Войти
 Кумба Яла, бывший президент Баланта Гвинеи-Бисау | |
| Общая численность населения | |
|---|---|
| 323,9 48 | |
| Регионы со значительным населением | |
 Гвинея-Бисау,  Сенегал,  Гамбия | |
| Языки | |
| Баланта, Криол | |
| Религия | |
| Анимизм, римский католицизм, ислам |
баланта (креольский Гвинеи-Бисау и португальский : balanta; Французский : баланте; горит «Те, кто сопротивляется» в мандинка ) - этническая группа, встречающаяся в Гвинее-Бисау, Гвинее, Сенегале и Гамбия. Это самая крупная этническая группа Гвинеи-Бисау, представляющая более четверти населения. Несмотря на свою численность, они остались за пределами колониального и постколониального государства из-за своей социальной организации. Баланта можно разделить на четыре подгруппы: Баланта Нхакра, Баланта Гянджа, Баланта Мане и Баланта Кентохе, крупнейшими из которых являются Баланта Кентохе.
Археологи считают, что люди, которые стали балантами, мигрировали в современную Гвинею-Бисау небольшими группами между 10 и 14 веками нашей эры. Согласно устной традиции баланта, они мигрировали на запад из области, которая сейчас находится в Египте, Судане и Эфиопии, чтобы избежать засухи и войн. В 19 веке они распространились по территории, которая сейчас является Гвинеей-Бисау и южным Сенегалом, чтобы противостоять расширению царства Каабу. Сегодня баланта обитают в современных странах Сенегал и Гамбия, но в основном проживают в южных и центральных регионах Гвинеи-Бисау.
Все важные решения среди Баланта принимаются Советом старейшин. Чтобы стать членом Совета старейшин, человек должен быть инициирован во время церемонии фанадо. В целом у балантов преобладает эгалитаризм. Следовательно, португальским колонизаторам было трудно управлять ими. В конце девятнадцатого и начале двадцатого веков Португалия развернула кампании умиротворения против сопротивляющегося Баланте и подчинила их назначенным фульбе вождям. Из-за португальских репрессий Баланта в большом количестве записался в ряды солдат и был основными сторонниками ПАИГК в националистической борьбе за освобождение в 1960-х и 1970-х годах. Многие Баланта возмущались их исключением из правительства; их выдающееся положение в армии спровоцировало серию попыток государственного переворота под руководством Баланта в 1980-х.
Баланта исповедуют местные духовные обычаи и обряды. В обществе Баланта считается, что Бог находится далеко, и общение со Всевышним устанавливается через их духовные практики и традиции. Хотя католицизм был частично принят, ислам силен и практикуется вместе с их уникальным поклонением духу.
Баланта играют на тыквенной лютне, называемой кусунде. На инструменте кусунде короткая струна находится внизу, а не вверху, верхняя струна была средней длины, а средняя струна - самой длинной, хотя она была перекрыта струной средней длины, и поэтому ее длина открытого звучания такая же. как эту строку. Инструмент воспроизводит следующие тоны: верхняя струна открыта F #, верхняя струна остановлена G #, средняя струна открыта C #, средняя струна остановлена D #, нижняя гудящая струна A # / B. Balanta kusunde похож на Jola akonting. Баланта также играет на балафоне, который состоит из 24 слоев вместо 12 или 14, как в сообществе мандингу.
В People Like Me 2002: Face to Face !, the Sunugal Балет представил свадебный танец Баланта из поселка Мини-Ндаме. В этой деревне, когда принц достигает совершеннолетия, чтобы жениться, в королевстве устраивается большая вечеринка, на которую каждая семья приносит своих дочерей. За руку князя девушки соревнуются своей красотой и виртуозным танцем. Затем принц выбирает свою невесту, и начинается праздник. Чтобы доказать свою храбрость своей будущей жене, мужчина Баланта должен украсть корову. Маски, которые используются в этом танце, включают большую маску духа, нагруженную раковинами каури, маску старой женщины, маску молодой девушки и маску молодого человека. Как символы семьи и духовной связи, маски играют важную роль, когда сообщество собирается вместе, чтобы праздновать с музыкой и танцами.
Баланта - рыбаки, пастухи и земледельцы. Они выращивают просо, рис, арахис, кешью и фрукты для получения товарной культуры. Их фирменным блюдом является культура кешью, которую они получают из яблочного вина кешью под названием Каджу. Экспорт в Индию орехов кешью также является важным экономическим фактором для деревень Баланта. Разведение крупного рогатого скота также является традиционным видом деятельности, поскольку принесение в жертву крупного рогатого скота важно на всех этапах жизни (инициация, брак, смерть и т. Д.). На оборотной стороне банкноты Гвинеи-Бисау в 50 песо (№ 1) изображены два фермера, владеющих сельскохозяйственный инструмент, который на языке баланта называется кебинде (на гвинейском креольском языке также называется арад). Эти инструменты используются народами баланта, джола и папель для подготовки почвы для посадки сельскохозяйственных культур - обычно риса. Использование кебинде - это искусство, которое на протяжении многих лет совершенствовалось людьми Баланта, которые заслуженно имеют репутацию опытных фермеров. Наряду со сложными ирригационными системами, которые смешивают соленую и пресную воду, им удается поддерживать питательные вещества в почве и обеспечивать отличные урожаи. После сбора урожая у народа баланта есть праздник, называемый куссунде, где неинициированные мужчины соревнуются в танцах.
У баланта есть обряды инициации на различных этапах жизни человека.. Каждая фаза жизни, от детства до взрослой жизни, регулируется посвящением, знаменующим переход в новую социальную категорию. С раннего детства до 15 лет ребенок относится к категории Nwatch. Примерно в возрасте от 18 до 20 лет человек входит в Фуур, а затем - в Нгайе примерно в 25 лет. Примерно в возрасте 30 лет, согласно обрядам Кгнесса, мужчине будет разрешено взять женщину.
После молодого человека Баланта. стал землевладельцем и взял на себя семейные обязанности, тогда его дядя по материнской линии может выбрать его для участия в посвящении фанадо. Выбранный для Fanado мужчина Balanta не может отказаться от желания семьи. Церемония посвящения фанадо проводится раз в четыре года. Фанадо - это двухмесячный процесс в «священных лесах», который является конечной фазой обрядов инициации и социальной иерархии. Посвящение во время ритуала Фанадо открывает двери зрелости и мудрости в сообществе Баланта. На оборотной стороне банкноты в 50 песо (№ 1) изображен мужчина в костюме, который носили молодые мужчины Баланта во время «Фанадо» или церемонии мужского обрезания. Частью костюма является выдолбленный панцирь черепахи, который носит на спине.
Первый день церемонии Фанадо - это общий праздник для всей деревни, во время которого люди едят, пьют и танцуют. Посвященных представляют в деревню их дяди по материнской линии и приветствуют ее. После представления и приветствия посвященных переносят посреди тропического леса в совершенно секретное место, называемое «священный лес». В «священном лесу» посвященных обрезает «хозяин», своего рода магический деятель-педагог. После первых нескольких дней обрезания посвященные должны построить своего рода хижину, которая будет их домом в течение следующих двух месяцев. В течение этих двух месяцев посвященные контактируют только со своими дядьями и «хозяином». Посвященные проходят испытание на выносливость и учатся быть мужчинами. То, что передается посвященным во время Фанадо, касается не только их культуры в целом, но и того, как вести себя с другими, как управлять семьей и как жить по-взрослому и, следовательно, мудрым мужчинам. Испытания и испытания трудны до такой степени, что некоторые люди сталкиваются с физическими страданиями, увечьями и / или не выживают.
По завершении посвященный становится зрелым человеком, способным заботиться о других людях в племя. Через два месяца в «священном лесу» посвященный (если он выжил) готов вернуться в свою семью новым человеком. От места проведения обряда ничего не осталось, все сожжено и ревностно охраняется в тайне участниками. О судьбе своих детей матери узнают только по приезду в село «новых» мужчин. Самые отважные выжившие посвященные выходят из «священных лесов» под песни семьи и друзей о своей храбрости. Затем посвященный надевает ярко-красную шляпу, чтобы показать, что он стал Ланте Нданг (храбрым и мудрым), и на следующий день ему будет разрешено служить в совете старейшин, который управляет деревенской жизнью. Экс-президент Гвинеи-Бисау Кумба Ялла является членом народа баланта и часто его видели в красной шляпе в знак того, что он завершил посвящение Фанадо.
• Хоторн, Уолтер. Посадка риса и сбор урожая рабов: преобразования на побережье Гвинеи-Бисау, 1400-1900 гг. Heinemann, 2003. ISBN 978-0325070490
