоящее время это колония «Замковая исправительная колония № 58».
Силуэт монастыря бернардинцев является характерным элементом панорамы Изяслава
Церковь и монастырь ордена отцов-бернардинцев (бернардинцев) в Изяславе находится в северо-восточной части Старого города на высоком левом берегу реки Горынь. Теперь он ограничен от города улицами Бернардинцев, Поселкова и Гагарина.
Монастырский комплекс бернардинцев составляющий оборонительное кольцо бывшего города, его образ с Нового Заслава и его добавлений. Комплекс вместе с церковью Иоанна Крестителя и Собором Рождества Христова (бывшая замковая церковь) образует центральную площадь Старого города и является архитектурным наследием Изяслава.. Он занимает одну из самых высоких частей бывшего города и доминирует над другими строениями.
В связи с тем, что город разделен долиной и поймой реки Горынь, увеличивает его видимость, ансамбль монастырейнардинцев играл и продолжает играть роль в силуэте Изяслава и его городской состав.
Силуэт монастыря бернардинцев - характерный элемент панорамы Изяслава Период между 1550 и 1650 считается «Золотым веком» Речи Посполитой (образованной в 1569 союзом Королевства Польского и Великое княжество Литовское ). Это был период экономического процветания благодаря торговле зерном. Внешняя торговля зерном занимала место в торговой конъюнктуре Заславского края, ведущую роль на рынке занимали помещики князей (князей) Заславских. Зерно, собранное с волынских владений, вывозилось в Данциг или другой порт, откуда оно продавалось в Нидерланды, Англию, Францию , Италия и Испания. Строительство монастырского комплекса в Заславе происходило одновременно с реализацией другого довольно дорогостоящего проекта - строительства церкви Иоанна Крестителя. Это было также время религиозной терпимости в результате решений Варшавской Конфедерации (1573 ), а также время католической контрреформации. На момент выделения земли под строительство монастыря бернардинцев князь Януш Заславский исповедовал кальвинизм, а его жена Александра Сангушкивна принадлежала к антитринитариям. Их сын князь Александр Заславский, католик, имевший конфликт с бернардинцами, завершил строительство монастыря. Заслав был многонациональным (русины, евреи, поляки, татары ) и многоконфессиональным (православным, антитринитарным, кальвинистским, Греко-католическим, католическим, еврейский, мусульманский) город. В этом периоде на украинских землях были представлены новые тенденции в области энергетики и градостроителя, которые были представлены европейскими строителями, в основном итальянцами. Возведение комплекса монастыря в новейшем стиле маньеризма и света позднего ренессанса со строительной деятельностью в изгнании архитектора Якуба Мадлен из Граубюндена на итальянско-швейцарской границе.
Храм Иоанна Крестителя был построен в то же время, что и монастырь бернардинцев тем же архитектором. Согласно римско-католическому источнику, князь Януш Янушевич Заславский в 1602 году под строительство монастыря нищего ордена бернардинцев (так на территории Восточной Европы Имя представителей ордена малых братьев - францисканцев ). «Заброшенная православная часовня» Баптистской церкви », которая« с древних времен »принадлежала сокровищам князей Заславских. Скорее всего, речь шла о строительстве римско-католической святыни на месте бывшего православного монастыря Свято-Троицкого монастыря., который к моменту неизвестных жизненных перемен уже находился в упадке.
Образ Заславской Богородицы, центральный элемент главного алтаря Сведения о строительстве монастыря и его церкви не сохранились. По крайней мере, эта информация не известна исследователям. Упоминание от 15 июля 1622 г. сообщает нам о том, что в здании Михайловской церкви только начали сводиться. Поэтому можно предположить, что со времен дна к тому времени, когда стены церкви были уже потухшими, прошло 18 лет.
Культ святых имен - один из самых характерных признаков бернардинцев (IHS - монограмма Иисуса) Так много времени потребовалось, чтобы строить, и в частности архитектору Джаку б Мэдлин, чтобы сначала подготовить, а предпринять такое грандиозное строительство. В целом строительство комплекса длилось до 1630, так как постройка монастыря входила в систему обороны города Старый Заслав с наземной стороны (с севера).
Именно в этом периоде историки датируют западный фасад монастырского здания его мансардой и сохранившимися до наших дней типичными маньеристскими фронтонами. Вероятно, в проектировании этих щипцов принимал участие архитектор Бернард Авелидес. Кроме того, современный об монастыря можно на карте 18 века, где особое внимание привлекает четырехъярусная башня.
С началом казачьего мятежа под предводителем гетмана Богдана Хмельницкого икона Заславской Богородицы была эвакуирована в монастырь бернардинцев в Жешув. Между тем казаки и холопы, захватив город, разграбили и разрушили монастырь, который в плачевном состоянии просуществовал почти 80 лет.
Монастырский комплекс (фрагмент карты «Tabula chorographica Provinciae Russiae». XVIII) 
Главный алтарь С помощью Павла Карла Сангуша в 1727 Началось возрождение монастыря. Этот процесс проходил в несколько этапов. Исследователи выделяют так называемую «Первую реконструкцию» (1753 - 1754 ), в ходе которой здание монастыря претерпело значительные изменения, а церковь закрыли снова. Резчик Доминик Кацевич сделал для церкви алтарь святого Иосифа. В 1753 году имя Заславского архитектора Паоло Фонтана было воссоздано в связи с установкой строительных лесов вокруг монастыря. Однако более широкий спектр его деятельности в этой области не допускаются доступными источниками.
В ходе Второго реконструкции (1759 - 1775 ) монастырь был отремонтирован. Неф и комнаты получили различное художественное оборудование. В 1763 году резчик из Аннополя Ян Пуш работал над алтарями храма. Однако он не справился с заказами из-за внезапной смерти. Так, в 1765 году был подписан договор с представителем Львовской школы скульпторов Юзефом Штылем. В следующем году церковь перекрасили, установили новые окна, покрасили алтари, стены и фронтоны. В 1766–1767 годах старый орган разобрали и построили новый орган по эскизу брата бернардинки Артемизии Браун из Чуднова, новый орган творчества Михаила Садковского из Львова установили только в 1772 году (уже в 1776 году орган имел в ремонте).
Вид на монастырь бернардинцев (Иллюстрация из журнала "Тыгодник иллюстрации". 1881) Для обустройства церкви в период 1766-1770 гг. Было приобретено восемь работ выдающегося изображения XVIII века Шимона Чеховича, в частности: Святой Франциск, Святой Тадеуш, Святой Онуфрий, Святой Каэтан, Святой Винсент, Преображение Господне, «Святой Михаил Архангел», «Святой Текла», «Святой Иосиф» и »Святой Иоанн Непомуцкий ».
В 1768 был заключен договор с другим представителем Львовской школы скульпторов, учеником Пинзеля Матвеем Полевским. Вначале именитый мастер способствовал появлению сибории, амвона и резьбе главного алтаря. В 1773 году Палеевский прибыл в Заслав, чтобы продемонстрировать новый новый главный алтаря Михайловской церкви, алтарей Святого Роха и Святого Текли. Он вернулся во Львов в ноябре 1774 года, не завершив работу и оставив двоих из пяти учеников продолжать работу. В работе хора также участвовал Днос Маркварт из Городищ, который одновременно изготовил пульпит и маленькое распятие. Наряду с мастерами из других над церковью и монастырем городов работали такие мастера Заслава, как Берек Йосевич, Иосип Машкевич, Юрий Хмилевский.
Портрет монаха-францисканца (Рембрандт. XVII век) В июне 1775 г. при большом скоплении молящихся прошли торжества по случаю перенесения образа Заславской Богородицы на главный алтарь, а также распятие, «сохранившееся от первого основания». Тогда же были увековечены алтари св. Франциска и св. Онуфрия, чтобы перенести мощи святого Валентина из Рима.
Титульный лист хвалебной речи Януша Александра Сангушко Аксенция Бучинского монастыря (произносится в Заславскомре в 1776 )В 1778 - 1780 состоялась «третья» В 1782 году были приобретены новые колокола. Последние зафиксированные в источнике улучшения датируются к 1789 году Мишель Шарль снова отремонтировал орган.
С 1740 в монастыре были студии философии, теологии и риторики.
Библиотека монастыря насчитывала около 5000 человек, включая множество редких изданий.
В монастыре были часовни святых Анны, Антония и Франциска.
С 1797 монастырь стал главной резиденцией Русинской провинции Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии до принудительного слияния с Литовской провинцией в 1815 г..
Традиционно погребение производи лось в крипте церкви. Помимо основателей, Януша и Александры Заславских, в монастыре похоронены и другие члены семьи Заславских: Кароль, Франциск, Сусанна, Ефрузин, Александр и Константин. Захоронения в монастырских стенах почти представители ордена: Каспер Працкий, миссионер, мученической смертью в Московии; Мариан Шумский, заключенный в тюрьму, подвергнутый пыткам москвичей за свою миссионерскую деятельность в 1620 ; брат Томаша, убитого казаками в 1622 ; его брат Дидак из Самбора, убитый татарами в 1624 и его отец Лукаш из Дрогобыча, образцовый катехизатор.
Вотив (тама) из одного из сокровищ, найденных на территории монастыря (экспозиция Изяславского музея) В XIX веке монахи-бернардинцы из Заславля владели фольварком с пашнями. земли и сенокосы, мельница и стояла в селе Городище, пасека в урочище Черная Виноградная лоза.
В результате политики ослабления Римско-католической церкви в 1841 по приказу российской властей монастырь был преобразован в «постоянный 2-х классный», его духовенство было крайне отрезано, а его просветительская деятельность упразднена. В начале ХХ века Заславский монастырь oo. Де-юре бернардинцев был единственным действующим монастырем Ордена в литовско-русской губернии, хотя де-факто не существовал. В монастырских постройках с разрешением правительства России было послушание для объединенных орденов от бернардинцев и капуцинов, единое для всей Луцко-Житомирской епархии. Монастырь использовался в пенитенциарных целях. Католические священники были отправлены сюда с согласия епархиальных властей для искупления или отдыха. Среди ссыльных в это время были Антоний Линевич, Феликс Любчинский, Мариан Токажевский, Максимилиан Туровский, Илья Андрушкевич. Последний Заслав Бернардинский монах умер в 1910.
С началом Первой мировой войны бернардинцы смогли вернуться на Волынь. В 1914 в монастыре уже было 3 монаха и 2 священника. До 1915 обязанности администратора монастыря исполнял.
Карта территории монастыря (фрагмент карты 1938 )После советской оккупации Шепетовский дом принудительного труда (далее - Изяславский БУПР) и Особый отдел Чека размещались в монастырских постройках.
В 1930 Монастырь отцов бернардинцев обследовала комиссия Волынского государственного научно-исследовательского музея в составе Антонова (заведующий художественным отделом).) И Илюченко (заведующий историческим отделом). В то время БУПР располагался в кельях монастыря, который только начинали. ликвидировать, и в тюрьме находилось всего 20 человек. Однако здание монастыря уже было не замечены КООПТА (птицеводческий кооператив) и Кушнирской артель. Башен вокруг монастыря в то время не существовало (по состоянию на 1926 их было три), несмотря на то, что сотрудники музея предупредили местную администрацию об их разрушении. Многие вещи из монастыря были доставлены в музеи Шепетовки и Киева. Наконец, в спасения уникального культурного комплекса музейная комиссия пришла к следующему выводам:
1. Бывший монастырь бернардинцев вместе со всеми окружающими постройками, церковью и садом следует превратить в памятник архитектуры;
2. Уберечь его от разрушения, которое могло произойти с ним в случае передачи КООП или Кушнирской артели;
3. Прекратить дальнейший вывоз предметов культурной, исторической и / или художественной ценности из Заслава и его изменений;
4. Основать краеведческий музей на территории бывшего монастыря бернардинцев;
5. Вернуть в музей все ранее взятые экспонаты;
6. Возложить на музей функцию охраны памятников культуры и искусства Заславской области.
Однако последующие события подтвердили тщетность надежд музея.
Последний монах-бернардин покинул город в 1932, созданный организовав вывоз в Польшу архивов и библиотек монастыря, а также частей монастыря. оборудование.
Церковь Святого Михаила. Вид с северо-запада 
Западный фасад монастыря с притвором (Георгий Лукомский. 1910) Св. Михайловская церковь - однонефный храм на латинской планировке креста за счет трансепта, к которому примыкает квадратная башня в южной проекции. Алтарная часть имеет гранулированный раствор. Перекрытие святыни сводчато. Крыша - черепица. Храм освещается через окна. Вход в церковь с запада и востока (через башню). На западе нартекс, над которым находится открытая галерея, украшенная коваными решетками, закрепленными на кирпичных колоннах, вход в которую расположен с хоров. Храм украшен карнизом, расстегнутым на клинках. Западный фасад выполнен более красивым фронтоном, украшенным волютами, пилястрами и выдвинутым карнизом. Трансепт с севера украшает фронтон с аркадой, с юга - поплавками.
Храм украшен карнизами, расстегнутыми на клинках. Западный фасад выполнен более красивым фронтоном, украшенным волютами, пилястрами и выдвинутым карнизом. Трансепт с севера украшает фронтон с аркадой, с юга - поплавками.
Здание монастыря объединено с церковью в единый архитектурный ансамбль, примыкающий к храму с юга. Это кирпичное двухэтажное здание площадью 67х37 м, образующее два монастыря. Трехсторонний южный котел окружен галереями. На восточном фасаде находится авангард, образованный монастырской столовой. На снимках 1950-х гг. также можно увидеть авангардный труп на южном фасаде, увенчанный треугольным фронтоном, обеспечивающий разобранным в связи с приспособлением конструкции под новые нужды. Третий ярус был оборонительным. Он включал нагрудную стену с бойницами, сохранившуюся на фасаде с запада, украшенную арматурой, пилястрами и орнаментом фризами. В западного фасада - высокий фронтон, украшенный арочным арочным и прямыми нишами, завитками. Похожий, но в остальном украшенный фронтон также находится на западном фасаде возле юго-западного угла сооружения. Освещение здания осуществляется через окна. Крыша черепичная. Входы устраиваются с юга, востока и запада через фронтоны с фронтоном. Наиболее интересен одноярусный вестибюль западного входа с элегантным манерным фронтоном, восточный вход украшен рельефным гербом Сангушко.
Острожские ворота играли роль главных ворот монастыря с северо-запада. Сейчас остатки стен первого яруса включены в тюремную ограду с улицы Гагарина. Стилистически он принадлежит к творчеству архитектора Паоло Фонтана и напоминает другие его работы: звонницу приходской церкви в Острув-Любельском и колокольню костела бернардинцев в Еленце. В нижнем ярусе разместили просторный подъезд с пристройками по бокам. В верхнем ярусе находилась комната, освещенная через прямоугольные окна. Здание было покрыто черепичной крышей с мансардой. Ноздри подчеркнуты пилястрами.
Проблема защиты архитектурного ансамбля бернардинского монастыря возникла сразу после того, как бывшие владельцы потеряли над ним полный контроль и разместили его в части своего помещения на территории БУПР. Еще в середине 1920-х годов это была одна из самых острых культурных проблем Шепетовского района.
В течение 1926 бывший монастырь трижды посещали участковый инспектор Киевской областной инспекции по охране памятников культуры и искусства Федор Эрнст и член церкви Данило Щербаковский. Президиум Всеукраинского археологического комитета. Благодаря их усилиям комплекс был взят под особую охрану Народного комиссариата просвещения СССР как памятник государственного значения. В частности, охранялись следующие объекты: та часть монастыря, которая использовалась религиозной общиной (здание церкви начала XVII в., башня, закрытые примыкающие коридоры, стена перед церковью дом слева от входных ворот, так называемая дворцовая часовня, колокольня справа от въездных ворот, купольный павильон с распятием перед ним, надгробие между дворцом часовня и церковь); часть бывшего монастыря, приспособленная под нужды Шепетовского БУПР (все фасадные и внутренние стены, дворы, коридоры, кельи, лестница, столовая (приемная), пристройка возле дворового коридора, деревянные резные двери у всех дверей). Также Киевская областная инспекция по охране памятников культуры и искусства охраняла помещения бывшей монастырской столовой; украшения и побеленные фрески на религиозную тематику в кельях бывшего монастыря и т. д. Администрация БУПР обязана поддерживать перечисленные объекты и окружающие их сады в надлежащем состоянии, не нарушая их внешнего вида.
Вместо этого администрация БУПР вопреки Положению об охране памятников культуры и природы, утвержденному ВУЗВК и ВНС УССР 10 июня 1926 г., активно реорганизовала помещения и приспособила их под собственные потребности. Они также захватили новые помещения, которые не использовались религиозной общиной. В результате действий заключенных наибольший ущерб был нанесен одному из наиболее хорошо сохранившихся монастырей Украины того времени. Былиразрушены стены между монастырскими кельями, разбита кладка основных стен, пробита «огромная дыра» в бывшей столовой. Работы проводились заключенными с нарушением технологии строительства, «проникающий дым из труб уходил через деревянные половые доски в коридоры второго этажа». Без явной надобности вокруг монастыря вырубили сады, в том числе вековые деревья. В связи с этим было предпринято несколько безуспешных попыток отчуждения памятника с использованием БУПР. В 1931 году к делу охраны памятника подключился Наркомат просвещения УССР. Но, несмотря на все старания памятников, бывший монастырь бернардинцев был окончательно преобразован в тюрьму.
Постановлением Совета Министров СССР от 24 августа 1963 г. № 970 комплекс памятников («Бернардинцы» церковь, кельи, стены с воротами и башнями »), находящаяся на территории Изяславской тюрьмы, под № 760 взята под охрану государства.
Св. Михайловская церковь и монастырь бернардинцев внесены в Государственный реестр национальных ценностей (памятники градостроительства и архитектуры), охранные номера комплекса 760 0-760 3, в том числе входят «стены с воротами и башни».
23 сентября 2008 года был добавлен в список неприватизируемых памятников культурного наследия.
Сохранение памятника в пенитенциарном учреждении делает невозможным инвентаризацию его состояния исследований.. Известно, что в здании бывшего монастыря сохранились фрагменты фресок 18 века.
С начала 1920-х гг. Монастырский комплекс находился в оккупирован советскими захватчиками. В монастырских зданиях расположены Шепетовский БУПР (далее - Изяславский БУПР) и Особый отдел ВЧК-ГПУ. Так называемая «тройка», внесудебный орган приговора, собиралась прямо в тюрьме.
Такую память о формировании логики красного террора в монастыре бернардинцев оставил крестьянин П. Тымчик из села Двирец:
Скользкая плесень по углам тюрьмы, холодный и дикий. Нас, задержанных, выгоняют из камер и заставляют раздеваться. Верховный об еврейошел нас и ради шутки ударил шомполом по голой спине. Во время допросов нас заморили голодом и избили. Его вспоминают еще в 1930 году. Каждую ночь еврея Телишевского выводили из камеры одним из арестованных и расстреливали. Мы слышали выстрелы, предсмертные крики, сердце трепетало, слезы текли из глаз. Спрашивается: для чего страдания? Мы преступники? Неужели мы, серые рабочие, враги народа? »
Изяславская тюрьма эпохи красного террора нашла отражение и в стихах украинского поэта Николая Болкуна.
Накануне германо-советской войны в стенах проводились эксперименты, были испытаны токсические и психотропные препараты. С началом немецкого наступления сотрудники и офицеры НКВД сбежали, оставив на произвол судьбы «пациентов».
Во время немецкой оккупации 1941 - 1943, комплекс бывшего монастыря использовался бернардинцев гестапо. В частности, за решеткой были заключены члены Заславской антинацистской группы Михаил Машерук, часть которой подверглась пыткам, часть расстреляна.
После стенах монастыря располагалась колония на 200 «малолетних правонарушителей». На самом деле это были дети «средствами народа». С 1954 года исправительно-трудовая колония секретным местом, подчиняющимся непосредственно Москве.
6 декабря 1956 года секретным приказом МВД СССР обсуждалось положение в так называемой детской тюрьме. колонии СССР. В частности, было сделано, что в прошлом году в лагере Изяслав были зафиксированы случаи изображения инцидента слабых подростков, конфискации у них продуктов, вещей и денег сотрудниками колонии. В течение года лагерь был охвачен беспорядками и массовыми выступлениями заключенных.
До 1958 года начальником надзорной службы Изяславской детской трудовой колонии МВД по Хмельницкой области был Алексей Девятов., один из исполнителей массовых расстрелов польских военнопленных в Путивльских лагерях в 1940 году.
МХ 324/58 Исправительное учреждение, основанное в 1960 году, как известно, за короткое время стало во всем СССР. До 1965 года тюрьма использовалась советскими спецслужбами для тайных казней заключенных.
«Этот лагерь имеет долгую историю и был одним из самых беззаконных в Союзе. Говорили, что жизнь человека стоит пачки сигарет и пачки чая. Власти уничтожали несогласных, подкупая других заключенных, сознательно заблуждаясь, что привело к большой драке и резне. При этом они постоянно терроризировали заключенных, например, налагая дисциплинарные взыскания. заключение в одиночный изолятор. Поэтому люди были духовно сломлены и стали сотрудничать с администрацией, либо серьезно заболели, а потом не вызвали никакого интереса у руководства ».
- вспоминает один из бывших узников в Изяславе.
В 1972 году при раскопках на территории бывшего монастыря был обнаружен клад, состоящий из церковной утвари: золотые чаши, серебряные подносы, медальоны, подвески, золотые цепочки, тарелки, кресты с драгоценными камнями.. Впервые кладбище был перевезен в столицу СССР Москву.
Известно, что в неволе в разное время находились диссиденты Петр Саранчук, Сергей Бабич, Алексей Мурженко, Леонид Шрейер. Последние двое вышли из тюрьмы только в 1987 году, за четыре года до распада СССР.
«Я видел лица узников этого лагеря. - отметил Алексей Мурженко. - Однако сказать, - увидел лицо, - потом промолчать. Это была сбывшаяся мечта - как ужасный фантастический сон вроде Каприччио Гоффмана или Гойи. Мы шли по дворам, перед нами монастырь; Справа в двухстах метрах было двухэтажное кирпичное здание, окруженное металлической оградой высотой около двух метров. За этой решеткой стояла длинная скамейка людей в полосатых одеждах. Как я потом узнал (правда, сразу догадался), это были узники «на пути к исправлению», за что держали в открытом бараке. Такая льгота возможна после отбытия трети срока. Остальные пленники содержались в закрытых камерах. Я с любопытством ждал встречи. В тот момент, по ощущениям, я был явно очень близок к пионерам, великим путешественникам Миклухо-Маклая, Марко Поло или Ливингстона !! Что это за земля, кто и кто они? Чего ждать от предстоящей встречи? И тут лодка коснулась дна, путешественник выходит на берег и медленно, смущенно идет навстречу толпе туземцев. Он уже различает их лица... Вот первые лица заключенных, которые попали в решетку. Мне они показались странными. Я подумал, что это кочегары подбросили уголь в топку, и вышли посмотреть на сцену. Вот я иду и вижу такое же, как покрытый угольной пылью, обожженный огнем, измученным принудительным трудом лица.
<…>Я был ошеломлен, продолжая видеть все те же маски, как из фильма ужасов. Эти маски не обладали индивидуальной уникальностью, эти странные лица походили на одну маску. Не только неодушевленные, но не только неодушевленные, но как бы запуганные и потерянные - черты не излучали присущую личности нормального духовного человека., но пробуждали в воображении только плюшевых мишек ».
Из-за ужасающих условий содержания и жестокого обращения с заключенными, учреждением пенитенциарной системы Украины Замковая исправительная колония № 58 (в преступном мире: Монастырь, Белый лебедь) упоминается постоянно в дискурсах о правах человека и СМИ. Говорят, что в трактирах бывшего монастыря есть келья и 64 одиночные кельи, а также 62 кельи в бывших конюшнях, что создавало несовместимые со здоровьем и жизнью условиями. Следовательно, это вызывает протесты осужденных, которые перерастают в конфликты с администрацией [45]. Известны как минимум две похожие ситуации давления и принуждения осужденных на парламентских и президентских выборах. Однако в 2007 году конфликт вышел за пределы тюрьмы, вызвав неудобства в использовании мобильной связи для жителей всего города. В 2008 году в здании бывшей церкви Святого Михаила был основан приход Пресвятой Богородицы «Последняя надежда отчаяния».
В июле 2009 года состоялся протест заключенных против ужасающих условий содержания и злоупотребления повторились. 1 июля 2010 г. Европейский суд по правам человека вынес решение по делу «Давыдов и другие против Украины». Суд установил, что в период 2001-2002 гг. Имело место четыре нарушения статьи 3 Конвенции (запрещение пыток и жестокого обращения), пункта 1 статьи 8 (право на уважение переписки), статьи 13 (право на эффективное средство правовой защиты).), Статьи 34 (право индивидуальных жалоб), а также невозможности обеспечить необходимые условия для рассмотрения дела в соответствии со статьей 38 § 1 (a) в отношении лиц, которые в то время отбывали наказание в УИК № 58. Дело Давыдова и других против Украины выявило одно из самых вопиющих нарушений прав человека в Украине. Речь идет о отработке боевыми навыками спецподразделениями милиции МВД Украины над лицами, отбывающими наказание в тюрьмах.
После отмены смертной казни в Украине создан сектор № 58 сектор содержания более ста пожизненно заключенных. Пасторскую работу с осужденными и служащими колонии проводят капелланы УГКЦ.
СМИ, связанные с монастырем бернардинцев в Изяславе на Wikimedia CommonsКоординаты : 50 ° 07′37 ″ с.ш., 26 ° 48′59 ″ в.д. / 50,12694 ° с.ш., 26,81639 ° в. Д. / 50,12694; 26.81639
