Войти
Цикл Ваала - это угаритский цикл рассказов о ханаанском боге Баале (букв. «Владелец», «Лорд»), бог бури, связанный с th плодородие. Это один из угаритских текстов.
В тексте Ваала идентифицируется как бог Хадад, северо-западно-семитская форма Адада. Истории написаны на угаритском, северо-западно-семитском языке и написаны клинописью согласным алфавитом. Он был обнаружен на серии глиняных табличек, найденных в 1920-х годах в Телле из Угарит (современный Рас Шамра ), расположенных на Средиземноморское побережье северной Сирии, в нескольких километрах к северу от современного города Латакия и далеко впереди нынешней береговой линии. Рассказы включают "Миф о Бааль Алиане" и "Смерть Баляла".
Цикл историй из цикла Бааль резюмируется следующим образом:
Начало истории о битве между Бахалом и Ямом утеряно, но мы впервые слышим о Котар-ва-Хасис, мастер богов, вызываемый в Эль, который живет у слияния рек и двух океанов. Эль говорит ему построить дворец для Яма, и сделать это быстро на случай, если Ям предпримет враждебные действия. Услышав об этом, она опускает факел, цель которого неизвестна из-за поврежденного текста, но ей противостоит Шапаш, который говорит ей, что Эль должен даровать королевскую власть Яму. и поэтому противодействие бесполезно. Затем Аттар жалуется, что у него нет места или двора, и что он теперь боится поражения от рук Яма. Шапаш предлагает причину того, что у него нет жены, возможно, это означает, что он слишком молод.
Следующий текст утерян, но продолжается с Эль, сидящим в своем банкетном зале. Здесь к нему обращаются другие божества, которые жалуются, что Ям посрамлен, хотя поврежденный текст делает причину неясной, хотя ясно, что причина связана с его дворцом. Боги угрожают, что, если эта ситуация не будет разрешена, они сеют разрушение. Эль дает им простоквашу, очевидно, в знак уважения. Эль называет, что имя его сына до сих пор было Яу, личным именем. Затем Эль объявляет, что его имя должно быть «любимцем Эля». Тем не менее, он сообщает Яму, что ему придется изгнать своего соперника Баала с его трона и места его владений. После этого - банкет.
Когда история возобновляется, Котар-ва-Хасис прибыл под воду и говорит Яму, что он самонадеянно поднялся до своего положения и что Бахал не может оставаться в стороне. Он угрожает, что Ям будет уничтожен магическим оружием. Затем Ям посылает сообщение Эль, находящемуся на горе, в его жилище, с требованием сдачи Баала и его приспешников. Однако Бахал, услышав это на горе Лел, нападает на послов, хотя Анат и Аттарт сдерживают его.
Когда история возобновляется, Бахал уже начал сражаться с Ямом, но находится в отчаянии из-за силы Яма и жестоких морских существ. Котар-ва-Хасис заверяет Батала, что он победит и завоюет королевство без конца, и приносит две божественные дубинки для использования Балялом. Он дает им волшебные имена и два первых раза наносит удар Яму. Бахал вытаскивает Яма и добивает его. Затем Аттарт велит Баэлу рассеять своего соперника, что он и делает, а затем кричит, что Ям мертв и что он будет королем.
Далее следует описание дворца Баала. Он начинается с описания банкета, устроенного в честь Баала на горе Цефон (современный Джебель-Акра ). Когда текст возобновляется, мы видим, как Анат закрывает дверь своего особняка и встречает своих слуг в долине, где есть два города, которые, возможно, представляют Угарит и его порт. Она убивает стражу и воинов, а затем отгоняет горожан. Затем она убивает стражников и воинов в своем дворце, заканчивая приношением мира. Когда текст возобновляется, Баал обращается к своим посланникам, представляя свою сестру Анат, сидящую со своей лирой и поющей о своей любви к нему и его дочерям. Посланникам велят выполнить особый обряд, и она передаст им важное сообщение для Баала, секрет молнии. Вместе Анат и Багал будут искать тайну на холме Зефон. Она отвечает, что совершит обряд только в том случае, если Бахал пустит в небо свою молнию и сверкнет своей молнией. Затем она присоединяется к Бахалу в Зефоне.
Когда текст возобновляется, Бахал жалуется Анату, что у него нет ни дома, ни двора, как у других богов, имея в виду, что он должен жить в жилище своего отца Эла и Атирата. Таким образом, Анат угрожает Элу, угрожая сделать его седые волосы залитыми кровью, если он не позволит Баалу иметь дворец. Землетрясения у ее ног заставляют Эля открывать вид из своей комнаты. Хотя следующий текст утерян, очевидно, что эта попытка была неудачной, поэтому Бахал отправляет слугу Атирата доставить послание Котар-ва-Хасису, чей дом находится в Египте. Когда текст продолжается, Кодеш-ва-Амрур передает послание Бахала, которое состоит в том, что Котар-ва-Хасис должна сделать подарки для Атирата, предположительно для того, чтобы она поддержала предложение Бахала о дворце. Он входит в свою кузницу и производит великолепную мебель, пару сандалий, украшенный стол и миску.
Когда текст продолжается, мы видим, как Атират выполняет свою женскую работу на берегу моря, когда она затем видит приближающихся Бахала и Аната. Она задается вопросом, пришел ли он убить всех ее сыновей и родственников, возможно, это отсылка к хеттскому мифу об Элькунирсе, где бог бури хвастается тем, что убил многих сыновей Атирата. Однако ее гнев утихает, когда она видит дары, и таким образом поддерживает Баала в его предложении, и она призывает Кодеш-ва-Амрур закинуть сеть в море, чтобы у нее была еда, чтобы развлечь гостей. Он делает это, и когда текст продолжается, мы видим, как Анат ободряет Баала, когда они приближаются к Атирату, напоминая, что у него будет вечное царство. Однако Бахал все еще беспокоится. Они убеждают Атирата в своем деле.
Она идет в обитель Эля и излагает свои доводы. Неохотно он дает согласие на строительство дома для Баала. Затем Бахалу велят собрать кедровое дерево, кирпич и драгоценные металлы, чтобы построить свой дом. Котар-ва-Хасис строит ему дворец, но Бахал настаивает на том, чтобы он был построен без окон, на случай, если его дочери могут сбежать или что Ям может прийти снова и побеспокоить его. Работа завершена, и Багал радуется. Когда текст возобновляется, Баал вспоминает свою победу над Ямом, а затем отправляется в поход, захватывая многие города. Затем он соглашается иметь окна в свой дворец, и делает это, выбивая их. Сидя в своем дворце, он спрашивает себя, будет ли кто-нибудь сопротивляться его силе, и, если кто-то должен, он должен послать слово Моту, богу смерти, чтобы он разобрался с ними. Он посылает к Моту двух гонцов, приглашающих его на пир и подтверждающих его владычество. В финале, который проиграл, Мот отвечает.
Заключительная часть цикла Баляль связана с битвой Баляла против Мота, олицетворения Смерти. Продолжая предыдущий раздел, Мот завершает свой ответ Бахалу. Он отвечает, что он, как лев в пустыне, постоянно жаждет человеческой плоти и крови. Приглашая Мота на трапезу из хлеба и вина, Мот обижается и угрожает заставить небеса увядать и рухнуть, разбивая Баала на куски. Тогда Мот съест его по частям. Когда текст продолжается, Бааль или говорящий от его имени признает свой страх и страх перед Мот. Затем говорящий говорит Гупну и Угару вернуться в Мот и сказать ему, что Баал будет вечным его рабом, и Мот радуется этому известию. Когда текст продолжается, Бахал жалуется Элу, что его владения находятся под угрозой перехода к Моту. Затем он отправляет гонцов к Шегеру и Итму, которые отвечают за крупный рогатый скот и овец, и просит их предоставить животных для пира, на который он пригласит Мота. Когда тексты продолжаются, посланник из Мота прибывает в божественное собрание, требуя знать, где находится Баал. Они оба идут в дом Эля, где Эль спрашивает, что происходит. Когда текст продолжается, к Багалу обращается оратор, который, вероятно, является богиней солнца Шапаш. Она советует ему найти замену в его образе, который найдет и убьет Мот. Затем она обещает похоронить его тело и советует ему пойти к двум горам, которые отмечают вход в подземный мир, и отодвинуть их в сторону. Затем он должен спуститься в землю и спрятаться. Он находит в поле телку, а с ней и человеческого ребенка, которого он одевает в свои одежды и предлагает в подарок Моту.
Когда текст продолжается, два божества, предположительно Гупн и Угар, прибывают в обитель Эля и объявляют ему, что искали Баала, но нашли его мертвым на берегу реки мертвых. Затем Эль спускается со своего трона, садится на землю и оплакивает, посыпая голову пылью, носит одежду из вретища, сбривает бороду и от горя бьет себя в грудь. Анат тоже надевает вретище, когда находит фальшивый труп. Шапаш помогает Анату похоронить Баала на горе Цефон, а Анат забивает большое количество волов, овец, коз и ослов в память о них. Анат возвращается в Эль и говорит Атират и ее семье (многие из которых были на стороне Мота), что они могут радоваться, так как Баал умер. Эль спрашивает Атират, кого он может назначить на место Бахала, и она предлагает Аттара. Аттар садится на трон Баала, но не достаточно высок, что подтверждает подозрение Эля, что он слишком слаб для этой должности.
Когда текст повторяется, Анат ищет в преисподней в поисках тени своего брата. Она требует, чтобы Мот вернул его ей. Однако Мот отвечает, что искал его по земле, где он нашел его у входа в свои владения, а затем просто съел его. Анат продолжает поиски, пока она не теряет терпение, и она хватает Мота и нападает на него, атакует его мечом, трясет его, сжигает его, раздавливает, а затем бросает его останки птицам. Когда текст продолжается, Анат возвращается к Эль и объявляет, что Мот мертв. Затем Эль видит сон, который говорит ему, что Бахал жив. Вскоре после этого Бааль возвращается. Однако вскоре Мот возвращается к жизни и жалуется Бахалу на полученное лечение. Он требует, чтобы Баал выдал одного из братьев Мота. Когда Мот вернулся, Баал посылает послов, говорящих ему, что он изгонит его и что, если он голоден, он может съесть слуг Баала. Однако это не может удовлетворить Мота, и поэтому два бога сражаются на горе Зефон, пока не истощатся. Прибывает Шапаш и предупреждает Мота, что сражаться с Бахалом бесполезно, и что Эль теперь на стороне Баляла и опрокинет трон Мота. Мот боится и объявляет Бахала царем.
Смерть Баала и правление Мота считались сезонным мифом, отмечая Баала как бога растительности, чья смерть и возрождение ответственны за Летняя засуха в Леванте и осенние дожди. Однако он выступает против этого, говоря, что вместо этого он представляет собой «особую катастрофу засухи и бесплодия, когда дожди не идут в свое время».
Конфликт между Бахалом и Ямом сейчас рассматривается как прототип видения, записанного в 7-й главе Библейской Книги Даниила.
Портал мифологии 
Азиатский портал 