Войти
4Q521 или 4QMessianic Apocalypse является одним из свитков Мертвого моря, найденных в пещере 4 рядом с Кумраном.
4Q521 состоит из двух больших фрагментов Первоначальным редактором был Жан Старки, хотя изменения в переводе были предложены Эмилем Пючем.
Текст:
[небо] жены и земля будут слушать Его Мессию [«помазанник»], и никто из них не отступит от заповедей святых.. Ищущие Господа, укрепляйтесь в служении Ему!. Все, что вы надеетесь в (своем) сердце, не найдете ли вы Господа в этом?. Ибо Господь рассмотрит благочестивых (хасидов) и назовет праведников по имени. Его дух будет парить над бедными и обновит верных Своей силой.. И Он прославит благочестивых на престоле вечного Царства.. Тот, кто освобождает пленников, возвращает зрение слепой, поправляет б [энт]. И [или] когда-нибудь я прилеплюсь [ве] к добродетельному и по Его милости.... И [уит...] не задержится. И Господь совершит славные дела, которых никогда не было, как [Он...]. Ибо Он исцелит раненых, оживит мертвых и принесет благую весть бедным... Он поведет искорененных и знания... и дым (?)
— Майкл О. Уайз, переводТема текста эсхатологическая и имеет связь со служением исцеления. Мессии. 4Q521 может быть связан с другими апокалиптическими текстами последнего времени, 4QSecond Ezekiel 4QApocryphon of Daniel, и был изучен в связи с Евангелием от Луки мессианского Magnificat и Бенедикт, и особенно поразительным является сравнение с Луки 7:22 о воскрешении мертвых.
Упоминания о небесах и земле, слушающих Мессию, не имеют параллелей в любой другой текст в контексте Иудаизма Второго Храма и высказывают предположения относительно небесного статуса Мессии в этом тексте. Некоторые видят в этом намек на Исаия 1: 2а, в котором говорится: «Слушайте, небеса, и слушайте, земля; ибо Господь сказал». Однако говорят, что небо и земля также слушают Моисея в Второзаконие 32: 1, что исключает любые выводы о небесном статусе Мессии в 4Q521. Среди ученых также возникают споры относительно того, следует ли читать греческое «помазанник» во множественном числе с дефектами как «помазанники», которые образовали бы параллелизм со второй половиной первой строки к «святым» (ангелы) и подразумевают, что обе половины текста относятся к фигурам ангелов, а не к Мессии.
Мессия / помазанник в 4Q521 обычно интерпретируется как фигура типа Илии, а не Давид-воин Мессия. В Свитках Мертвого моря еврейские пророки, такие как Илия, регулярно упоминаются как «помазанники». Кроме того, роль вестника или посланника заключается в том, чтобы «нести благую весть бедным» (строка 12), предлагая фигуру пророка, а не воина. Только в 4Q521 древний еврейский текст говорит, что Мессия воскресит мертвых в вечном царстве (строка 12) (даже в Новом Завете Иисус является первым плодом, но не посредником окончательного воскресения). Напротив, воскрешение мертвых чаще всего ассоциировалось с исторической карьерой Илии (3 Цар. 17 ), а в более поздних еврейских комментариях роль воскресения в будущем Царстве Бога возлагалась исключительно на Илию. Например, «воскресение из мертвых происходит через Илию» (м. Сота 9, конец; j. Шекалим 3: 3) и «Все, что Святой сделает, он уже предвидел руками праведников в этом мир, воскресение мертвых Илией и Иезекиилем, иссушение Мертвого моря Моисеем... »(Песикта де Р. Кахана, 76а). Описание Илии в Бен Сира обеспечивает прямую параллель со ссылкой 4Q521 на Мессию, повелевающую небесами и землей, где через власть Бога сам Илия повелевает небесам: «Словом Господи, заткнул он небеса и трижды низвел огонь »(Сира 48: 3). Два дерева в Откровении 11, которые предотвращают дождь, также обычно интерпретируются как символы Илии и Моисея. Другой отрывок из 4Q521 гласит: «(1) и заповедь твоей милости, и я освобожу их (2), ибо он уверен:« отцы возвратятся к сыновьям »». Эта фраза является отсылкой к Малахии 3 : 24, где Илия «обратит сердца отцов к их детям и сердца детей к их отцам». Сираха 48:10 также цитирует Малахию 3:24 при описании Илии.
