Войти
| Александр Руд Миллс | |
|---|---|
 Недатированная фотография Миллса | |
| Родился | Александр Руд Миллс. 1885. Форт, Тасмания, Австралия |
| Умер | (1964-04-08) 8 апреля 1964 года |
| Alma mater | Университет Мельбурна |
| Профессия | Барристер |
| Супруг (ы) | Эвелин Луиза Прайс |
Александр Руд Миллс (1885 - 8 апреля 1964) был австралийским адвокатом и автором, интернирован в 1942 г. за симпатии к нацистам и фашистские убеждения. Он также был видным одинистом, одним из первых сторонников возрождения германского неоязычества в 20-м веке и антисемитом. Он основал Первую англецинскую церковь Одина в Мельбурне в 1936 году как прикрытие для своей фашистской агитации. Он публиковался под своим именем и псевдонимом Тасман Форт .
Миллс родился в Форт, Тасмания, в 1885 году. Примерно в 1910 году он переехал в Викторию, чтобы поступить на Юридический факультет Мельбурнского университета. Он получил высшее образование в 1916 году и был принят в Викторианскую коллегию адвокатов в 1917 году.
Миллс подал заявку на вступление в AIF во время Первая мировая война, когда он жил на Морском озере. Ему отказали по медицинским показаниям. Значок отказа его солдата был № 65039.
В 1930 году Миллс баллотировался на предварительный выбор в качестве националистического кандидата на место в Хоторн. Он не добился успеха. В следующем году, имея немного работы, но немного денег, он отправился в кругосветное путешествие. Он посетил Южную Африку, но не любил ни климат, ни «смешанные расы». Затем он посетил Италию, Германию, Великобританию и СССР. Хотя он уже был реакционным по своей природе, он утверждал, что во время своей поездки в Россию разочаровался в коммунизме, который стал рассматривать как форму организованного бандитизма. В Англии он присутствовал на собраниях «Британского союза фашистов» сэра Освальда Мосли и более радикальной Имперской фашистской лиги Арнольда Лиза. '. Он присоединился к имперским фашистам и позже помог распространить газету Лиза «Фашист» в Австралии.
Историк эзотерики Николас Гудрик-Кларк характеризует Миллса как «сочувствующего нацистам».. Поездка Миллса в Германию включала посещение Коричневого дома, где он без предварительной записи встретил Адольфа Гитлера, «разговаривающего» (Миллс позже расскажет) «с некоторыми из своих собратьев». Во время расследования в Австралии в 1944 году Миллс утверждал, что Гитлер произвел на него впечатление «доброго человека», который «казалось, пользовался уважением своих людей и казался им добрым». В Германии Миллс также встретил последователей генерала Эриха Людендорфа, знаменитого стратега Первой мировой войны и теоретика заговора, который, как и Миллс, был антисемитом.
Вернувшись в Австралию в 1934 году, Миллс основал англецинскую церковь Одина. В следующем году он сказал агенту под прикрытием, что эта «религия» была прикрытием, которое позволяло ему продолжать свою приверженность фашизму, не опасаясь преследования. В 1935 году он также основал группу под названием «». Он основал две недолговечные газеты, «Национал-социалист» и «Угол», в качестве средств распространения его расистских, религиозных и политических взглядов. В это время он поддерживал переписку с официальными лицами Британского союза фашистов. Во время расследования его взглядов в 1930-е годы было установлено, что он владел фотографией с автографом Юлиуса Штрейхера, издателя Der Stürmer. В 1941 году он стал ассоциироваться с антивоенным, произоляционистским Первым движением Австралии и сотрудничал с его газетой The Publicist, которая до 1939 года называла себя «за национал-социализм» и «за Арианство; против семитизма », который был рупором одного из ведущих членов Общества рационалистов.
Книга Миллса «Одинистская религия: преодоление еврейского христианства» была опубликована в 1939 году. В этой работе Миллс утверждал (без доказательств), что нордические расы основали древние цивилизации Шумера, Египет, Персия, Греция и Рим, но они были ослаблены смешением с другими расами, а также принятием христианства и его предположение, что все люди равны.
Миллс был первым жителем Виктории, присоединившимся к «Австралия прежде всего», хотя позже он утверждал, что был только пассивным членом. Барбара Винтер показывает, что на самом деле он полностью поддерживал позицию Australia First, читал ее публикации и был убежден в абсурдной идее широко распространенного еврейского заговора; он считал, например, что бывший премьер-министр Австралии Уильям Хьюз был наполовину евреем и что Чан Кай Ши был известным масоном и, следовательно, находился в плену у «еврейского христианства». Из-за принадлежности Миллса к организации «Австралия прежде всего» и его хорошо известных симпатий к нацистам, он был арестован 7 мая 1942 года и содержался под стражей без суда, чтобы не помочь японской армии, которая в то время, казалось, могла вторгнуться в Австралию. Майор Эдвард Хаттам из Следственного отдела Содружества позже показал, что, по его мнению, «у Миллса были взгляды, в некоторой степени склоняющиеся к нацистской идеологии». Он был интернирован до 17 декабря 1942 года. В книге Брюса Мюрдена «Озадаченные патриоты» упоминается избиение Миллса армейским офицером в лагере для интернированных Лавдей в Южной Австралии, хотя Миллс не упоминал об этом во время расследования в 1944 г.
В Федеральном парламенте 30 марта 1944 г. Роберт Мензис, тогдашний лидер оппозиции, сказал о Миллсе: «Я знаю его довольно хорошо, потому что он учился в университете в то же время. раз, как и я... его вытащили из дома, заключили в тюрьму и поместили в лагерь для интернированных... его связь, как мне известно, с Первым движением Австралии сводилась к следующему: некий человек, который добился встречи с движение написало ему и попросило его подписаться, и он переслал 10 шиллингов 6 пенсов в качестве подписки... Я знаю этого человека, и я кое-что знаю о катастрофе, которую это навлекло на него... Вот человек, который за двадцать лет нечетные годы создавал практику в качестве профессионального человека. Его вывели из дома, как и любого другого. Он был заключен в тюрьму в условиях огромной дурной славы. Когда он вышел, что случилось? Его друзья ушли, его практика исчез, его репутация пропала ».
Учитывая, что это было, по крайней мере, первоначально,« прикрытием »для его фашистское политическое движение, возможно, неудивительно, что формулировка Миллса его религии была смещена в сторону сильного интереса к расе и представлениям о расовом превосходстве. Сформулировав «свое собственное уникальное сочетание» ариософии, он находился под сильным влиянием работ австрийского ариософа и вотаниста Гвидо фон Листа. Большая часть идеологии Миллса была сосредоточена вокруг того, что он понимал как «британская раса», группы, которая, как он считал, также населяла не только Британию, но и другие части мира, колонизированные Британской империей. Эта концепция была особенно проблематичной, учитывая этнически и лингвистически разнообразный характер британского населения в начале 20 века. Миллс считал, что, хотя христианство было чуждо британцам, одинизм был местным и, следовательно, мог быть лучше понят британцам. Он выразил мнение, что «наши собственные расовые идеи и традиции (не чужие) являются нашим лучшим руководством к здоровью и национальной силе». Он критиковал христианство, считая его «неестественным», потому что, по его мнению, оно способствовало разрушению расовых барьеров.
В так называемой теологии Миллса скандинавские боги были символами божественного. а не настоящие антропоморфные сущности, и он считал, что каждая расовая группа имеет свою собственную символическую систему для интерпретации и понимания божественности. Для Миллса Один представлял собой архетипическую фигуру отца с другими божествами из скандинавской мифологии, такими как Тор и Фригг, играющими второстепенные роли в его «теологии». Этот акцент на Одине может отражать влияние христианства на его мышление.
В своем литургическом тексте 1936 года, Первом путеводителе по Англецинской церкви Одина, Миллс дает версию Десяти заповедей это лишь немного отличается от Исход, а формуляр Милля включает бдения, гимны, вечерние песни и причастие, что совершенно ясно показывает, что Миллс основывал литургию англиканской церкви Одина на литургии англиканской церкви.. Однако, хотя текстуально существует долг христианского богослужения, с философской точки зрения Миллс выражает сильные антихристианские настроения повсюду:
«... христианская религия, по крайней мере, на одном этапе, является формой еврейской пропаганды, а также осуждение самих себя. "
"... наша христианская культура... теперь купила нас для все большего поклонения зависимому от времени материализму... "
"... в христианской религии ее доктрины и мировоззрение олицетворено и украшено историями, рассчитанными на то, чтобы апеллировать к определенной слабости человека ».
Антисемитские комментарии также можно найти разбросанными по всему Путеводителю. Он утверждает, например, что еврейский народ замышляет завоевание мира :
«... евреи, вообще говоря, признают деградацию и дезинтеграцию народов в христианской культуре и под ее руководством или иным образом надеются на правление такими народами... и потому что евреи пытаются ускорить процесс, используя многочисленные силы, находящиеся под их контролем. "
"... многие еврейские лидеры считали это интеллектуальным завоеванием других народов, [если они убедят] другие расы забыть свою расу и лордов, и в то же время побудить их к... самоотречению (занять самое низкое место)... сделать таких людей и нации недостойными жизни и пригодными только для того, чтобы ими править, до их исчезновения. "
контролируйте средства массовой информации:
"... в наших газетах, колледжах, радио и подобных новостных службах (даже если евреи не контролируются напрямую [sic])... слово ' На евреях говорят только осмотрительно... "
и доминируют масонство :
" [масонство] серьезно пострадало из-за всепроникающая еврейская культура, которая ведет войну против нашей национальной и расовой идентичности... и еврейского расового духа... и отрицание нашего собственного ".
После того, как Миллс был освобожден из интернирования в конце 1942 г. он продолжал продвигать свое видение одинизма. Он оставался активным писателем, опубликовав восемь книг и множество статей и брошюр в период с 1933 по 1957 год на одинистские темы. Он опубликовал «Закон для обычных людей» под псевдонимом «Юстиниан» в 1947 году. Он написал песню «Австралия» с Генри Хеджесом, опубликованную примерно в 1954 году.
Более тридцати лет Миллс был дружба и роман со школьной учительницей Эвелин Луизой Прайс. Они поженились в Святой Троице, Англиканской церкви, Суррей-Хиллз, 2 июня 1951 года. Прайс, дочь Фредерика Эндрю Прайса и Хелены Луизы Роджерс, родилась в Южной Ярре в 1889 году. На момент свадьбы Миллсу было 65 лет., Прайс 62.
Миллс умер 8 апреля 1964 года и похоронен на кладбище Фернтри Галли, Виктория; Эвелин умерла 9 июля 1973 года и похоронена вместе с мужем. Любопытно, что, учитывая общепризнанный отказ Миллса от христианства, оба похоронены в части кладбища, принадлежащей англиканской церкви.
Сообщение в Австралийском журнале исследований религии, A Асбьёрн Йен охарактеризовал Миллса как «малоизвестного, но важного», сыгравшего «очень важную роль» в развитии ориентированного на норвежцев неоязычества.
В 1960-х датский крайне правый активист Эльза Кристенсен наткнулась на работы Миллс, когда жила в Канаде. Хотя Кристенсен чувствовала, что многие идеи Миллса находились под слишком сильным влиянием масонства, что ей не нравилось, на нее глубоко повлияли его идеи о возрождении поклонения древним скандинавским божествам. Впоследствии в 1969 году Кристенсен основала Odinist Fellowship, которая затем базировалась в своем передвижном доме в Кристал-Ривер, Флорида. По словам австралийского историка ультраправых Кристи Кэмпион, религия одинизма имела большее влияние в Соединенных Штатах, чем в родной Австралии Миллса.
В начале 1970-х годов группа австралийских одинистов, которые учились в Университет Мельбурна запросил у генерального прокурора Австралии гарантии, что, если одинизм будет официально возрожден, он не будет преследоваться (как, по их утверждению, была церковь Миллса). Генеральный прокурор Лайонел Мерфи проводил курс на разрешение свободы вероисповедания в Австралии, и к началу 1990-х годов Австралийский Одинический обряд получил правовой статус от правительства Австралии.
В 1980, Керри Рэймонд Болтон из Крайстчерча, Новая Зеландия, вместе с Дэвидом Кроуфордом, стал соучредителем новозеландской группы под названием Церковь Одина. Оба они имели опыт крайне правой политической деятельности. Пол Спунли цитирует слова Кроуфорда о том, что Церковь Одина была предназначена исключительно для белых, в особенности для белых «нееврейского происхождения», и что «основной закон Одинии требует верности расе». К 1983 году Болтон покинул Церковь.
Сегодня основными религиозными организациями одинизма, которые видят значение в работе Миллса, являются Одинический обряд в северном полушарии и Одинический обряд в Австралии.
(Архивировано 25.10.2009)
