Войти
Армянский ковер «Гохар» с армянской надписью, 1700 г., Арцах (Нагорный Карабах )Термин армянский ковер обозначает, помимо прочего, тафтинговые ковры или узловатые ковры, сотканные в Армении или Армяне с дохристианских времен до наших дней. Он также включает в себя ряд плоских тканых тканей. Этот термин охватывает большое разнообразие типов и подвидов. Из-за их внутренней хрупкости почти ничего сохранилось - ни ковров, ни обломков - от античности до позднего средневековья.
Традиционно, с древних времен ковры использовались в Армении для покрытия полов, украшения внутренних стен, диванов, стульев, кроватей и столов. В настоящее время ковры часто служат входными завесами, украшением церковных алтарей и ризниц. Начав развиваться в Армении как часть повседневной жизни, ковроткачество было обязательным в каждой армянской семье, с изготовление ковров и изготовление ковров почти женское занятие. Армянские ковры - это уникальные «тексты», состоящие из орнаментов, в которых священные символы отражают верования и религиозные представления древних предков армян, дошедшие до нас из глубины веков. Армянские ковры и ковроткачи строго сохранили традиции. Имитация и представление одного и того же орнамента-идеограммы в неограниченном количестве вариаций стилей и цветов составляют основу для создания любого нового армянского ковра. В этом отношении характерной чертой армянских ковров является торжество разнообразия орнаментов, усиленное широкой гаммой природных цветов и оттенков.
Армянские слова для обозначения ковра - «карпет» (армянский : կարպետ ) или «горг» (армянский : գորգ ). Хотя оба слова в армянском языке являются синонимами, слово «карпет» в основном используется для обозначения безворсовых ковров, а «горг» - для ворсовых ковров.
Два наиболее часто используемых термина для обозначения тканых шерстяных напольных покрытий происходят непосредственно из армянского опыта: ковер и кали / хали. Термин «карпет» (армянский : կապերտ ) образован от корня «кап» (армянский : կակ ), что означает «узел ", позже ставшее" карпет "(армянский : կարպետ ) в разговорной речи на армянском языке, используется в переводе Библии на армянский 5-го века. (Матфея 9:16 и Марка 2:21). Предполагается, что слово «ковер» вошло в французский (французский : ковер ) и английский (английский: ковер ) в 13 век (до средневековой латыни carpita, что означает «толстая шерстяная ткань») как следствие торговли коврами через портовые города Армянского царства Киликии. Франческо Бальдуччи Пеголотти, флорентийский торговец, базирующийся на Кипре, сообщил в своей La pratica della mercatura, что с 1274 по 1330 год ковры (каперты) импортировались из От армянских городов Аяс и Сис до Флоренции.
Армянское слово «горг» (армянский : գորգ ) впервые упоминается в письменных источниках в 13 веке. Это слово («горг») присутствует в надписи, высеченной в каменной стене Каптаванской церкви в Арцахе (Карабах ) и датируется 1242–1243 гг. Григор Капанцян, профессор арменоведения, считал, что армянское «горг» (армянский : գորգ ) является производным от хеттско-армянской лексики, где оно существовало в формах «корк». и "кооркас". Эдгар Х. Стуртевант, знаток хеттских исследований, объясняет этимологию слова «куорк» / «куоркас» как «конское одеяние».
Что касается персидского «кали», которое введенное на турецкий язык как «кали» или как «хали» в Анатолии, османский турецкий и армянский языки, происходит от города Феодосиополис-Карин-Эрзерум, известного арабам как Кали-кала от армянского «Карной кагак», "город Карин". Само название «Эрзерум », как известно, имеет армянское происхождение от употребления Арцен ар-Рум. Этот последний термин появился после разрушения сельджуками в 1041 году важного армянского торгового центра Арцена в 15 км к востоку от Феодосиополоса-Карина, после чего жители бежали в Карин, затем в Рам, то есть на византийской территории, переименовав это Артцен в Руме или Арзерум / Эрзерум / Эрзурум.
Центры ткачества армянских ковров,. 19-20 века Искусство армянского ковроткачества уходит корнями в древние времена. раз. Однако из-за хрупкости ковров сохранилось очень мало образцов. Был обнаружен только один экземпляр из древнего (дохристианского) периода, и относительно небольшое количество экземпляров из раннего средневековья существует, которые можно найти в частных коллекциях, а также в различных музеях по всему миру.
«Сложная история армянского ткачества и рукоделия разыгралась на Ближнем Востоке, обширном, древнем и этнически разнообразном регионе. Немногие люди, как армяне, могут могут похвастаться непрерывным и постоянным производством высококачественных текстильных изделий с 1-го тысячелетия до нашей эры до наших дней. Сегодня армяне благословлены разнообразием и богатством текстильного наследия, переданного тридцатилетней усердной практикой; однако они обременены давлением необходимости сохранить традицию, почти разрушенную во время геноцида армян 1915 года, и подорванную технологией, согласно которой ткани ручной работы отправляются в музеи и позволяют машинам производить идеальную, но безжизненную ткань ".
Пазырыкский ковер В Армении были обнаружены различные фрагменты ковра, относящиеся к VII веку до нашей эры или ранее. Полные коврики или почти полные коврики этого периода еще не найдены. Самый старый, единственный сохранившийся узловатый ковер - это пазырыкский ковер, извлеченный из замороженной гробницы в Сибири, датируемый V-III веками до н.э., ныне хранящийся в Эрмитаже в г. Петербург. Этот квадратный тафтинговый ковер, почти полностью сохранившийся, хотя и востребован многими культурами, по мнению многих экспертов, имеет кавказское, в частности армянское, происхождение. Коврик соткан армянским двойным узлом, а красные нити выполнены из армянской кошенили. Выдающийся авторитет в области древних ковров Ульрих Шурманн говорит об этом: «По всем имеющимся свидетельствам я убежден, что пазырыкский ковер был погребальным аксессуаром и, скорее всего, шедевром армянского мастерства». Ганцхорн согласен с этим тезисом. На развалинах Персеполя в Иране, где разные народы изображены несущими дань, рисунок лошади с пазырыкского ковра совпадает с рельефом, изображающим часть армянской делегации. Историк Геродот, писавший в V веке до нашей эры, также сообщает нам, что жители Кавказа ткали красивые ковры ярких цветов, которые никогда не поблекнут.
Помимо пазырыкского ковра, после того, как Армения провозгласила себя первым христианским государством в 301 году нашей эры, ковроделие приобрело определенно христианскую форму искусства и идентичность. Этот вид искусства существовал в неизменном виде до Геноцида армян. В средние века Армения была крупным экспортером ковров в такие далекие места, как Китай. Например, на многих средневековых китайских произведениях искусства были изображены ковры, на которых был типичный рисунок армянских ковров, а на некоторых даже были изображены четкие христианские кресты. Искусство армянского ковра в этот период развивалось вместе с армянской церковной архитектурой, армянскими хачкарами и искусством иллюминированных рукописей, с типичными мотивами ковров с использованием тех же элементов этих рисунков. Крестообразная форма с ее вариациями в конечном итоге станет доминирующей в дизайне армянских ковров.
Армянский сиротский ковер, также известный как газирский ковер Период Геноцид армян 1894-1923 годов привел к демографическим изменениям в до сих пор армянских традициях изготовления ковров и ковров в Анатолии (Западная Армения, а также Турция). Несмотря на то, что ковры из этого региона получили коммерческое название «турецкий ковер», есть основания предполагать, что большинство ткачей в Османской империи были армянами. Однако после 1923 года ковроделие в недавно созданной Турецкой республике было ошибочно объявлено «исторически турецким ремеслом», как, например, утверждает Музей турецкого и исламского искусства, где многие армянские ковры изображаются как « Турецкое или исламское искусство ».
Во время Геноцида, помимо катастрофической гибели многих искусных ткачей, тысячи армянских детей также остались сиротами, и Служба помощи Ближнему Востоку спасла многих из них. дети, некоторые из которых оказались в северной части Бейрута, где будет создана фабрика ковров под руководством доктора Якоба Кюнцлера, швейцарского миссионера. Эта фабрика была основана с целью обучения маленьких сирот (в основном девочек) ткачеству ковров, чтобы они могли продолжать зарабатывать себе на жизнь в дальнейшем в своей взрослой жизни. Таким образом, на короткое время на этой фабрике были созданы «коврики для сирот», самый известный из которых был подарен Белому дому в 1925 году в знак благодарности и доброй воли к американскому народу от сирот. Этот ковер, известный как армянский сиротский ковер, изображает библейский Эдемский сад с различными животными и символами размером 12 на 18 футов с 4 миллионами узлов. Говорят, что этот ковер изготовили 400 сирот за 18 месяцев с 1924 по 1925 год.
После недолгой республики Армения попала под советское правление в 1920 году, и за короткий период ковроделие на Кавказе, а также в Средней Азии принял бы новый поворот. Советский Союз коммерциализировал торговлю и спонсировал большую часть продукции. Таким образом, изготовление ковров превратилось из домашнего ремесла в коммерческое. Однако в сельской местности традиции ковроделия в некоторых семьях продолжались. Хотя коммерческие производители ковров в основном могли заниматься своим искусством, религиозные темы не поощрялись. В этот период несколько изменились и рисунки на армянских коврах, хотя общий характер сохранился. Также было выпущено много «советских ковров» с изображением коммунистических лидеров.
С распадом Советского Союза ковроделие в Армении и Нагорном Карабахе продолжилось. Снова возродились частные компании, а также домашние мастерские. Среди некоторых ткачей возродился традиционный метод использования мотивов ковров из армянских церквей, рукописного искусства и хачкаров. После войны в Нагорном Карабахе было создано несколько мастерских по изготовлению ковров, чтобы помочь многим перемещенным армянам найти работу. Сегодня традиционное искусство производства армянских ковров поддерживается ткачами Армении и Нагорного Карабаха с использованием всех методов, техник и дизайнов с древних времен. Это замечательно, учитывая историю Армении.
Армянские ковры, представленные на рынке Вернисаж в Ереване Армянское ковроткачество, в начальный период совпадающее с ткачеством сукна в технике исполнения, прошло долгий путь начиная с простых тканей, из которых ткались плетеные рамы различной формы, и кончая сложенными узлами ковров, которые стали роскошными и изящными произведениями искусства.
Ковроткачество исторически является основной традиционной профессией для большинства армянских женщин, включая многие армянские семьи. Видные карабахские ковроткачи были и мужчинами. Самый старый из сохранившихся армянских ковров этого региона, который в средние века назывался Арцах, происходит из села Бананц (около Гандзак ) и датируется началом 13 века. Впервые армянское слово, обозначающее ковер, горг, было использовано в исторических источниках в армянской надписи 1242–1243 годов на стене Каптаванской церкви в Арцахе.
Историк искусства Гравард Акопян отмечает, что «Арцахские ковры» занимают особое место в истории армянского ковроделия ». Общими сюжетами и узорами на армянских коврах были изображения драконов и орлов. Они были разнообразны по стилю, богаты цветами и орнаментальными мотивами, и даже были разделены на категории в зависимости от того, какие животные были изображены на них, например, арцвагорги (ковры-орлы), вишапагорги (ковры-драконы) и отсагорги (змей-ковры). ковры). Коврик, упомянутый в каптаванских надписях, состоит из трех арок, «покрытых растительным орнаментом», и имеет художественное сходство с иллюминированными рукописями, произведенными в Арцахе.
Искусство ковроткачества кроме того, была тесно связана с изготовлением занавесей, о чем свидетельствует отрывок Киракоса Гандзакеци, армянского историка XIII века из Арцаха, который восхвалял Арзу-Хатун, жену регионального князя Вахтанга Хаченаци, и ее дочери за их опыт и умение ткать.
Армянские ковры также пользовались популярностью у иностранцев, приезжавших в Арцах; арабский географ и историк Аль-Масуди отметил, что, среди других произведений искусства, он никогда в жизни не видел таких ковров.
По мнению различных авторов, происхождение восточные ковры и коврики не имели никакой связи с кочевыми племенами и Средней Азией. Они считают, что «восточный ковер не имеет кочевого происхождения и не находится в Средней Азии; он является продуктом древних восточных цивилизаций на Армянских возвышенностях на перекрестке древнейших торговых путей между западом., север и юг ».
Развитие ковроткачества в Армении было насущной необходимостью, которая была продиктована климатическими условиями всего Армянского нагорья. Тип, размер и толщина ковров и ковров также зависели от климата каждого конкретного региона на территории Армянского нагорья. Жилые дома и другие постройки в Армении были построены исключительно из камня или традиционно вырубались в скалах без деревянного пола внутри. Этот факт подтвердили результаты раскопок, проведенных в средневековых армянских городах, таких как Двин, Арташат, Ани и другие. В Армении был необходимый источник сырья, включая шерстяную пряжу и другие волокна, а также натуральные красители. Самым распространенным сырьем для производства пряжи для ковров и ковровых покрытий была овечья шерсть, а также козья шерсть, шелк, лен, хлопок и другие.
В XIII и XIV веках, когда ковроткачество начало развиваться на Ближнем Востоке, Армения «была одним из наиболее продуктивных регионов» в этом отношении. Это было обусловлено наличием «качественной шерсти, чистой воды и красителей».
Одним из важнейших условий развития ковроткачества и ковроткачества было наличие городов, где искусство и ремесла могут развиваться. Эти города также служили крупными торговыми центрами, расположенными на основных древних торговых путях, проходивших по Армянскому нагорью, включая одно из ответвлений Шелкового пути, проходившего через Армению.
Абд ар-Рашид аль-Бакуви писал, что «ковры и ас-залали, которые называются« кали », вывозятся из Каликалы (Карин), которая находилась на стратегической дороге между Персией и Европой. арабский географ Якут аль-Хамави, происхождение слова кали / хали / хали, узелковый ковер, происходит от одного из ранних и важных центров армянского ковра, Феодосиополиса, Карин по-армянски, Калигала по-арабски, современного Эрзерума., «А Каликала на фабрике дез тапис qu'on nomme qali du nom abrege de la ville». Академик Иосиф Орбели прямо пишет, что слово «карпет» имеет армянское происхождение
Между материальным реальность пазырыкского ковра и монгольского господства Ближнего Востока в 13 веке вир в действительности ничего не уцелело, даже фрагменты. Наши знания о восточных коврах полностью основаны на литературных источниках. Из них можно выделить три категории: арабские географы и историки, которые представляют самых важных свидетелей изготовления ковров, итальянские купцы и путешественники и армянские историки. Наиболее распространенным термином для обозначения этих ближневосточных напольных и настенных покрытий в этих источниках являются армянские ковры или ковры из Армении. Лишь позже, когда османы завоевали эти области, включая всю Армению в 16 веке, термин турецкий ковер начал использоваться, но он также был заменен в 19 веке термином персидский ковер или ковер, потому что великий коммерческие агенты Англии, США и Германии начали устанавливать ткацкие станки для массового ткачества в Иране, чтобы удовлетворить постоянно растущий спрос на восточные ковры в своих странах.
Средневековые арабские источники - аль-Баладхури (персидский историк 9-го века ), Ибн Хаукал (10-й век Араб писатель, географ и летописец), Якут (арабский географ XIII века) и Ибн Халдун (араб XIV века эрудит ) среди самых известных - регулярно говорят о чудесных армянских коврах Кали-кала и средневековой столице Армении Двин («Дабил» в арабских источниках), а также об их использовании армянский красный кошенильный краситель, известный по-армянски как вордан кармир («красный червь»), основной цвет многих армянских ковров. Марко Поло сообщает следующий отчет о своем путешествии, когда он проезжал через Киликийскую Армению: «О Туркмении можно сказать следующее: туркменское население делится на три группы. Туркманы - мусульмане, для которых характерен очень простой образ жизни. Они живут в горных районах и разводят крупный рогатый скот. Их лошади и их выдающиеся мулы пользуются особенно большим уважением. Две другие группы, армяне и греки, живут в городах и фортах. Они зарабатывают себе на жизнь в основном за счет ремесленников и ремесленников.Помимо непревзойденных ковров, более великолепных по цвету, чем где бы то ни было в мире, здесь также производятся шелка всех цветов.Эта страна, о которой можно легко рассказать гораздо больше, подчиняется хану восточно-татарская империя ".
Согласно арабскому географу 13 века Якуту аль-Хамави, слово кали / хали / хали, узловатый ковер, происходит от одного из ранний и важный армянин центры ковров, Феодосиополис, Карин на армянском, Каликала на арабском, современный Эрзерум. Он говорит: «А Каликала на фабрике дез тапис qu'on nomme qali du nom abrege de la ville». Академик Джозеф Орбели прямо пишет, что слово «карпет» имеет армянское происхождение.
По состоянию на 2016 год на территории г. Армения :
Karabakh Carpet (ковры ручной работы) - это работает с 2013 года в Степанакерте, столице самопровозглашенной Республики Арцах.
Армянские девушки, ткающие ковры в Ване, 1907 год, Османская империя
Армянский ковер. АрцахКарпет.
Орнамент аменийского ковра.
