Войти
Бенджамин Уилсон Бенджамин Уилсон (1817–1900) был автодидактом библейским исследователем и автором Эмфатической диаграммы. отт перевод Библии (который он переводил между 1856 и 1864 годами). Он также был соучредителем Церкви Бога авраамической веры.
Уилсон родился в Галифаксе, Англия, вероятно, в 1817 году, но большую часть своей жизни провел в Соединенных Штатах (которым первоначально он переехал со своей семьей в Женеву, штат Иллинойс, в 1844 г.), где и умер 8 мая 1900 г., в Сакраменто, Калифорния.
Хотя первоначально баптисты, Семья Уилсона присоединилась к растущему движению Кэмпбеллитов в 1840 году, но начала дистанцироваться от Кэмпбеллитов, находясь в Женеве. В 1846 году Уилсон написал свое первое письмо другому экс-кэмпбеллиту Джону Томасу, как записано в журнале последнего «Вестник будущего века», соглашаясь с взглядами Томаса на бессмертную душу - изначальную причину его возникновения. разрыв с Кэмпбеллом. В журналах Томаса имеется значительная переписка от различных членов семьи Уилсона в течение следующих нескольких лет.
Бенджамин Уилсон был перекрещен в 1851 году, что ознаменовало новое начало с Кэмпбеллитов, как и Джон Томас в 1847 году. В августе 1856 года Бенджамин Уилсон и Джон Томас наконец встретились, как записано в The Herald of the Королевство на тот год. Уилсон узнал Томаса по его фотографии в Elpis Israel.
Уилсон издавал ежемесячный религиозный журнал Gospel Banner, который выходил с 1855 по 1869 год, когда он был объединен с журналом его племянника Томаса Уилсона «Вестник грядущего королевства». Он также опубликовал сборник гимнов «Священный мелодист» в 1860 году.
Хорошие отношения между Вильсоном и Томасом продолжались до 1863 или 1864 года, когда два брата поссорились из-за того, как примирить 1 Коринфянам 15:52 «воскресшие нетленные» с Римлянам 14:10 и 2 Коринфянам 5:10. Вильсон, подчеркивая 1Кор.15: 52, придерживался точки зрения, что умершие праведники не будут осуждены до бема, Фома, подчеркивая Рим.14: 10 и 2Кор.5: 10, придерживался мнения, что там было физическим изменением, произошедшим между тем, как он был воспитан смертным, а затем, по приговору суда, трансформировался и облекся в бессмертие. Первое издание Томаса Эльпис Исраэль 1848 было в лучшем случае двусмысленным по этому поводу, поэтому несколько отрывков в 4-м издании 1866 года были изменены, чтобы отразить «возросшую ясность» в его позиции. Джон Томас никогда прямо не признавал, что он, а не Уилсон, был тем, кто изменил свою точку зрения, тем не менее Робертс сделал это в 1896 году, как и Чарльз Карвен Уокер в 1906.
В результате того, что позже стало известно как споры о «бессмертном появлении», отношения между двумя мужчинами и их группами были разорваны. Затем, в 1865 году, когда обе группы зарегистрировались в правительстве Союза как отказники по различным религиозным убеждениям, нарушение стало постоянным. В 1865 году группа христиан, с которыми тогда был связан Бенджамин Уилсон, стала известна под названием Церковь Бога авраамической веры. Хотя некоторые местные группы не смогли зарегистрироваться под этим именем и зарегистрировались как Церковь Благословенной Надежды. Некоторые другие группы в Иллинойсе, которые ранее были связаны с Уилсоном, встали на сторону Джона Томаса и зарегистрировались в правительстве Союза как христадельфиане.
Основное наследие Уилсона состоит из двух областей:
Первоначальное издание Фаулера и Уэллса 1865 года Эмфатического диаглотта было одним из первых подстрочных Греко-английского Нового Завета, опубликованных в Америке, и, таким образом, имело значительное влияние. После смерти Вильсона авторские права были куплены Международной ассоциацией Исследователей Библии (IBSA) (позже Обществом Сторожевой Башни ), которая с 1902 года широко распространяла работу Вильсона по всему миру. По этой причине имя Уилсона часто неправильно ассоциируется с Свидетелями Иеговы (тогда известными как просто «Исследователи Библии »), хотя Уилсон никогда не имел никакой связи с основателем Группа Исследователей Библии Чарльз Тейз Рассел. Кроме того, собственные взгляды Уилсона на аллегорическую природу дьявола, несуществование Христа, буквальное возвращение Христа - увеличивающееся в конфликте с Обществом Сторожевой Башни после 1914 года - иногда отражаются в боковой колонке Диаглота, где приводится собственный английский перевод Уилсона..
Церковь, основанная Вильсоном, существует до сих пор. В 1921 году Церковь Бога авраамической веры разделилась на две части, в первую очередь из-за вопроса о том, следует ли понимать дьявола буквально или образно, причем обе они приняли название Церковь Бога авраамической веры, что привело к некоторой путанице сегодня:
