Войти
| Адриен Ноцент. OSB | |
|---|---|
| Родился | 2 февраля 1913 года. Шарлеруа |
| Умер | 9 декабря 1996 (1996-12-09) (83 года) |
| Национальность | Бельгиец |
| Образование | Теология (Кейзербергское аббатство) |
| Известная работа | L'avenir de la liturgies (1961) |
| Богословская работа | |
| Традиция или движение | Литургическое движение |
| Основные интересы | |
| Известные идеи | Валидизм |
Адриан Ноцент OSB (2 февраля 1913 - 9 декабря 1996) был бельгийским монахом и литургическим теологом.
Носент родился в Шарлеруа и поступил в аббатство Маредсу в возрасте 19 лет, дав торжественный обет в 1933 году. Он был рукоположен в священники в 1938 году. Он изучал богословие в <64 лет.>Аббатство Кейзерсберг (франц. Mont César) около Левена, Бельгия, где литургическое движение началось. Среди его учителей были Бернар Капелле (1884–1961) и Бернар Ботте (1893–1980).
Носент поступил на военную службу до своего рукоположения, а затем во время Второй мировой войны, когда он служил в военном госпитале, а затем военный капеллан.
Начиная с 1952 г., Носент читал лекции в Международном центре Lumen Vitae в Брюсселе. Он продолжил обучение в Лувенском университете и в Париже в École pratique des hautes études. Он закончил там свою степень в 1959 году, защитив диссертацию под руководством Габриэля Ле Бра (1891–1970) под названием Un Fragment de sacramentaire de Sens au Xe siècle. La liturgie baptismale de la Province ecclésiastique de Sens dans les manuscrits du IXe au XVIe siècles. Затем он отправился в Рим, чтобы преподавать в Папском Атенеуме святого Ансельма. Вместе с Сальваторе Марсили (1910–1983) Чиприано Ваггагини (1909–1999) и Эммануэлем Лейном он основал Папский литургический институт.
Ноцент стал консультантом Второго Ватиканского Собора в 1964 г. и 1969 г. - консультант Конгрегации богослужения. В 1983 году он стал одним из основателей литургического журнала Ecclesia orans с Anscar Chupungco. На протяжении десятилетий Носент был востребованным спикером на тему литургической реформы после соборной церкви. Он говорил в Италии, Канаде, Соединенных Штатах, Камеруне, Сенегале и Того. Многие епископы считали его выдающимся специалистом в своем деле.
Носент был скрипачом-любителем и вице-президентом Фонда Артура Грумио.
В своих работах Носент подходил к Новым Завет с точки зрения греха и примирения. Например, он выделил три различных толкования классических отрывков в Матфея, связанных с литургией и таинством покаяния: юридическое, экклезиологическое и демонологическое. Он объяснил, почему юридическая интерпретация, согласно которой верховная и универсальная власть над грехом в церкви была дана Петру и апостольской коллегии, больше не принимается.
Носент также выступал против умеренной и уравновешенной позиции Ватиканского Собора. В книге под названием L'avenir de la liturgie, опубликованной в 1961 году, он критиковал менталитет, проникший после Sacrosanctum Concilium. Это включало в себя то, что он назвал позицией, благоприятствующей иконоборчеству и сожжению старых идолов. Носент назвал это слишком нетерпеливым и основанным на взгляде, который смешивал праздную рутину с законной традицией.
Во время Второго Ватиканского Собора он был членом комитета по пересмотру Лекционария. В этом качестве он участвовал в движении по массовому включению Священного Писания в миссал, сославшись на то, что это представляет собой обновление литургической реформы Церкви. Его позиция в отношении литургического движения также была описана как «валидизм», согласно которому важно не то, что литургические церемонии имеют смысл или таинства выражают благодать, которую они означают. Для Nocent важно только то, чтобы таинства были действительными, формулы были правильными, а жесты были точными. По его мнению, это делает поклонение механически эффективным, в результате чего у верующих, получающих благодать, меньше проблем. Позиция была направлена на внутреннее и субъективное поклонение.
